旷野吗哪：2016年10月14日 旷野吗哪的灵修信息《无须忍受老年》
主持：孙大中
读经：诗篇92篇12-15节
金句：箴言4章18节
「义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。」
约伯记9章26节，约伯说：「我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。」这种「时光的飞逝」的感觉，是我们共同的经验。
有人说：「人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，使之在谢幕之时比开幕之初更为高尚。」如果希望人生是一场物质的盛宴，你会很失望。所罗门在传道书里，讲了三十八次「虚空」。
如果换上今天的场景，我们可以想象所罗门会过怎样的生活？他一定有最新的手机，最高速的网络，拥有私人飞机，豪华游艇，豪宅大院，各种贵宾卡，拥有各种特权、各种服务，一身名牌不说：成天疯狂享乐。他说：「凡我眼所求的，没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的。」但结果，所罗门说：「这都不是我真正想要的，这些都是空的。啊！虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空！这些不能给我带来终极的满足。」
为什么我们会有「虚空」的感觉呢？为什么我们感到「不满足」呢？因为神在造人的时候，把人造成「有灵的活人」，他造人的心灵是无限的。如果我们把「日光之下」就当作一切，把「今生」当作就是「永恒」，我们追逐有限的事物，希望能得到满足，结果所收获的就是一个「虚空」。
摩西在诗篇九十篇里说：「我们一生的年日是七十岁，若是强壮；可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。」当一个人上了年纪，很能体会财富、健康、尊严、美貌一样一样失去的失落，想起从前就掉眼泪。
在二十一世纪的今天，随着老人的人口比率增加，老人是「宝」的观念渐渐淡薄，日本什至有「下流老人」的称谓。老人活着很没有尊严，也让许多老心里浮现一层阴影。中国有句话说：「人生七十才开始」，把「老年」看作是人生的「黎明」，才开始，充满新鲜，是很有智慧的。
有句话说：「夕阳无限好，只是近黄昏。」寇世远监督说：「只要无限好，又哪怕近黄昏。」只要夕阳无限好，何用惆怅近黄昏。我们不是无奈的老化，而是经历不断的被主更新。
诗篇23篇大卫说：「你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。」尽管老年会来到，但我们头上不会缺少膏油，神是一生牧养我们的耶和华。我们无须「忍受」年老，也不用消极的去适应它。
很多人一过了中年以后就开始担心衰老，深怕老年的生活，将会是一场恶梦。古罗马政治家西塞罗在《论老年》的文章中，直言老年是不幸福的，理由有四：『一、老年使人从积极的事业中退出。二、老年使人身体孱弱。三、老年使人失去快乐。四、老年离死亡不远。』
其实人生的每一个阶段都有神美好的安排，丰富的预备，老年也不例外。
孙大中小时候很羡慕老人，除了老人的样子不大好看之外，老人有时间，老人有权威，老人有智慧，老年人有着丰富的人生阅历和别人所羡慕的闲暇时间。利未记19章32节，神说：「在白发人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。」圣经教导我们，要尊敬老人。中国古话说：「敬老尊贤」，对老人要有礼貌。
有一项报导指出，美国五十五岁以上的「战后婴儿潮」，现正逐步迈入退休，手中却握有全美家庭七成以上的财富。美国很多年轻人没有钱，钱在退休老人的手里。老人有钱、有闲、有学问、有影响力。真是「夕阳无限好」。可是很多老人不这么看，专看自己失去的，担心会来到的。
医学家提醒老人要避免四重危险：一、要避免孤立的危险。二、要避免不愿活动的危险。三、要避免自怜的危险。四、避免绝望的危险。很多老年人容易落入：「我老了，摆在前面除了死亡就什么也没了」这种负面的思想习惯。要避免这种「只是近黄昏」的「黄昏病」。
寇世远监督在一篇题目叫作「老人十诫」的信息里面提到：「基督徒老人不要怕老，因为我们有永生。神已经救我们脱离那极大的死亡，老又有什么可怕呢？」
再来，不要言老。不要一天到晚讲「老了！老了！」也就是不要想到老。寇监督很幽默的说：「常常想到老就会老。」他强调，我们要在思想上保持年轻，并且引用英国诗人雪莱的话：「希望叫人年轻。」我们是有指望的人，思想上不要消极。
第三、他说，不要嫌老，很多人会自己嫌自己老，「唉呀！我老了，没有用了。」寇监督说：「这种自卑感是没有必要的。」箴言16章31节，所罗门说：「白发是荣耀的冠冕，在公义的道上必能得着。」老是一件荣耀的事情，有什么好自卑的？
第四，他说，不要倚老卖老。他说：「倚老卖老最常表现的方式就是“想当年”。」当你说「想当年」的时候，就表示你一直活在过去。过去已经「过去」了，要让它过去。不要靠回忆生活，要有远景，要往前看。路加福音9章62节，耶稣说：「“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”」一直往后看的人，就不能好好向前走。有人说：「为什么汽车的挡风玻璃是这么大，而照后镜却是这么小？因为前面比后面更重要。」开车的时候，不能一直看后面，而要专注前方，所以前面的挡风玻璃是大的，照后镜是小的。
我们的「过去」不像「未来」这么重要，过去的已经过去了，要集中精神「向前看」，要专心向着未来前进。
唐崇荣牧师说：「神造人是很独特的，人被造里面有一个灵魂，这个灵魂向前看的时候，看到盼望，这个灵魂向后看的时候，看到记忆，在记忆中间隐藏着历史，在盼望中间隐藏着神对未来的计划。」
唐牧师说：「要从记忆中学到教训，但是不要被记忆捆绑，而要被盼望吸引。」唯有不被自己的「过去」所限制的人，才能真正拥有「未来」。尤其来到老年，要让「盼望」成为向前进的动力，而不要靠回忆生活。往后看，对比现在，我们心里会多有愁苦，但是「因那摆在前面的喜乐」，面对未来，我们就能充满勇气。
为此，考门夫人说：「昨天不是我的邦国；明天才是我的邦国。」寇世远监督说：「不要言老，不要嫌老，不要倚老卖老，不要怕老！」倚老卖老常常是出于自卑的心理，要夸自己。但我们一无可夸，哥林多前书15章10节，保罗说：「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」又说：「夸口的要指着主夸口。」
这是一篇很精彩的讲道，叫「老人十诫」，时间有限，孙大中只举出前面四点。
弟兄姐妹，神没有要我们忍受老年，没有要我们「老态龙钟」。我们是有指望的，当我们进入人生的深秋，有了年纪，让我们满心相信主把我们带进老年，他会把所需的能力一并赐下。诗篇107篇43节，诗人说：「凡有智慧的，必在这些事上留心；也必思想耶和华的慈爱。」
智慧人的老年是金色的秋天，而不是萧瑟的寒冬。以赛亚书46章4节，主已经应许：「直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。」
神的能力是源源不绝，永不枯竭的。信心能使生活变得更加容易，重担变为轻省。瑞典有句格言说到：「我们都老得太快，但是聪明得太迟。」所以信主要趁早，不要等到年老快归尘土了，才来认识造你的主。
只求增加年岁，不求增加智慧与活力是不明智的。中国着名作家巴金活到一百岁的时候，说：「让我死吧！活着真是折磨。」我们只怕老年受到疾病的折磨，却我们很少想到老年的岁月是可以享受的。主要我们因他殿里的肥甘，得以饱足，也要我们喝他乐河的水。
当我们进入老年时，可能脑海里总是萦绕着这些问题：「我会孤苦伶仃吗？我能常保健康吗？我的钱够用吗？我的头脑能保持清醒吗？我会不会久病卧床？」所以老年人的心灵并不轻松，心里压力是满大的。但当我们老的时候，我们对主的也会有更深的体会。
主耶稣十二个门徒里的约翰活到九十多岁。约翰曾经是一个脾气暴躁，心胸狭窄的少年。他的生命因着认识基督，经历极大的改变，以致于他写的约翰福音，在四卷福音书里是这样独特，许多感人至深的词句是出于他的手笔。比如，约翰福音3章16节，约翰说：「神爱世人，什至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」
又比如约翰福音13章1节：「逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了；他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。」约翰把神对世人的爱写的这样生动，这样深入感人。这不是年轻的约翰能写的，而是年老的约翰写的。
约翰壹书4章7-11节，约翰说：「亲爱的弟兄啊！我们应当彼此相爱；因为爱是从神来的；凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神；因为神就是爱。神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊！神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。」你看，约翰随着年岁增长，所谈的是爱，所想的是爱，他成了「爱的使徒」，因为他摸到了主的心。
年轻固然有许多好处，但随着年岁的增长，我们才能更深的体会神的慈爱和信实。大卫在诗篇37篇25节，说：「我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃。」
年轻的时候，我们对神多有怀疑，不明白神的带领。但当我们走过这一生，才逐渐明白神曾经任由我独自面对一些似乎我们无法克服的困难，好像掩面不顾我。但现在我晓得，那些困难都是为了要塑造我。神从来没有撇下我，也没有丢弃我。当我跌倒时，他用他大能的手搀扶我。
随着我们的年日，我们对神的恩典的体会越来越深。感谢主，给我们机会，使我们看见「后来」。老人明白了许多道理，但也缴了许多学费。
求主帮助我们，冷静的面对年老。把握人生最后的阶段，发挥优势，活出老年的精彩。
请我们一起祷告：
「主啊，求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。使我们出母腹的是你，我们从出母胎被你扶持，你保抱我们，直到我们年老，仍是这样。直到我们发白，你仍怀搋我们。无论来到人生的哪一个阶段，你都会指引我们当行的路。求主更新变化我的心意，叫我不丧胆。给我一颗明辨的心，叫我遵行你的旨意。我们为深圳的罗弟兄祷告，他五岁的女儿患有急性白血病，全家陷入愁苦之中。求主安慰他的心，显明你的同在，叫他们不看环境，而是单单仰望你。愿你施行拯救，叫世人得知你的救恩。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」