在上一次节目，我们查考与分享了诗篇4:7-5:12的内容，让我们先来重温一下。诗篇4:7-5:12继续讲述大卫向神求助的晚祷，以及大卫求神保护。在诗篇4篇，大卫提到两种截然不同的快乐，即因认识和信靠神而来的内在喜乐，以及由舒适环境而来的快感。内心的喜乐会因信靠神而一直随着我们，但快感却因环境而异；内心的喜乐能战胜沮丧，快感则将沮丧掩盖起来；内心的喜乐是长久的，快感却只是暂时的。在诗篇5篇，

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇3:1-4:6的内容，让我们先来重温一下。诗篇3:1-4:6讲述大卫向神求助的晨祷和晚祷。押沙龙发动叛变，大卫被迫仓惶逃离耶路撒冷。大卫感到自己孤立无援，此时在他周围正有上万士兵攻击他，仇敌正紧紧追击要杀害他。身为一国之君，大卫完全可以信赖他的军队能够击败押沙龙，但是大卫却倚靠神的怜悯。正因如此，不管结果如何，大卫都能平静，因为他知道神的旨意是不会动摇的。同

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇2:4-12的内容，让我们先来重温一下。诗篇2:4-12继续讲述有关神所拣选的君王的真理。大卫以诗人的歌声欢快地唱道：“那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。”亲爱的听众朋友，你觉得今天我们的神也会笑我们吗？神在笑我们的什么呢？其实，诗人的意思并非指神嗤笑那些国家，而是指神嗤笑他们不自量力的想法。这就好比一个父亲笑他那入学前的儿子夸口说赛跑能比父亲跑得快，或摔

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇1:4-2:3的内容，让我们先来重温一下。诗篇1:4-2:3继续讲述义人弃恶从善必蒙福，以及神所拣选的君王等真理。糠就是谷粒的外壳，秕是空的或不饱满的籽粒，两者都是无用的，必须除去，谷粒才可食用。除去糠秕的过程称为打场或扬场。谷物收割后，放在场上用辊子碾压，然后用杈子向空中扬起，因为糠秕非常轻，即使微风也可以吹走，饱满的谷粒则会掉回地上。糠秕象征那些缺乏信心

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇1:1-3的内容，让我们先来重温一下。诗篇1:1-3讲述义人弃恶从善必蒙福的真理。神不会以人的种族、性别或国籍来判断人，神的判断是看人对神的信心，以及人对神所启示旨意的回应。那些殷勤顺服神旨意的人，就好像生长健壮、果实累累、根基稳固的树。耶利米书17:5-8记载：“耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到

上一次节目，我们对旧约圣经诗篇做了简单的导读，让我们先来重温一下这部分的内容。诗篇，是一卷诗歌合集，顾名思义，全书的要旨就是：借着诗歌来赞美神、敬拜神，并向神认罪悔改。这卷书的作者不止一位，而是多位。其中，大卫写了七十三篇；亚萨写了十二篇；可拉的后裔写了十一篇；所罗门写了两篇；希幔、以探和摩西各写了一篇，还有三十九篇没有注明作者。新约在引述其中两篇佚名的诗时，将其归于大卫的名下。诗篇的写作

在上一次节目，我们查考与分享了加拉太书6:8-18的内容，让我们先来重温一下。加拉太书6:8-18继续讲述保罗教导加拉太信徒彼此分担重担的真理，以及保罗对加拉太信徒的殷切劝勉。保罗说：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”今天，有人或许会说：“种什么收什么，也许不太管用，不是吗？就拿行善来看，通常都是没有回报的。”那么，亲爱的听众朋友，你还会继续行善吗？努力行

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记34:31-38:2的内容，让我们先来重温一下。约伯记34:31-38:2继续讲述布西人兰族巴拉迦的儿子以利户的发言，以及耶和华从旋风中回应约伯等故事。有时候我们会怀疑自己持守信心是否真的有益处，以利户提到了这一点。他总结说，尽管神不会立即介入我们的生活，但神仍旧关注着我们。在更广阔的范围内，神彰显了公义，同时，神也给了我们应许。亲爱的听众朋友，任何时候都

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记33:31-34:15的内容，让我们先来重温一下。约伯记33:31-34:15继续讲述布西人兰族巴拉迦的儿子以利户的发言。以利户坚称神不作恶也从不偏离公平。以利法、比勒达、琐法和以利户在全篇的演说中，存在着某些部分的真理。不幸的是，这些零碎的真理却被错误的推断和结论所掩盖。今天，尽管我们有丰富的圣经知识和生活阅历，但我们必须确保得出的结论与神的一切话语相符

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记32:1-33:30的内容，让我们先来重温一下。约伯记32:1-33:30讲述布西人兰族巴拉迦的儿子以利户的发言。如果约伯真是个好人，他的朋友便必须放弃“苦难是神对恶行的惩罚”这一观点。然而他们并没有考虑另外的观点就中断了讨论。他们深信约伯隐藏了一些错误或罪恶，如果约伯不悔罪，就没什么好谈的了。但约伯知道，他自己在神和众人面前行为正直，并没有错误的思想与行

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记30:9-31:40的内容，让我们先来重温一下。约伯记30:9-31:40继续讲述约伯最后一次对三位友人辩论的回应。像约伯那样遭受巨大损失已经是一件令当事人感到丢脸的事，但在自命不凡的友人面前受戏笑，更是在受伤害之外，再加侮辱。约伯已失去了家庭、财产、健康、地位和好名声，他勇敢地承受苦难却得不到尊敬。不幸的是，今天同样的事情也屡见不鲜，年轻人有时嘲弄和利用

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记27:17-30:8的内容，让我们先来重温一下。约伯记27:17-30:8继续讲述约伯在书亚人比勒达第三次发言后，对三位友人的回应。约伯同意他朋友所说的，恶人的结局将是灭亡。但约伯不同意自己被指为恶人、当受神的惩罚。约伯反驳说许多惩罚从未临到自己头上，所以约伯认为自己不应被包括在恶人中间。约伯继续求神为他申辩。约伯说，智慧在活着的人中间是找不到的。人们不

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记24:21-27:16的内容，让我们先来重温一下。约伯记24:21-27:16继续讲述约伯回应提幔人以利法的辩论、书亚人比勒达第三次发言，以及约伯的回应等故事。从约伯回应以利法的话语中，我们可以看到：恶人发旺也只有在神的认可和主权之下，才有可能成为事实，这段话强调了神对人类历史的绝对主权。比勒达在第三轮辩论中的话语显得很无力。他忽略了约伯提出的关于恶人发

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记22:18-24:20的内容，让我们先来重温一下。约伯记22:18-24:20继续讲述提幔人以利法第三次发言，以及约伯的回应等故事。约伯的朋友几次表现出他们掌握了神的部分真理，却不能准确地将其运用到生活中。以利法就是这样，他对忏悔作了一个漂亮的总结。以利法的观点是对的，我们犯了罪就要求神的赦免。但以利法的说法不适用于约伯，因为在约伯记7:20-21、9:2

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记21:17-22:17的内容，让我们先来重温一下。约伯记21:17-22:17继续讲述约伯回应琐法的辩论，以及提幔人以利法第三次发言等故事。虽然约伯受了苦又不明原因，但他仍坚信神超越人的认知。因此约伯反问说：“谁能将知识教训他呢？”亲爱的听众朋友，请留意：你面对挣扎时的反应，显示出你对神的态度。无论在生活中发生什么事，你都不要对神恼怒，要继续倚靠祂。神是掌

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记20:8-21:16的内容，让我们先来重温一下。约伯记20:8-21:16继续讲述拿玛人琐法第二次发言，以及约伯回应琐法的辩论等故事。琐法的言论再次显示了他的错误推论。他始终认为约伯是邪恶的伪君子。琐法说，尽管约伯某些时候是良善的，但约伯并未按公义生活，所以神拿走了约伯的财富。根据琐法的论点，约伯的灾难证明了约伯的邪恶。约伯反驳了琐法有关恶人从不享有财富

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记18:21-20:7的内容，让我们先来重温一下。约伯记18:21-20:7继续讲述书亚人比勒达第二次发言、约伯的回应，以及拿玛人琐法第二次发言等故事。比勒达把约伯看成恶人，指出约伯的下场也会和恶人一样悲惨。在比勒达看来，人的罪孽越深重，所招来的审判也就越可怕，并且那审判将会被万人所知。指出别人的错误和罪很容易。约伯的朋友指责约伯犯罪，是为了让约伯有罪咎感

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记16:21-18:20的内容，让我们先来重温一下。约伯记16:21-18:20继续讲述约伯回应提幔人以利法的第二次发言，以及书亚人比勒达的第二次发言等故事。约伯的三位朋友因智慧而享有名望，但约伯从他们身上却找不到属灵智慧。稍后我们将会看到，神支持约伯、责备这三位友人错误地谈论神。显然约伯三位友人的观点是错的，他们认为，因为他们又富裕又成功，所以神一定喜悦他

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记15:27-16:20的内容，让我们先来重温一下。约伯记15:27-16:20继续讲述提幔人以利法第二次发言，以及约伯的回应等故事。以利法曾说约伯无知，好像“用东风充满肚腹”，他现在形容约伯的恶是怀里满了毒害。依照以利法的观点，恶人作恶必被毁灭，人的一切不幸都是咎由自取。约伯的朋友原本是来安慰悲痛中的约伯。但事实上，他们不仅没有同情和怜悯约伯，反而因他所

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记14:7-15:26的内容，让我们先来重温一下。约伯记14:7-15:26继续讲述约伯为第一轮辩论作出总结发言，以及提幔人以利法第二次发言等故事。旧约并没太多提死人复活的事。这并不奇怪，因为那时耶稣还没有死而复活，约伯对死亡的消极态度是可以理解的。值得注意的是，约伯怀有正在萌发的盼望。神要是能将他藏在死亡中，然后再让他活过来多好啊！今天当我们必须忍耐痛苦时