你好朋友，这里是长夜的牵引，我是武爽，谢谢你再一次的到来。记得很早的时候，歌手孙越唱过一首歌曲：祝你平安。歌曲的第一句是：你的心情，现在好吗？你的脸上，还有微笑吗？现实情形是，很多人在听到第一句这样的问候之后，莫名地哭了。其实，每个上教会聚会的人都会面对一个潜在的试探。这个试探来得让人措手不及，有时还没意识过来，就已经向它竖白旗了。那就是当有人问你“你好吗？”的时候，我们该如何回答？有时，我们解读他人的问候是一种礼貌，因此也礼貌性地点点头，反射性地回一句：“还可以。”有时，我们并不想停下来和对方分享，因为手边还有事要做，还有人要找，因此匆匆敷衍过去。还有些时候，明明不好，但并不觉得对方真的关心，于是选择锁住自己的心。不论出于什么原因，我们大多数选择用“不诚实”的方式回答这问题。你说，对吗？
是的，其实我们都渴望有人真心关心我们过得好不好；不是为了打招呼之后要谈的事，也不是礼貌性的问候，而是真的发自内心关心我这个人。我们渴望被看见，被听见，被接纳。但在成长的过程中，太多的失望和受伤，让我们学会压抑这些渴望。不知从何开始，人们认为教会应该是一群「好人」聚集的地方，也应该以「好人」的形象出现。因此不论前一刻在家里夫妻吵得如何凶，或是父母与子女为着鸡毛蒜皮的小事在冷战，一到了教会，就努力把自己包装好，不让人看出破绽；如果装不下去，干脆那周不去教会聚会。基督徒的虚伪，有时并不是故意的，而是出于好意。何必把自己的坏心情传给他人？何必一副臭脸与他人团契？何必把自己受伤的心向人摊开？于是，为了让别人舒服一点，我们选择“牺牲”一下，隐藏自己破碎的一面。还有些时候，教会中的同工已习惯当一个关怀者，而不习惯被关怀。因此，当有人问候时，我们下意识地谢绝对方的关心，并努力寻找能关心他人的地方。习惯关怀别人的人有个盲点，就是假设关怀可以永远是单向的。然而，团契的真谛永远是双向的，我们关怀他人，同时也拥抱他人对我们的关怀。
长夜的牵引，亲爱的朋友，谢谢你一直的收听。也许，人在教会里无法经历医治，真正的原因不是因为神不能或不愿，而是因为我们不愿意在彼此面前承认，自己的“伤痕”与“破碎”需要“医治”和“恢复”。于是一群病人，聚在一起假装都痊愈了，一直撑到假装不下去时，就选择退出，离开教会，离开基督徒的群体，然后对自己和他人说：“我给过上帝和祂的教会机会了，但没用！”朋友，如果，你我选择停止假装健康，而真诚向彼此敞开自己的伤痕。如果，我们停止礼貌性的问候和响应，而选择真实的关心和分享。如果，我们在教会不只分享人生中那些美好的经历，也能一起分享生活中真实的挑战和挫折。如果将一切的可能展开，那么，教会生活将不再“虚伪”地应付他人，而是“真实”地邀请他人进入我们的生命。
圣经中，当耶稣与一群破碎和被排挤的人一起吃饭时，当时的宗教和社会领袖很不舒服，就对耶稣的门徒抱怨他们的老师。耶稣回答说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”当时的宗教和社会领袖一直不明白为何耶稣愿意和这些“破碎”的人用餐，分享生命。然而耶稣犀利地指出，破碎是人类普遍的现况，要不承认，接受恩典，寻求医治；要不继续否认，拒绝恩典，努力硬撑。法利赛人没有看出来，如果耶稣不愿与破碎的人用餐，那么自己也不可能与耶稣一起用餐。基督徒不只在分享生命的祝福中团契，也在分享彼此的破碎中团契。教会，是一群承认自己有问题的人。如果你认同这才是教会，那这礼拜，让我们一起学习向问候我们的人敞开，同时真心问候他人。当我们问人“好不好？”时，也许可以再加一句，“我是认真的，你过得好不好？”
长夜的牵引，亲爱的朋友，现在的你，过得好吗？人生在世，若生命里没有主，也恰逢破碎的一个生命，会在心里对自己说，我在努力，我没有朋友，没有人可以帮我，只有我自己可以救我，我谁都不信。我谁都不需要，一切都是途劳。不再对任何人说什么心事，我很好没事不用担心我。撒谎不是好孩子。在世人有时走不出的黑暗中，至少，他没有撒谎，然而，基督徒你我呢，在拥有了主之后的假装好，是不是更要负一层累呢？主是造物者，人一定是领受者，千万别以为这种祝福会使人欣喜若狂，因为骄傲在心时，人根本就不喜欢会成为受惠者，耶稣也说，你们白白的得来，也要白白的舍去，许多人不愿舍去，甚至不愿舍去这个假装好的生命，或许是因为还没有认为一切是白白的得来，所以不会白白的舍去，可事实是，除非你先白白的得来，要不然你绝对无法白白的舍去，是的，基督徒和非基督徒应该不一样，因为在各样的需要和相互坦承生命里的破碎，我们便参与在彼此的生命中。
感谢你收听今天的节目，我是武爽，明晚同一时间再见！
本集歌曲：诚实话—赞美诗364首、对话—天韵诗班、最珍贵的角落—赞美之泉、心牢—圣之美、为爱而生—赞美之泉