来源：建道神学院
经文：以西结书四十三10-12
10「你，人子啊，要将这殿指示以色列家，让他们量殿的大小，使他们因自己的罪孽羞愧。11他们若因自己所做的一切感到羞愧，你就要将殿的规模、样式、出口、入口，以及有关整体规模的条例、礼仪、律法指示他们，在他们眼前写下，使他们遵照殿整体的规模和条例去做。12这是殿的律法：山顶上四周围的全地界都称为至圣；看哪，这就是殿的律法。」
这段经文两次提到以色列家因罪而羞愧(10、11节)，「羞愧」这字在以西结书十六章出现三次(结十六27、54、61)，提到别人因为耶路撒冷的淫行而感到羞愧，可见在以西结书对于「羞愧」这字的用法上，与淫行有一些关系。甚么是淫行？所谓的淫行是一种比喻，比喻耶路撒冷或以色列民失去了对耶和华的专一，与其他偶像发生关系，以西结以婚姻作为类比，说明以色列民对上主的不忠，犹如妇人不忠于自己的丈夫一样，这便是淫行的意思。这样，四十三章10、11节提到「羞愧」，应该与以色列民昔日拜偶像有关，也与上文提到行「可憎的事」与「淫行」的描述对应(结四十三7、8、9)。
既然被掳回归的以色列民因自己的淫行而感到羞愧，那么神吩咐他们在建殿时要有一个特别的法则，就是「山顶上四周围的全地界都称为至圣」(12节)，这个要求很奇怪，因为传统上，属于「至圣」的领域就只有至圣所，其他圣殿的领域都只能是神圣，而不是至圣，为何现在却说明在圣殿山顶上四周围的全地界都要称为「至圣」？至圣所是神同在的地方，是全圣殿中神圣浓度最高的地方，每年一次的赎罪日，只有大祭司才可以入内进行洁净之礼，其他人不得进入，否则便是擅闯神圣领域，会带来生命的危险。神圣与罪恶不能相容，有罪的人类若要与神圣的神接触，便要借着祭司所洒的血，使罪污得洁净，才能与神有连结，何况现在要面对的，就是以色列民的淫行，这便更难想象若把山顶四周围都称为至圣时的后果。
然而，关键是在于「羞愧」一字，这字也出现在以斯拉记九章6节，用来形容以斯拉向神认罪的心情，我们因而推论这字与认罪悔改有关。这种「羞愧」不只是一种羞愧而已，而是一种引导人悔改及认罪的羞愧。由此看来，耶和华重视罪人的羞愧，为自己的罪悔改及回转，若果罪人有这样的羞愧，便立定心志把山顶四周围的全地界都称为至圣，意思就是全民(不只是大祭司)都要进入至圣的领域，决心离开一切的淫行。因此，把至圣领域延伸到全山顶的地界，为要叫以色列民在羞愧中经验神的同在，也同时完完全全进行悔改。
思考默想：
你生命的神圣中心越大，就越有决心离开罪恶及悔改，不要为罪恶留地步。