来源：建道神学院
经文：以西结书四十一21-26
21殿的门柱是方的。至圣所的前面有个东西形状像22木头做的坛，高三肘，长二肘。坛角和底座，并四面，都是木头做的。他对我说：「这是耶和华面前的供桌。」23殿和圣所各有一个双层门。24每个门有两扇，每扇又有两个折迭页；这一扇有两页，另一扇也有两页。25殿的门扇上雕刻着基路伯和棕树，与刻在墙上的一样。在外面门的走廊前有木头做的飞檐。26门的走廊这边和那边都有嵌壁式的窗户和棕树；殿的厢房和飞檐也是这样。
四十一章21-22节提到耶和华面前的供桌，就是陈设饼的桌子，上面放着陈设饼。出埃及记采用「同在的饼」来作为名称(出二十五30，三十五13，三十九36)，民数记却称它为「恒常的饼」而同时称那桌子为「同在的桌子」(民四7)，有它出现的处处都与神的同在的观念有关，而民数记却强调了这饼的恒常化，代表以色列民所奉上的细面要恒常地制成这饼，放在圣所的金桌子上。这饼常放在耶和华的桌子上，象征神同在并不改变，也说明神与百姓所立的盟约与祂创造的大能永不停止。利未记二十四章5节说明这细面要烤成十二个饼，象征了十二支派，也象征全以色列民把神藉迦南地所供应他们的土产奉到耶和华的桌子上，此饼因而承载了以色列民对耶和华的感恩与赞美。
然而，四十一章21-22节却强调这桌子是用木造的，与会幕内的陈设饼的金桌子有所不同，这有点奇怪，一来金子比木头更名贵，二来金子似乎更能象征神圣，为何以西结异象式的圣殿却强调是用木造这供桌呢？「木/树木」(‘ēṣ)这字在22节出现两次，成为全节的重复用字，表明了重点，而这字也在创世记用来记载神所创造的树木(创一11、12、29，二9、16、17)，其中也有树木在伊甸园当中。因此，22节说明供桌的材料是「木/树木」(‘ēṣ)，有可能与上文提到的基路伯与棕树一起，以其象征性来理解 (结四十一18)，让人联想到伊甸园作为人类第一个圣所。同时，陈设饼象征了十二支派在迦南地出产而得的献呈，代表以色列民在圣所(伊甸园)中的奉上。
最后，22节提到「这是耶和华面前的供桌」，而「耶和华面前」的元素最重要，所有供物都必须奉到耶和华面前，否则所有献祭与敬拜都显得没有意义。若非耶和华在圣所当中同在，就算圣殿与祭物是多么的名贵，也没有任何价值。
思考默想：
伊甸园拥有神的同在，而神同在的表征就是神藉迦南地百物的出产给人供应，陈设饼的奉上兑现及象征了十二支派的奉上，但这一切都必须奉到耶和华面前，才显得有价值与意义。这以上的神学解释，对你有何意义？