来源：建道神学院
经文：歌罗西书二4~7
我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。虽然我身体不在你们那里，心却与你们同在，很高兴见你们循规蹈矩，对基督的信心也坚固。既然你们接受了主基督耶稣，就要靠着他而生活，照着你们所领受的教导，在他里面生根建造，信心坚固，充满着感谢的心。
耶稣拥有一切，拥有耶稣便等于拥有一切。保罗在此不是要强调基督徒有多富裕，而是提醒他们要以基督为满足。
保罗在这里首度提到有假师傅的活动，指出有些人「用花言巧语迷惑你们」。这些假师傅主要不是窜改或删减正确的道理，而是在原有的道理之上增加新的内容，这些新增内容据称是他们的独得之秘，甚或宣称是来自上帝的启示，只有他们具慧根灵气可以领略，其余所有凡夫俗子都是不晓得的。古往今来，都有好些自封先知或自封使徒，甚或自封神人，宣称他们是上帝在此时此地的代言人，启示的总代理，上帝借着他们，颁布了历代历世都不知道的新启示新真理，或说是对旧真理的修订与补充说明。他们没有推翻旧道理，却是画蛇添足地增加新的道理。
对保罗而言，删改一次交付圣徒的旧道理，固然是异端；就是没有改动旧道理，只是增添新的内容，也是不折不扣的异端。根据加拉太书的原则，任何为福音增加新的内容、新的要求的做法，都是异端。即或新的要求没有抵触原有的道理，即或新的要求从人情常识判断应该是对的，仍然都是「别的福音」(加一6)。福音就是耶稣基督并祂钉十字架，福音就是口里承认耶稣心里相信耶稣就必得救。保罗说，使徒都没权改动这个福音的内容，甚至连天使都无权改动这个福音的内容。在福音之上作任何的减少和增加，都是异端。「但无论是我们或是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他该受咒诅！我们已经说了，现在我再说，若有人传福音给你们，与你们以往所领受的不同，他该受咒诅！」(加一8~9)
强调信仰的充分性、耶稣基督的充分性，是非常重要的。日后当新约圣经被确立后，大公教会宣告圣经正典已经关闭，66卷圣经业已充分，毋须再加上甚么。加尔文宣告圣经的四重特性：神圣性(Holy)、统一性(Unity)、清晰性(Clarity)和充足性(Sufficiency)，圣经是充分的，没有人有权增减圣经的内容。耶稣基督是充分的，为耶稣基督作见证的圣经也是充分的。
保罗郑重地说明耶稣基督的神圣和伟大，目的就是要强调耶稣基督的充足性。耶稣基督拥有上帝一切的丰富，耶稣基督是上帝的智慧和知识，有祂便得着一切，有祂便已足够。所以，我们不用四处寻觅新的启迪和补充性的真理，不要受散播异端的假师傅迷惑；只管全心全意地相信耶稣，遵祂的命而行，过蒙恩和感恩的生活，便已足够，便已无怨无悔，无愧无憾。
保罗在歌罗西书详细介绍基督的道理，目的是要信徒能真切领受基督，在祂里面生根建造。他在加拉太书改用另一个说法，便是「直到基督成形在你们心里」(加四19)。
这个教训套用在今天，基督徒毋须求签问卜改运祈福，只要跟随耶稣基督，遵循圣灵在心中的带领，便百无禁忌，百毒不侵，鬼神退避，日日是好日。我们不需要在耶稣以上另加观音或关帝，耶稣基督是充足的。
「除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。」(诗七三25)在天上我们只拜一位基督；同样地，在地上我们也没有基督以外的其他追求。在生活上，我们需要耶稣基督加上金钱、加上爱情、加上甚么人间的梦想吗？答案也是不需要。保罗说：「不但如此，我已把万事当作是有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要赢得基督。」(腓三8)
我常常问自己，对生活有怎样的期待？甚么东西能为我带来满足？特别是想到自己的基督徒身分，耶稣基督应许过，祂来是让人们得着丰盛的生命。要是我如今的生命不丰盛，这不等于耶稣的应许落了空，而只证明我的生活偏离了信仰的轨迹。无论如何，我视得着丰盛的生命为信仰的任务；最好这已是我今天的写照，不然便得成为面前奋斗的目标。
这不就是保罗对歌罗西教会的要求吗？(二6~7)。我很喜欢和合本最后一句的表达：「感谢的心也更增长了。」
信仰不要停留在口头的宣认，而是扎根在耶稣基督里，不是静态的持守，而是动态地发展，撰写出一个又一个信仰故事来(笔者对「生根建造」的理解)，并且活出快乐的、丰盛的、充满感恩的生活。
基督徒的任务便是写信仰故事，做感恩见证。