旷野吗哪2017年02月4日：《未来世界的主人翁》
主持：孙大中
读经：路加福音19章28-40节
金句：哥林多前书2章9节
「神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」
神用我们，不是因为我们本身具有什么资格、什么条件。万物是借着他造的，主要用你和我。我们能被神用，完全是神的恩赐和选召。天地万物都是主的，「地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属耶和华。」神有资格用任何人，如果今天主的呼召临到你，主对你说：「我要用你」，你应当感恩顺服。像先知以赛亚一样，站在主前，恭敬的对主说：「主啊，我在这里，请差遣我。」
一个清心顺从神的人有福了。孙大中一生要向主感恩的一件事情，就是神感动我年青的时候就奉献。那时还没有什么社会经验的我，像一头驴驹子，没有人骑过，让主使用。我知道我服事的不是别人，而是万王之王，万主之主。
主耶稣不是骑着威风凛凛的战马进入圣城。因为他第一次来，不是为争战，而是带来和平。旧约圣经撒迦利亚书9章9节，已经预言：「锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。」
有句话说：「青年的伟大不在于他做了什么，而在于他将变成什么。」就像旭日东升的清晨，青年充满无限光明的前途。青年人有朝气，敢去作。在任何困厄的处境中，都有站起来的力量，即使在悲哀中也总有自己的光彩，充满自信和希望。
最不会叹息的人是年轻人，他敢于看、敢于听、敢于笑、敢于惊讶、也敢于做梦。他知道伟大的日子还在后头，他有充足的时间调整生活，他知道，失败只是「暂时没有成功」。
但年轻人也有很多要注意的地方。英国哲学家、政治家培根(Lord Francis Bacon, 1561-1626)说：「青年人的性格如同一匹不羁的野马，藐视既往，目空一切，好走极端，勇于革新，而不去估量实际的条件和可能性，结果常因浮躁而改革不成，却招致更大的祸患。老年人则正相反，他们常常满足于困守已成之局，思考多于行动，议论多于果断，为了事后不后悔，宁肯事前不冒险。」
青年人看问题几乎是喜欢走极端的，越是极端观点的书越爱看，而且一到了青春期，拥抱着「爱」和「被爱」的急切欲望。急切希望有人爱，也急切想要爱人。
一直到了二十岁，青年人开始有点分寸，到了三十岁，棱角都磨光了，之后，开始因循守旧，变得八面玲珑。所以年轻人的「急躁」，不受约束，缺少纪律，是需要克服的弱点。需要有耐心，按步就班的来。很多时候，我们等不及从梯子最下面的一级开始攀登，希望能够速成。
孔子教导他的弟子，要「敏而好学，不耻下问。」又说：「不怨天，不尤人，下学而上达。」不懂，宁可从零开始，日积月累，而不要怨天尤人。在学习上孔子强调要「温故知新」，「日知其所亡，月无忘其所能」。在求知心态上，则要谦虚，所谓，「知之为知之，不知为不知，是知也。」不要躁进，不懂就要问，不要放不下身段，耻于求教，而要把握学习机会。孔子说：「学如不及，犹恐失之。」又说：「三人行，必有我师焉。择其善而从之，其不善者而改之。」
这是古人的智慧。犹太人认为：「智慧是一切之源，宁可损失金钱，不能丢失智慧。」古人求学是为了改善自己，使自己更完美。今天很多人求学「脑袋」只是为了「口袋」，失去求学心态上的纯朴。
孔子被称为「东方的苏格拉底」，苏格拉底则被称为「西方的孔子」，他又是怎么看做学问呢？有一次一个青年人问苏格拉底：「要怎样才能获得知识？」
苏格拉底把这个年轻人带到海边，趁年轻人不注意的时候，把他的头压在海水里，海水淹没了年轻人，他奋力挣扎才将头探出水面。苏格拉底问：「你在水里最大的愿望是什么？」年轻人气喘着说：「空气，当然是呼吸到空气。」
苏格拉底说：「是，当你对知识的渴求，就像你在海里需要空气时，你就能得到它。」若是你能够像溺水的人迫切需要空气，那样追求，你就能成为一个智慧人。孙大中觉得与孔子相比，苏格拉底更显风趣。
有一次，一个青年人想投到苏格拉底门下，跟他学「演讲术」。说明自己来意以后，就滔滔不绝的讲了许多话。苏格拉底皱着眉头，勉强答应收他做学生，但是要他付两倍的学费。
这个青年人问：「为什么要收我两倍的学费？」苏格拉底说：「因为我一面教你如何演讲，一面还要教你如何保持沉默。」
众所周知，苏格拉底妻子是出了名的凶悍。有一次，他的妻子又大发脾气，骂了苏格拉底一顿。苏格拉底一句话也不回，就出门要去讲学论道。才出门，妻子从楼上用一盆水泼在苏格拉底身上。当他被妻子泼水的时候，苏格拉底安慰自己，说：「打完了雷，下点雨也是很正常的。」为此他留下一句名言：「一个温柔的妻子给你一个甜美的家，一个凶悍的妻子使你成为哲学家。」
柏拉图有一天问老师苏格拉底：「什么是爱情？」苏格拉底叫他到麦田走一次，要不回头地走，在途中要摘一棵他认为最大最好的麦穗，但只可以摘一次，柏拉图觉得很容易，充满信心地出去。
谁知过了半天他仍没有回去，最后，他垂头丧气出现在老师跟前，诉说空手而回的原因：「很难得看见一株看似不错的，却不知是不是最好，不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有。」所要把握机会！我们经常在犹豫不决当中失去了机会。
讨厌苏格拉底的人，因为他说话像牛虻那样叮人。雅典政治家阿尔西巴特，曾经对苏格拉底说：「苏格拉底，我恨你，因为每次我见到你，就看出我的真面目。」人的本性是不愿意看自己不好的一面，不愿意真正认识自己，更不愿意承认自己是无知的。苏格拉底说：「一个人不论年龄多大，都要学习自己不懂的东西。」
美国政治家、科学家富兰克林说：「心智敏捷，反应快并非长处；一个钟摆的功能不在于快速，而在于准确。」这对年轻人是很重要的提醒，年轻人需要学会正确地衡量神所赐的才智，接受自己、改善自己，将身、心、灵调整到最佳状态。
我们如何才能够正确认识自己呢？唯有来到创造人的神面前，透过他的眼光、透过他的话语，明白他的看法，我们才能够真正认识自己。传道书12章1节，所罗门说：「你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说：我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。」
唐崇荣牧师在他的神学讲座「信仰与奋斗力」提到，神造人，给人有四大本性。哪四大本性呢？一、永恒性。二、无限的领受性。三、发挥性。四、生命影响性。
很多人在还不认识自己，不了解人生的情况下已经浪费了大半的人生与岁月。年轻人，你要认识造你的神，明白神在你身上的旨意，不要浑浑噩噩过日子，而要带着使命生活。趁着年轻培养你的体魄和智力，为奋斗的人生培养强健的身心，和美好的灵性，因为主在某处要用你。
不要将神所赐的生命，虚耗在懒惰和悦己之中，不要效法这个世界；而要心意更新而变化，察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。在年轻有学习机会的时候，要好好为主学习，尽可能培养各样才能。不要浪费光阴，虚耗时日。提摩太后书2章22节，保罗勉励年轻的传道人提摩太：「你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」
提摩太前书6章11节，保罗再次劝勉提摩太：「但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。」
孔子曾说：「君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」在不同阶段我们要知道自己的软弱、自己的挑战。孔子说的这些都是人在血气中的情形，少年的私欲是灵魂的敌人，是正直品格的牵绊。不要习惯放任散漫的思想和惰性，把时间花在电玩上，或沉迷在网络中。要除去自满的意念，将永恒的大事作你最先思考的问题。
箴言4章14-15节，所罗门说：「不可行恶人的路，不要走坏人的道。要躲避不可经过，要转身而去。」我们的心很容易被引诱，像罗得一样，渐渐挪移帐棚直到所多玛。
箴言4章13节，所罗门说：「要持定训诲，不可放松，必当谨守，因为它是你的生命。」所以神的话语要紧紧抓住，每天灵修、读经，诚实的面对主，和主一起鉴察，存着顺服的心，愿意遵他的话而行，就容易远离试探。
要留心那些拦阻我们发展敬虔品格的事，要舍弃愚蒙，走光明的道。在善上聪明，恶上愚拙。无论作什么，都是给主作的，为要讨他喜悦。诗篇84篇11节，诗人说：「耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。」
生活中难免遇到挫败和挑战，要善用主所给的试炼，培养柔和谦卑的品格。耶利米哀歌3章26-27节，先知耶利米说：「人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。人在幼年负轭，这原是好的。」
亲爱的弟兄姐妹，主要用你，「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」不要照着世人的样子，随从世俗的潮流，成为时代的产物。而是心系永恒，活在神永恒的旨意里。靠着主的恩典，积极的认识自己、认识环境、认清时代，好好预备自己，负起时代的责任。
愿主兴起有高尚的人格和使命感的青年，一群愿意把自己的生命奉献给基督，单单属于他，甘愿让他塑造，被主使用的青年。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你救了我们，以圣召召我们。我们中间许多年轻人，像一头小驴驹，是别人还没有用过的。主啊，你看见我们的未来，你为着将来的需要预备我们。你看重青年，你盼望在我们身上动工，并且借着我们成就你的工。借着今天的信息，帮助我们预备好自己，把未来交托给你。主啊，你知道青年人升学、就业和婚姻上的需要，你要我们先求神的国和神的义，一生一世满足你的心意，你应许，这些东西都要加给我们了。你是信实的，你会负我们一生的责任。主啊，虽然我的知识不足，许多事情还不很明白，也对自己的能力没有自信，你会为自己的名一步一步带领我，你看见的不单单只是现在的我，你更看见将来的我。愿你塑造我成为未来能见证你，荣耀你，使人因我得福的时代精英。能够忠于你的选召和托付，负起时代的重任，成为你荣耀的见证。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」