灵命日粮2015年10月13日：《随时随在》
主持：孙大中
《何西阿书》6章3节，先知何西阿说：「我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。」很多人说：「我冥冥之中知道有神。」的确，《罗马书》1章19-20节，保罗说：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」
借着神的创造之工，和人内心的直觉，我们知道宇宙中有一位神。但是我们不明白神的本性，祂的心意，祂的计划。也因为不认识祂，我们不明白世界的来源，历史的方向，世界的结束，和永恒里事情。因此神在普遍启示之外，再赐下特殊的启示。《哥林多前书》2章12节，保罗说：「我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩，赐给我们的事。」
除了神的灵，谁能知道神的事呢？除非神向我们启示祂自己，否则无人能认识祂。感谢神，透过特殊启示，神丰丰富富的把自己显明出来，启示让我们认识。神怎么启示自己呢？《希伯来书》1章1-2节，作者说：「神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。」
这里神特殊的启示有两个途径，一是神的话与，也就是圣经。二是祂的爱子耶稣基督。神借着圣经和耶稣基督向人说话，将自己显明出来。神是说话的神，造耳朵的，难道自己不听见么？造眼睛的，难道自己不看见么？神是造人口舌的，难道自己不能言说吗？当神向人说话，介绍自己的时候，就结束了人一切对神的揣摩和猜想。
《以赛亚书》45章15节提到一句话：「救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。」神是自隐的神，祂以看不见的双手掌控一切。《约伯记》23章9节，约伯说：「他在左边行事，我却不能看见，在右边隐藏，我也不能见他。」虽然我们凭肉眼看不见神，但我们我们知道神是保护我的，祂在我右边荫庇我。奥古斯丁说：「神是远处隐密的，也是近处最亲近的；是至极的安稳和无比的奥秘。」
《耶利米书》23章23-24节：「耶和华说：“我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？”耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？”耶和华说：“我岂不充满天地吗？”」神并非远居高天，祂就在我们的身旁。《以弗所书》4章6节，保罗说：「一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」
神不是在极远之处的「祂」，而是近处的「你」。《诗篇》23篇，大卫说：「你与我同在，你的杖，你的竿都安慰我。」虽然我们卑微渺小，神却看我们为宝贵，将我们放在祂的心上。当摩西问神的名字的时候，神启示他，「我是自有永有的。I am who I am. 」神启示祂是怎样的存在，祂是永存的，自己在、自己有的。
很多不信神的人会问这样一个问题：「圣经说人是神造的，那么，神是谁造的？」以为一问就把基督徒问倒了，其实问问题的人有一个逻辑没先弄清楚，『被造的就不是神』。神是在自己有生命，自有永有，自存永存的。祂从来不需要被造，因为祂一直都在。祂不需要依附，仰赖任何人、事、物才得以存活，因祂一无所缺。
《使徒行传》17章24-25节，保罗说：「创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿；也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。」《约翰福音》5章25-27节，耶稣对那些不信的犹太人说：「我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音；听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命；并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。」
这就是耶稣基督话语里面「神性」的印记。我们的存在是「相对的存在」、「被造的存在」。神的存在是「绝对的存在」、「自有的存在」。祂的存在是主动的，不被左右的永恒存在。没有任何外界的力量可以影响使祂存在，也没有任何力量可以影响使祂不存在。你说：「这可能吗？」在物质世界好像不能，但耶稣说：「神是灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」
神说「我是」，表示祂是有位格的，是永存的道德实体。神先启示摩西，祂是自有永有，永恒不变的永存者。以后到了《出埃及记》33章，摩西对神说：「求你显出你的荣耀给我看。」《出埃及记》33章19节，经文记载：「耶和华说：“我要显明我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”」这表示神拥有一切的主权。
《出埃及记》33章20节，神又说：「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。」再看《出埃及记》34章6-7节经文说道：「耶和华在他面前宣告，说：“耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”」
在这里，神就启示了祂的道德本性。在《西敏信条》给儿童的《小要理问答》里，有这么一条提问：「神是怎样的神？」回答：「神是灵：祂的本性、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈、诚实，都是无限量，无始无终，永不改变的。」
到了新约，神借着道成肉身的爱子耶稣基督的言行，将祂的心思想、看法、做法、计划和目的，完全的启示出来。《约翰福音》1章18节，约翰说：「从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。」
旧约，我们认识神是亚伯拉罕、以撒、雅各所信的神。犹太教、伊斯兰教都是这样认定。但新约进一步启示，祂是在基督里的神。《希伯来书》的一开始，作者就说：「神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。」又说他是「神荣耀所发的光辉，是神本体的真像」。《歌罗西书》2章9节，保罗说：「因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。」
所以我们借着基督才能正确的认识神。《约翰福音》14章9-11节记载：「耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说：“将父显给我们看”呢？我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。」
基督道成肉身，成为拿撒勒人耶稣，这是神启示的最高峰，是神启示自己的最高形式。耶稣说：「你们若认识我，也就认识我的父。」又说：「人看见了我，就是看见了父。」耶稣到世上来，把神具体的显明给世人看，人看见了祂，就等于看见了父。
不错，「从来没有人看见神。」那是指从来没有人看见神的本体，只有基督在旧约以人形显现，和新约道成肉身，成为能见的形像时候，人才能看见。《歌罗西书》1章15节，保罗说：「爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」
《路加福音》10章22节，主说：「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。”」这样，我们要怎样竭力认识耶和华？乃是透过基督认识。《约翰福音》17章3节，主说：「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」
很多伟大的宗教，相信世界上有一位独一的真神，却不接受耶稣基督是永生神的儿子。天地万物都有起源，宇宙之源无可测度，无以为名，所以中国人从「无极」和「太极」去思考。从老子所说的「有物混成，先天地生」去体会。老子说「先天地生的」，乃「独立而不改，周行而不怠，可以为天下母。」老子称它为「道」，但是到此为止，老子就不能再讲下去了。
然而，老子不能讲，不等于神自己不能讲。神在出埃及记第三章，用第一人称介绍了自己，祂说「我是」。老子的「道」是没有位格的，孔子的「天」也是没有位格的。因为我们的理性有限，还构不到那里。
知名的基督徒学者里程博士说：「过去我一直视自然规律是自有永有，亘古无限的，是宇宙万物的“第一因”。一切思索，到它面前就停止了，它成了我心中的“神”。其实，自然规律与别的律法一样，必须靠权威确立，靠权威实施、运作，其自身没有思想、意志，仍是被造之物，而非造物之主。」
里程博士纳闷：「那么，为什么会有自然规律？它从何而来？是什么力量保证它的正常运作？除非我们有意回避着这些问题，只要对这些问题稍加探索，就很容易接受有超越自然的神，创造宇宙万物的结论。」里程博士自己后来信了耶稣，奉献作传道人，忠心牧养神托付他的群羊。感谢神，摩西不是凭自己能把的百姓以色列人从埃及领出来。
埃及是当时代最强盛的国家，摩西已经是一位八十岁的老人，以色列人在埃及作奴隶已经四百年了。神先把自己的名字启示给摩西，告诉他，祂是自有永有的。而法老呢？是过去没有，以后也没有的，如今只是被许可暂时坐在王位上的，所以不要怕他。
弟兄姐妹，不要怕那必死的人，却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华。要靠着主，依赖祂的大能大力，满有信心的过每一天的生活。
《伟大奇妙神》
喔我主 伟大奇妙神，
你创造天地和万物，
喔我主 伟大奇妙神，
你用大能的手创造万有。
在你没有难成的事，在你没有难成的事，
哦，全能的上帝，在你没有难成的事，
在你没有难成的事，在你没有难成的事。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你完美的启示你自己，你的名圣而可畏，是我们要尊崇和赞美的，也是我们要称谢和歌颂的。主啊，我们对于你和你应许要成就的事，有完全的信心。知道你说有就有，命立就立，你怎么说，事情就必那么成就。保罗因为知道所信的是谁，就不以所受的苦难为耻。因为你信实不改变，我们可以在人生的风暴中信靠你的主张和安排。帮助我们照着你的指示认识你，将你的名当得的荣耀归给你。谢谢你向来眷念我们，随时随在，乐意赐福给我们。巴不得我们每天都在你的恩典和知识上有长进。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」