约伯记（24）继续讲述布西人兰族巴拉迦的儿子以利户的发言，以及耶和华从旋风中回应约伯（伯34:31-38:2） -《穿越圣经》

约伯记（24）继续讲述布西人兰族巴拉迦的儿子以利户的发言，以及耶和华从旋风中回应约伯（伯34:31-38:2） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记33:31-34:15的内容，让我们先来重温一下。

约伯记33:31-34:15继续讲述布西人兰族巴拉迦的儿子以利户的发言。

以利户坚称神不作恶也从不偏离公平。以利法、比勒达、琐法和以利户在全篇的演说中，存在着某些部分的真理。不幸的是，这些零碎的真理却被错误的推断和结论所掩盖。今天，尽管我们有丰富的圣经知识和生活阅历，但我们必须确保得出的结论与神的一切话语相符，而不是单单配合一部分而已。

接下来，我们继续研读与查考约伯记34章剩下的内容。

约伯记34:31-37记载以利户说：“有谁对神说：我受了责罚，不再犯罪；我所看不明的，求你指教我；我若作了孽，必不再作？他施行报应，岂要随你的心愿，叫你推辞不受吗？选定的是你，不是我。你所知道的只管说吧！明理的人和听我话的智慧人必对我说：约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。他在罪上又加悖逆；在我们中间拍手，用许多言语轻慢神。”

以利户在第二段发言的结尾部分，重新将话锋转向约伯，判断约伯理当被定罪并督促其悔改，这在一定程度上与约伯的三位友人毫无分别。因为以利户的态度更为慎重而客观，带给约伯的悲哀也应该是更为深重的。

亲爱的听众朋友，如果神管教你，你就该学到教训，不要回到老样子去。也许神想在你的生命中培养一些特质。除非为了要成就有意义的目的，否则神是不会无缘无故让任何一件事发生在你身上的。

如果你作了孽，又知道神管教你的目的是要你远离罪孽，那么为了你自己的好处，赶快学习功课、离弃罪孽吧。

我们爱讲话，但多半是“没有知识”和“毫无智慧”的话。我们所处的时代，是充满高谈阔论的时代。我见到很多团体，特别是年轻人的团体，他们喜爱举办讨论会。我很高兴有这样的机会参与，但我却听到许多无聊和愚蠢的话。今天，有很多人（这其中也包括知识分子）也爱讲一些没有知识的话。高学历并不意味着有见识、有智慧。

约伯记35章讲述的是以利户的第三段辩论，他以答复两个问题的形式驳斥了约伯。第一个问题是“善行的好处是什么？”作为对此问题的回答，以利户主张人的善行丝毫不能影响神。约伯曾对义人受苦、恶人亨通的现状表示过质疑。由此，以利户就断定约伯是焦急等待领赏赐的人，以利户仅仅顾及驳倒约伯，这样做不但没有正确把握约伯的内心，也因此落入答非所问、东问西答的境地。第二个问题是“神为何不应允祷告？”作为祷告不蒙应允的理由，以利户指出了信心的不足、妄求、罪的障碍等。然而，这并不是适宜的回答，因为答辩具有普遍性。约伯是在极度的痛苦中迫切地争扎着，对他而言，这只能是极其抽象而空虚的理论；同时，此答辩背后隐含着对约伯的责备。

约伯记35:1-4记载：“以利户又说：你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，才说这与我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处呢？我要回答你和在你这里的朋友。”

约伯所说的话语中，并不包含着自己要比神更为公义的意思。然而，以利户却极端地理解约伯的话，将约伯视为骄傲独断的理论家而进行责备。

约伯记35:5-6记载以利户说：“你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？”

以利户在这段经文中提到了天和穹苍，这些受造物象征了神的永恒性和绝对超越性，这些实证材料如实地表明了人宿命般的局限性。因此，人的善恶根本不能对神行使影响力，人只能求助于神的慈悲和怜恤。

约伯记35:7-8记载以利户说：“你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。”

有限之人与无限之神一起相交，这一事实本身就是个奥秘。因为神是完全的，有时我们会感到游离感和断绝感。这种感受来自有限之人的意念。圣经多处强调了神如同慈父一样，喜悦与自己的百姓相交，并且非常看重他们的委身。当我们在做各样善事时，应当回应神的恩典，而不应有惟利是图的动机，因为神爱我们，保护我们，鉴察我们。罗马书11:33记载：“深哉！神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”彼得前书3:16记载：“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”

约伯记35:9-16记载以利户说：“人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（原文是膀臂）便求救，却无人说：造我的神在哪里？他使人夜间歌唱，教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。虚妄的呼求，神必不垂听；全能者也必不眷顾。何况你说，你不得见他；你的案件在他面前，你等候他吧。但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。”

真是太好了！神使我们夜间歌唱。最快乐的就是和神在一起。以弗所书1:3说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：”“颂赞”是什么意思？是“喜乐”的意思。神是喜乐的，神也要我们喜乐。当摩西从山上下来时，他的脸发光，因为被赦免了。现在因为神儿子为我们的死，神要用恩典来对待我们。约翰一书1:4记载：“我们将这些话写给你们，使你们（有古卷：我们）的喜乐充足。”神使我们在夜间歌唱。夜总会有人在唱歌，你付钱听歌，会让你第二天头痛。只有神能带给你真正的喜乐。这一点很重要。以利户在以色列族长时期就明白这一点。当我们读完以利户说的话，我们看到神不再沉默，神要对约伯说话了。暴风雨出现，吹向约伯，在暴风雨中，神会对他说话。只有在人生的风暴中，我们才能经历从神而来的平安。千万不要让环境阻碍了我们和神之间的关系。

约伯记36:1-2记载：“以利户又接着说：你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。”

以利户要为神辩护，就像我们一样，他对神的认识很有限。我们面对的是一位大而可畏的神，我们没有所有的答案。这是今天大多数人的困难。有人曾对我说：“我无法相信。”我问他：“你不相信什么？你信主耶稣死在十字架上，又从死里复活吗？”他说相信。我说：“那为什么你无法相信呢？”他说：“还有太多的事，例如创造、约拿、挪亚和神迹奇事等。”这个人还有许多私人的问题。然后他挑战我说：“你说我们不信是因为我们的罪，但是我想成为一名基督徒。”他走进了逻辑上的误区，因为他让自己不知道的事困扰了他该知道的事。亲爱的听众朋友，只要你对基督有足够的信心，其他的事都会迎刃而解的。举例说，我现在正坐在一张椅子上写东西；关于这张椅子，有很多事是我不知道的。我不知道生产这张椅子的厂家名字和制作师傅是谁，我更不知道这张椅子所用的材质是什么。我对这张椅子的认识非常少。但我放心地坐在上面。你知道基督为你死吗？你又知道基督已经从死里复活吗？只要相信基督是你的救主，总有一天，你所有的疑惑都将会豁然开朗。如果有必要知道更多有关这张椅子的事，你是可以找得到的，但我只要能坐在上面就足够了。我害怕搭乘飞机，但是当我登上飞机、坐下来，就得相信飞机是安全的（虽然有时会有空难，但概率是很低的）。当我们信基督时，神要我们绝对信靠祂。有太多人容让不知道的事困扰了该知道的事。作为人，以利户知道的其实很有限。

约伯记36:3记载以利户说：“我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。”

很多年以后，保罗也说了相同的话。罗马书9:14记载：“难道神有什么不公平吗？”保罗的回答是：“断乎没有！”神是公义的，神所做的，全都公义。以利户认为神是公义的，神离人是何等遥远，因此人不能认识神。以利户的话有些还真说对了。但什么使我们和神分离呢？请注意以利户的说法。

约伯记36:4记载以利户说：“我的言语真不虚谎；有知识全备的与你同在。”

惟有神有全备的知识。

约伯记36:5-7记载以利户说：“神有大能，并不藐视人；他的智慧甚广。他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。”

以利户的意思是，神离我们很遥远，神和我们隔离了，使我们无法和神沟通。关于这一点，以利户是错的。今天有很多人也有错误的观念。是什么使人与神隔绝了呢？不是因为距离，不是因为神伟大而我们渺小，不是因为神无限而我们有限。以赛亚书59:2-4记载：“但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白；都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害；所生的是罪孽。”神说，是这些事使人与神隔绝了。今天你我没有理由与神隔绝，罪的问题已经永远解决了。神和人之间有一位中保，这位中保就是基督耶稣，我们借着祂来到神面前。约伯最大的呼求，就是希望有人能连结他和神之间的关系。以利户比任何人都适合成为这样的人，但他却不成功。这是神最后要对约伯说话的原因。

接下来，以利户说，神是伟大的教师。

约伯记36:22-23记载以利户说：“神行事有高大的能力；教训人的有谁像他呢？谁派定他的道路？谁能说：你所行的不义？”

以利户指出，你不可忘记称赞神所行的事伟大。虽然以利户的话未能真正理解约伯，却不失为实际性的信仰教训。真正的信仰就是无论在何等苦难中，都能依靠神并颂赞神的恩典与主权。使徒行传16:25记载：“约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。”赞美神是衡量我们信仰成熟的尺度。

以利户颂赞了神的权能与伟大，具体罗列了天气现象，歌颂了掌管整个宇宙的神之奥妙护理与权能。简而言之，不论时代如何变迁，人类文明如何发达，自然和宇宙依然会毫不改变地彰显神的主权与威严。

以利户在约伯记37章作了结论，我只会讲解其中的三节经文。

约伯记37:22-24记载以利户说：“金光出于北方，在神那里有可怕的威严。论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以，人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”

以利户再次提到神离人非常远，我们是不能与神沟通的，神高高在上，我们活在地上。可是我们知道，不是神的伟大和威严使人与神隔绝，而是人的罪。这一章明白地告诉我们，以利户不能成为先知和约伯的中保，不能成为一个真正生命面面俱到的导师，因为他知道得太少了。我觉得有时导师好像是在扮演神的角色。约伯的朋友想要成为约伯的导师，他们想在约伯生命中扮演神的角色，可是他们的知识有限。一名好的导师必须要有丰富的经验和智慧，但导师通常面临的最大问题在于自己不是万事通，没有人是全知的，任何导师都无法知道所有的事，也无法为他人提供一切所需要的智慧。对一个癌症病人来说，他需要的不仅是一位能治病的好医生，并且这名医生还必须能承认自己不是全知、全能的。医生不怕告诉病人说：“我不知道。”这样的人很通情理，他没有把自己当作神。以利户很想扮演神的角色，他想成为约伯的中保，但在这里他突然住口，他以为他了解神，其实他一点也不了解。他不知道如何亲近神，他离神很远；这是神必须要对约伯说话的原因。请注意以利户提到天气预报，他说：“金光出于北方，”以利户为什么会这么说呢？我猜在以利户说话的时候，远在天边、有一个暴风形成了；天越来越黑，暴风雨快来了。风在呼啸，开始下雨了；暴风雨就在眼前，人们四处寻找地方躲雨，以利户说完了话，也去躲雨了。剩下约伯一个人。

约伯一个人孤单地留下来。神突然对约伯说话，说到约伯的软弱。神与约伯面对面，神真伟大！一个好老师最大的标志，就是他从学生跟不上的地方开始教导，一直教到他明白为止。神是教师，祂从这里开始教约伯。今天，主耶稣基督也是一位伟大的教师，祂要教导我们。请注意，在这里，神从大自然开始教起，暴风雨就要来了，神以创造主的身分出现，从这里开始教导、带领约伯，让他明白神要告诉他的事。主耶稣也是这样教导的，我不认为主耶稣说的比喻是想象出来的，祂会停下来观察当时人们的生活，祂就用这些教材说比喻，让他们能听得懂。比如，马太福音13:3记载：“他用比喻对他们讲许多道理，说：‘有一个撒种的出去撒种；”在巴勒斯坦有很多小山丘，每当主耶稣经过，都会看到撒种的人在撒种。再看马太福音13:33，主说：“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，”这是常见的现象，主耶稣常看到妇人反复这么做。主耶稣从人们熟悉的地方开始教导，然后带领他们明白真理。整本圣经都体现这个教导原则，圣经是教导人类最伟大的书，教导我们有关人类的起源以及神要我们知道的真理。

当我们看到神对约伯说话的这一段经文时，我必须承认有时我是看不懂的，现在我也不知道该怎么解说。我想安静一下，合上圣经，停下来休息一下。但我们的查经之旅还是必须继续下去，让我们先看看神怎么说，然后再作一些解释。

约伯记38:1-2记载：“那时，耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？”

神打破沉默而显现于旋风之中，这个事件的意义很深远：首先，约伯借此确认了神对自己的关怀，并因此感到灵里的饥渴已开始得饱足，犹如在沙漠中遇到绿洲一样；其次，约伯在神的威严面前回想起自己所发的怨言和不满，便不由自主地战兢起来。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！