来源：建道神学院
经文：以西结书四十三1-5
1以后，他带我到一座门，就是朝东的门。2看哪，以色列神的荣光从东而来，他的声音如同众水的响声，地因他的荣耀发光。3我所见的异象如同从前我来灭城的时候所见的异象，又如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就脸伏于地。4耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。5灵将我举起，带入内院，看哪，耶和华的荣光充满了殿。
以西结有关圣殿的异象中最重要的部分之一，就是耶和华的荣耀回归圣殿的记载。耶和华的荣耀是以西结书重要的主题，象征了神的同在，当中包括了几样相关的内容：(1)基路伯是神荣耀的宝座，而基路伯有轮子(结一15-21)，象征宝座的移动性，也同时说明神的荣耀的移动性，代表神的荣耀并非代表神只在某区域存在，而是自由地移动及穿梭在国际之间，神荣耀的移动性说明了祂是全地的主。(2)在耶和华要灭耶路撒冷时，耶和华的荣耀先要离开圣殿，从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上(结十18)，之后，基路伯便展开翅膀离地上升，停在耶和华殿的东门口，预备要离开耶路撒冷。(3)以色列民被掳到巴比伦，神的荣耀也与被掳的以色列民同在，去到他们所到的列邦当中与被掳群体同在，暂作他们的圣所(结十一16)，神的同在的移动性在此显明出来。
基于以上三点，我们明白昔日耶和华审判耶路撒冷时，耶和华的荣耀由殿的东门离开，与被掳的以色列民同在。因此，若果要重建耶和华的圣殿，神的荣耀便要由东方的巴比伦回归耶路撒冷，这样，「以色列上帝的荣光从东而来」(结四十三2)这一句，就是要对应以西结书十章18-19节，指出耶和华的荣光如何由东门离开，现在也同样地由东方而来，以此来恢复神的同在于重建的圣殿当中。再者，四十三章3节说明以西结所见的异象式圣殿的异象，与昔日城要被灭时他所见的相似，点对点地带出：被掳如何，恢复也如何；神的荣耀如何离开，也同样地如何恢复。原来，恢复的重点，就是神同在的恢复。
神的荣耀回归圣殿，是整个恢复计划的中心，也是最重要的部分。就算重建的圣殿有多美丽与宏大，这些外表的华丽都不是重点，若果没有神荣耀的回归，这一切都是徒然。神的荣耀充满圣殿(结四十三5)，是昔日所罗门献殿时的经历(王上八11)，也必须是第二圣殿重建时的经历，以此来说明第二圣殿的敬拜延续了第一圣殿的敬拜。就算被掳的困难何等的大，都无法影响及改变这个延续性，神的荣光要充满圣殿，这才是最宝贵的。
思考默想：
利未记二十六章11节告诉我们盟约关系中最大的福气，就是耶和华要在以色列民中间立祂的帐幕，神同在成为百姓最大的福气。我们是否也期待神荣耀的再来充满我们敬拜祂的所在？我们敬拜神的焦点是建筑物、是数字、是音乐、是装饰，还是神的同在？