旷野吗哪：2016年6月1日 旷野吗哪的灵修信息《言语柔和》
主持：孙大中
读经：歌罗西书3章12-17节
金句：歌罗西书3章12节
「所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。」
可能神把我们摆在一个言语粗俗的环境里，住在嘴唇不洁的民中，这是神给我们的考验。一个小小的批评，有可能带来巨大的争吵，是我们意料不到的。歌罗西书3章12节，保罗说：「你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。」
我们不能决定别人的行为，你不能决定别人对你说什么，可是我们可以改变自己的态度，可以选择「回答柔和」，用温和的言词来回答。所罗门说：「温良的舌，是生命树。」
英国文学家约翰逊说：「礼貌就像个气垫，里面可能什么也没有，但是却能奇妙地减少颠簸。」礼貌是人与人共处的金钥匙。是儿童和青少年应该特别小心地「养成习惯」的头等大事。礼貌不花钱，却比什么都值钱。但「礼貌」却是大家最容易忘掉的一件事情。
保罗在提摩太前书4章12节，嘱咐年轻的传道人提摩太：「不可叫人小看你年青；总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。」这里保罗提到了「言语」，对人说话要有礼貌。讲话不客气，最容易让人生气。
为什么对人要有礼貌？为什么要带着「尊重」呢？因为每个人都是神按着自己的形像造的，神爱每一个他所造的人。雅各书3章9-10节，雅各说：「我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人；颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们！这是不应当的。」
千万不要说：「嘴巴长在我身上，我爱说什么，就说什么，谁也别拦着。」如果我们这么说，这样认为，就表示我们还活在血气里，还不明白自己蒙恩的身份。我们是神的选民，圣洁蒙爱的人，要凡事长进，连于元首基督；要穿戴基督言行态度，彰显他的荣美样式。
箴言12章18节，所罗门说：「说话浮躁的，如刀刺人。」言语暴戾最会触动怒气。回想第一次世界大战是怎么爆发的？就是从几句充满敌意的言词开始，正所谓「星星之火可以燎原。」回答柔和却能够使怒消退。
箴言15章28节，所罗门说：「义人的心，思量如何回答；恶人的口吐出恶言。」「回答柔和」包含了经过思考的回应，也就是『用谦卑的心说出节制的言语。』同样一句话，用温柔的语气，平和的态度去说，就能使听的人如沐春风。但是你用恶劣的度去说，就能使听见的人听了火冒三丈，让人如受火炙，如被刀刺。
「言语」在基督徒的生活中占了很重要的地位，因为我们每天花很多时间在跟人说话，不能不留心。以弗所书4章29节，保罗说：「污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」
我们不能阻止别人用愤怒的语气，或者咄咄逼人的态度跟我说话。但我可以用选择温和的态度，用轻柔且带着关爱的语气来回应。箴言25章11节，所罗门说：「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。」
一句柔和的回答，可以止息怒气，舒缓火爆的场面，使人与人之间的关系变好。歌罗西书4章6节，保罗说：「你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。」粗心的话，引起纷争；无情的话，伤及生命；合宜的话，能减少压力，仁慈的话，能把伤口治愈。
一句恶言，就把人逼到死角，激动人作恶，叫人把丑恶的一面拿出来。有时候夫妻之间相处久了，讲话也就不拘小节。一位弟兄屡屡用「命令」的口气对妻子说话。「等下一你要过来的时候，顺便把圣经给我拿来。」一会儿妻子把圣经拿来了。弟兄又说：「等一下走的时候，你再顺便把《荒漠甘泉》放回书架上。」
妻子听着不乐意，就说：「顺便，顺便，哪那么多顺便啊？」弟兄惊觉说错话了，连忙说：「哦，对不起，要走请你帮我把《荒漠甘泉》放回书架上，好吗？谢谢！」妻子这才露出笑容，说了一句：「不客气！」
弟兄姊妹，多说「请」，多说「谢谢」，多说「对不起」，多一些温柔，多在语言上留意，人与人之间就会减少许多不必要的磨擦。不要只在意自己的感觉，而不理会别人的感受。箴言18章2节，所罗门说：「愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。」
尽可能学习「轻声、慢语、寡言。」声音轻一点，讲话慢一点，话少讲一点，不要多言。因为多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。
恶劣的态度，刻薄的言语，常常会造成很不好的结果，惹动怒气。保罗说：「你不可为恶所胜，总要以善胜恶。」主要我们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。我们要靠主的恩典，以智胜愚，以善胜恶，用爱心胜过仇恨。不要作愚昧人，而作合神心意的智慧人。
诗篇19篇14节，大卫说：「耶和华我的盘石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。」让我们跟主时常保持亲密的关系，时常被主的话语提醒，即使我们被人激动、要发脾气，也要留意遣辞用字，不要带有攻击性，而要带着善意。因为每一个人都是神按着自己的形像造的，是尊贵的，神爱每一个他所造的人。佳美的言行，永远源自良善的心田。
路加福音6章45节，主说：「善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。」
说和善的话并不费力，却能够成就大事。或许你说：「尊敬别人，善待别人能得到什么好处？」
首先，会使别人感觉良好。箴言16章24节，所罗门说：「良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。」
安徽桐城有个「六尺巷」，这个巷子就介于清朝礼部尚书张英的旧宅和邻居吴氏的宅院。
起先张英家里重修宅院的时候，因为界线的事情，墙可以拓到哪里，家里的人跟邻居吴家起了争执。什至特别写信到北京请张英以尚书的官位来施压。张英就写了一封家书，里头写着「千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。」
家里人看了很惭愧，就在原先争执的界线往后退三尺。邻居得知这事以后，也自动往后退了三尺，于是两家围墙之中就有了「六尺巷」。一时传为美谈，以后清朝皇帝知道以后，特别立碑以彰谦让之德。
尊敬别人，善待别人的所得到的第二个好处，就是能赢得别人的尊敬。你用柔和的言语对某人说话，对方就会以同样的态度响应你。马太福音7章12节，主说：「无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。」主要我们永远以「自己希望被人对待的方式」，来对待他人。尊敬别人就能赢得别人的尊敬。
尊敬别人，善待别人的所得到的第三个好处，就是建立良好的人际关系。人间事可大可小，端看你怎么想。一件小事，你可以因为心中的苦毒把它闹大。而一件大事，也能因为你心中的爱把它化小，什至能够因为你心中的智慧和见识将它化无。
士师记7章24节到8章4节，经文记载：「基甸打发人走遍以法莲山地，说：“你们下来攻击米甸人，争先把守约旦河的渡口，直到伯巴拉。”于是以法莲的众人聚集，把守约旦河的渡口，直到伯巴拉，捉住了米甸人的两个首领：一名俄立，一名西伊伯；将俄立杀在俄立盘石上，将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里；又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级带过约旦河，到基甸那里。以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。」
人性里有一种软弱，就是喜欢「争功诿过」。当时以法莲人就是这样，当需要他们出战的时候，他们心里惧怕，按兵不动。等到打赢之后，他们怒气冲冲的找你理论：「你和人打仗，为什么不找我们一起去？为什么这样待我们呢？」你遇见过这种不讲理的人吗？打输了要你负责，打赢了他们来抢功劳。该出力的时候，不出力，等到事情完成了，才来跟你生气抱怨。以法莲人就有这个毛病，他们来与基甸大大争闹。
士师基甸当怎样面对一群来势汹汹要和吵的以法莲人呢？基甸很有智慧，很有见识选择不跟他们吵，也不跟他们争。基甸很客气的对他们说：「我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？」
基甸用几句话就解除了一场可能爆发的冲突。圣经说：「基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。」基甸的几句好话听在以法莲人的耳朵中，很舒服，当下化干戈为玉帛，事情就过去了。
基甸在这件事情上处理得很好，他不因为一次成功就轻看以法莲人，他的心存谦卑，不居功，不盛气凌人。他知道神兴起他，是要拯救以色列人脱离米甸人的手，而不是为了弟兄相争。他忠心的完成了神要他做的事，没有横生枝节。
箴言15章23节，所罗门说：「口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。」今天我们也要求神赐我们上头来的智慧。尊敬别人，善待别人的所得到的第四个好处，就是能获得别人更好的对待。五、树立良好的名声。
基甸忍一时，退一步，说和睦的话完全无损于他是以色列伟大的士师和英雄的事实。今天虽然我们不会在一夜间就成为伟大的圣徒，但靠主的恩典我们每一天都能做得比昨天更好。
求主教导我们言语柔和的功课，让我们常说温柔慈爱的话。
请我们一起祷告：
「主啊，你说无论作什么，或说话，或行事，都要奉你的名，借着你感谢父神。帮助我们约束自己的心，不纵容舌头。不因为急躁说出以后会让自己后悔的话。主啊，我们在许多事上都有过失，尤其在话语上，愿你借着今天的信息再一次提醒我，若是最近我曾经向人怒目相向，或口出恶言，求主赦免我的罪。帮助我不冒失开口，不心急发言，而是说出温柔慈爱，能造就人的好话。深愿我一天比一天更像你，更有你的温柔、忍耐。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」