旷野吗哪2017年06月21日 ：《要保守自己清洁》
主持：孙大中
读经：雅各书3章17-4章10节
金句：提摩太前书5章22节
「给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分；要保守自己清洁。」
在「雪貂」的故事之外，孙大中还听过一个故事。有个作家在访问煤矿场的时候，发现在煤矿场的入口处有一棵洁白的植物。这位作家以及和他在一起的人都对此感到好奇。虽然煤灰不断地吹落在这棵植物上，但这棵小小的植物竟然能够保持如此的纯净和洁白。
当他们在观察的时候，一位矿工故意抓起一把煤灰，撒向那棵植物，却一点都没有沾上那棵植物。参观的人又重复了一遍，照样煤灰一点都沾不上。
约伯记14章4节，约伯说：「谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！」没有人有这样的本事，使洁净之物出于污秽之中。但在人这是不能，在神却不然，因为神凡事都能。
神怎么做呢？他用真道生了我们，借着重生的洗和圣灵的更新，他使一个重生得救的人，在污秽的环境中保持纯洁。
一个有「洁癖」的人，就不容许生活中有一点点脏。一个人习惯圣洁的生活，自然就不容许自己沾染污秽。哥林多后书4章1-2节，保罗说：「我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆；乃将那些暗昧可耻的事弃绝了。」
以弗所书5章11-12节，保罗说：「那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；因为他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的。」弟兄姐妹，要保守自己清洁，因我们是被拣选的族类，是神从世界中分别出来，归他为圣，作圣洁子民的。
帖撒罗尼迦前书4章7节，保罗说：「神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。」神把我们从败坏中呼召出来，不是要我们再沾染污秽，而是要我们好像无酵的面成为新团。
主耶稣为我们的罪被挂在木头上，他为我们受了咒诅，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。这是他救赎我们的目的－－使我们在父面前成为圣洁，无有瑕疵。我们从前好像迷路的羊；如今却归到我们灵魂的大牧人监督了。
主是我们好牧人，他使我们的灵魂苏醒，为自己的名，引导我们走义路。而义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。这是所罗门在箴言4章18节所说的。
以弗所书5章8-10节，保罗又说：「从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女；光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实；总要察验何为主所喜悦的事。」
我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的，因为我们已经在耶稣基督里。而在基督里，我们是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
我们最大的敌人是自己的「老我」。肯培‧多马说：「人若还未完全向他自己死了，就很容易在极微小的事上受试探，而且被试探所胜。」所以我们每一天都应该重新坚定我们的心志，激励自己的热忱，像信主的第一天。不要光有立志，乃要勤勉努力。
我们的心思是个战场，要守住阵地。知道唯有脱离情欲的束缚，才能得到灵魂的安息。肯培‧多马说：「假如我们每年去除几件恶行，我们就要很快地成为一个完全人了。」
要对付自己偏离神的心意，培养健康良好的习惯，需要忍耐和真实的谦卑。
我们说过，单单只是对付一些个别的罪，不足以代表我们在灵里的成熟。因为「罪行」是来自于我们的「罪性」。我们「倾向于恶」的性情，那个不肯顺服神的「老我」是与生俱来的。诱惑的根源就在我们里面，不愿对付自己的罪性，不想改变自己，结果就把犯罪「合理化」。
我们的失败是始于「邪念」，加以「想象」，沉溺于「快感」，最后顺从于「行动」，这是犯罪的「四部曲」。雅各说：「私欲既怀了胎，就生出罪来。」
要对付的是「想犯罪」的那个念头，甘愿把它钉在十字架上。有句话说：「你不能阻止飞鸟从你头上飞过，但你能阻止它在你的头上搭窝。」当不荣耀神的恶念进到你的心里的时候，你不要继续想象，而要祷告求主洁净。要知道，「不让它进来」，永远比「赶它出去」容易。
在我们犯罪之前，我们的心意早已经先偏离了主。所以在一切试探和患难中，要谦卑伏在神的手下，因为他必拯救，凡自卑的必升为高，自高的必降为卑。务要持守蒙召的目的，不可忘记。肯培‧多马说：「人若不求暂时的快乐，不为今世的事物所迷惑，他的良心将是何等的平安啊！」
我们要认识自己，努力克服使自己痛苦和作难的弱点，并且尽力实行我们所最缺少的善行。肯培‧多马说：「努力克服自己，诚心约束自己的人，必得最大的进步和最大的恩惠。」
弟兄姊妹，「要保守自己清洁」不是一句口号，而是在一切事上都有充分的准备，要有意识的操练敬虔。清教徒神学家汤姆‧华生说：「一个基督徒应该把成圣，当作他最在乎的事。」
要保守自己清洁，必须有坚定不移的决心。提摩太后书2章19节，保罗提到：「主认识谁是他的人」，又提到「凡称呼主名的人，总要离开不义。」我们蒙了重生，脱离世上从情欲而来的败坏，就得与神的性情有分。所以要洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，在「成圣」的事情上富足。要存着敬畏神的心，达到神召我们成圣的地步。
圣经记载第一个与神同行的人，就是以诺。创世记5章21-24节，经文说道：「以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。」
以诺与神同行三百年，胜过「罪的权势」和「死的权势」，这就预表神的教会，神在他的教会里要作的事。当时候到了，神把以诺接去，而以诺在被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
以诺他没有跟着当代那些不敬虔的人，随从堕落的本性，妄行一切不敬虔的事。当他六十五岁的时候，他开始与神同行。以诺「与神同行」三百年，因着信被神接去，不至于见死；人也找不着他，因为神已经把他接去了。可以参看希伯来书11章5节。
以诺仰望神，用信心胜过了世界。他存着清洁的心与神同行，与神交谈，全无阻隔。神把关于末世的事情指示给他，使他说出「主要带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判」的预言。以诺早在上古的世代，就远远的看见末后必成的事，神从起初就给他指明。
在那个不敬虔，「无法无天」的世代里，以诺选择过跟当代人不一样的生活，他没有跟世俗同流合污。他「与神同行」并且「得神喜爱」。
以诺是被勉强的吗？不是，他是「因着信」这么做。他所做的是出于信心，而不是顺从肉体的情欲。阿摩司书3章3节，神借着先知阿摩司讲过一句话：「二人若不同心，岂能同行呢？」
今天我们是否真心相信主的话，倚靠主敬虔度日？是否有神的心思，甘愿顺服圣灵的管理？启示录3章3-6节，主说：「所以要回想你是怎样领受，怎样听见的；又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样；我几时临到，你也决不能知道。然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行；因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣；我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”」
弟兄姊妹，你是否渴望保守自己清洁，穿白衣与主同行？主要我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。他要我们远离世俗的不敬虔，照他所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉他。
主耶稣怎样在地上荣耀天父，我们也深愿像他。十九世纪苏格兰神学家约翰‧布朗(John Brown)说：「想成为圣洁，不是靠神秘的臆测、满腔热忱或不必要的苦行；而是效法基督，遵行神的旨意。」
当基督来到世上时，他说：「神啊，我来了，为要照你的旨意行。」基督爱教会，为教会舍己；要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
主在天上的真帐幕里作执事，以大祭司的身份在天上的会幕里供职。他作我们完美的中保，使我们与神和好。又为我们在父的面前代求，使我们在遵行神的旨意上，蒙他的恩助，以致越来越能向着罪死，向着义活。
整卷希伯来书的末了，作者有一个很美的祝福，希伯来书13章20-21节，作者说：「但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神，在各样善事上，成全你们，叫你们遵行他的旨意，又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事；愿荣耀归给他，直到永永远远！阿们。」
感谢主一天一天改变我们，使我们不再作恶习的奴隶。让我们保守自己对基督纯洁的心，不愿辜负主对我们的厚爱。让主的爱在我们心中增长，使我们更愿意把自己交托给主，等候他。
请我们一起祷告：
「主啊，你能化腐朽为神奇，使清水变美酒，在你凡事都能。你已经胜了世界，我要专心仰望你。在这弯曲背谬的世代，愿纯全和正直保护我，使我离开不义。你说属肉体的人，不能得你的喜欢。主啊，我渴慕与你同行，活出你的性情。求你坚固我的信心，使我甘心顺服你，手洁心清的事奉你。求你赐我上头来的智慧，使我用智慧行完全的道。加给我洁身自爱的能力，使我口中的言语、心里的意念，都能蒙你悦纳。帮助我们众人在你的恩典中长进，垂听我们的祷告。奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」