旷野吗哪2017年04月22日：《十字架的道路》
主持：孙大中
读经：马太福音10章16-39节
金句：马太福音10章38节
「不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。」
主耶稣凡事给我们作榜样，他以天父的事为念。希伯来书3章2节作者说：「他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。」
希伯来书5章7节，作者又说：「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。」基督「在肉体的时候」，为我们在肉身受苦。
圣经三次记载耶稣流泪。首先，约翰福音11章35节，经文说：「耶稣哭了。」耶稣为什么哭？因为他听见拉撒路死了，看见马利亚哭，看见与马利亚同来的犹太人也哭。当时拉撒路在坟墓里，已经四天了。
耶稣哭了，除了因为他素来爱马大，和她妹子，并拉撒路。他知道他要行一个神迹，就是使死了四天的拉撒路从死里复活。
耶稣哭了，因为那些硬着心法利赛人、祭司长和那些不信的犹太人，就因为他要行的神迹，定意要杀他。他们的硬到这个地步，约翰福音11章53节记载：「从那日起他们就商议要杀耶稣。」
路加福音16章27-31节记载，阴间的财主和亚伯拉罕之间的一段对话：「财主说：“我祖阿！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄；他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话，可以听从。”他说：“我祖亚伯拉罕哪！不是的；若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”亚伯拉罕说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”」
财主以为「若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。」但是亚伯拉罕告诉他：「这些人硬着心，不不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。」事实果然是这样，耶稣为人的心硬而哀哭。
第二次，耶稣哭了，是记载于路加福音19章41-44节，「耶稣快到耶路撒冷看见城，就为他哀哭，说：“巴不得你在这日子，知道关系你平安的事！无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上；因你不知道眷顾你的时候。”」
第三次是就是希伯来书5章7节。那么，耶稣在哪里大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主呢？就是在客西马尼园里，耶稣向那能救免死的主恳求。
保罗说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」又说：「罪的工价乃是死。」耶稣可以免死，因为他完全没有罪。但因为他爱我们，要用自己的血就我们脱离罪恶，他一定要死。约翰福音10章18节，耶稣说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”」
耶稣知道他要在十字架上舍命。约翰福音12章32节，他说：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」约翰福音12章33节，约翰说：「耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」耶稣知道他将要怎样死。他求这位「能救他免死的主」，不等于他求父神让他「免死」。
耶稣三次祷告求的是同样的内容，马太、马可和路加福音都有清楚的记载。马太福音26章39节说到：「他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”」
马可福音14章36节，他说：「“阿爸，父阿！在你凡事都能；求你将这杯撤去；然而不要从我的意思，只要从你的意思。”」
路加福音22章42节，说：「“父阿！你若愿意，就把这杯彻去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”」
「这杯」，就是神烈怒的杯。耶和华在忿恨中所发的烈怒，是极其可怕的。耶稣可以不用受神公义的审判，因为他是无罪的。他不愿意暂时和父分开。所以在十字架上，会说：「我的神，我的神，你为什么离弃我？」
之前约翰福音12章27-28节，耶稣曾向父祷告说：「我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊！救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父阿！愿你荣耀你的名。」
耶稣求父救他脱离这时候，就是指「神性的父离开人性的子」的时候，但他知道，他原是为这时候来的。耶稣愿意顺服，他说：「父阿！愿你荣耀你的名。」
当耶稣来到客西马尼园，马可记载，耶稣带着彼得、雅各、约翰同去祷告时，就「惊恐起来，极其难过」。路加福音22章43-44节记载：「有一位天使，从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切；汗珠如大血点，滴在地上。」
耶稣不愿意与父分离，但如果神性的父没有离开人性的子，让子承受公义的烈怒，有罪的人不可能回到神面前，享受与神合一，就不可能有安息。
希伯来书2章14-15节，作者说：「儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。」神应允他在以后的日子永远没有隔绝。
希伯来书12章2节，作者说：「他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」神应允爱子顺服的祷告，让他卑微的死在十字架上。在十字架上，我们看见主的心，他如何甘愿顺服，为我们受了不该受的刑罚。虽然他有特殊的地位，他是「神的儿子」，却没有享受任何特殊的权利。
福音书记载耶稣行了三十五次的神迹，没有一次是为自己。约翰福音8章29节，经文记载耶稣说：「那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。」
主耶稣在地上完全遵行天父的旨意，他以父的事为念。约翰福音4章34节，主说：「我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。」
中国人说：「民以食为天」，但耶稣却是以「遵行天父的旨意」做为生命的首要。他不求自己的荣耀，只求那差他来者的荣耀。约翰福音14章10节，记载耶稣说：「我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父，作他自己的事。」
他在地上好像一个没有自己权利的奴仆，把自己完全倒空、全然摆上。当耶稣照父神的旨意为我们的罪舍己，在十字架上断气之前他说「成了」。这个「成了」表示父所托付，所预备，要他成全的事，他已经成全了。
父神没有免去爱子的苦难，因为未经过试探，不能验证信心的真假。每一次的试探，都是信心的试验。我们对试探的回应，就显出我们对神的心如何。
希伯来书4章15节，作者说：「他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。」主耶稣在「做人」的程序里面跟我们一起经历，他能体恤我们的软弱。他是我们的大祭司。
大祭司做的不是普通的事情，乃是「奉派替人办理属神的事情。」在神面前他就代表人，在人面前就代表神。他作的是神人之间「中保」的工作。他要了解人的软弱和需要，同时也了解神的心意，和神为人预备的恩典。希伯来书5章2节，作者说：「他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。」
主耶稣清楚知道我们的处境，他完全了解我们的状况，只是他没有犯罪，他完全得胜。主耶稣知道我们因为蒙昧无知，以致误入歧途。就像浪子不到「醒悟过来」的时候，还在指望吃猪吃的豆荚充饥。希伯来书2章18节，作者说：「他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。」
主从死里复活之后，带着得胜的人性升入高天，坐在全能父神的右边。父将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。他已经给我们立下「尽忠」的榜样，他要我们背起自己的十字架来跟从他。他要我们遵循他的路径，跟随他的脚踪，走十字架的道路。
基督教的信仰不是弱者的信仰，是勇者的信仰。英国讲道王子司布真说：「勇敢地跟随主的脚踪，他已在你前面走过了这条艰难崎岖之路。“短暂的争战”和“永恒的安息”是比“虚假的和平”和“永远的受苦”更好。」
主为我们舍了一切，我们爱他是理所当然的。他洗净了我们的罪，使我们在他里面作新造的人。他要我们效法他，借由「失丧生命」而「得着生命」。
十字架是没有爱的地方，是饱受羞辱和痛苦的地方，却是我们经历主曾为我们受过的苦最深的地方。他要我们要借由「背起自己的十字架」，把我们的「己」舍下，好像恨恶自己的生命，跟肉体过不去、跟旧有的性情相对，以致于他能在我们里面兴旺。这是出于神，是神的恩典。
跟随主的道路不是宽门大路，而是窄门小路。当时有极多的人和耶稣同行，主耶稣要他们想清楚「作门徒」要付上的代价。那些愿意为主受苦的，都是以耶稣基督为至宝的，若你视耶稣为珍宝，他也必以你为珍宝。
提摩太后书2章11-13节，保罗提到当时在基督徒中间，大家都认同的话：「有可信的话说，我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的；因为他不能背乎自己。」
透过今天的信息，求主帮助我们更多明白何谓跟随主，走「十字架的道路」，愿我们都能忠于主，在他的恩典上刚强起来。
请我们一起祷告：
「主啊，天上地下所有的权柄都在你的手里，你呼召我们来跟随你。你要我们认识你，知道你所走过的路。你所赐给我们不是胆怯的心，而是刚强、仁爱、谨守的心。主啊，既然跟从了你，我们就不再体贴肉体，而是体贴你的心意，甘心背起你量给我们的十字架。你的恩典够我们用的，死荫幽谷有你圣手搀扶，有你与我们同行，有你在我们旁边，加给我们力量，我们就不用惧怕。求主帮助我们明白丰盛的生命是借着“舍己”而得的，帮助我们迈开信心的步伐，效法你！尽心竭力讨你喜悦，直到站在你的台前。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。