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约伯记(24)继续讲述布西人兰族巴拉迦的儿子以利户的发言,以及耶和华从旋风中回应约伯(伯34:31-38:2) -《穿越圣经》

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约伯记(24)继续讲述布西人兰族巴拉迦的儿子以利户的发言,以及耶和华从旋风中回应约伯(伯34:31-38:2) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了约伯记33:31-34:15的内容,让我们先来重温一下。

约伯记33:31-34:15继续讲述布西人兰族巴拉迦的儿子以利户的发言。

以利户坚称神不作恶也从不偏离公平。以利法、比勒达、琐法和以利户在全篇的演说中,存在着某些部分的真理。不幸的是,这些零碎的真理却被错误的推断和结论所掩盖。今天,尽管我们有丰富的圣经知识和生活阅历,但我们必须确保得出的结论与神的一切话语相符,而不是单单配合一部分而已。

接下来,我们继续研读与查考约伯记34章剩下的内容。

约伯记34:31-37记载以利户说:“有谁对神说:我受了责罚,不再犯罪;我所看不明的,求你指教我;我若作了孽,必不再作?他施行报应,岂要随你的心愿,叫你推辞不受吗?选定的是你,不是我。你所知道的只管说吧!明理的人和听我话的智慧人必对我说:约伯说话没有知识,言语中毫无智慧。愿约伯被试验到底,因他回答像恶人一样。他在罪上又加悖逆;在我们中间拍手,用许多言语轻慢神。”

以利户在第二段发言的结尾部分,重新将话锋转向约伯,判断约伯理当被定罪并督促其悔改,这在一定程度上与约伯的三位友人毫无分别。因为以利户的态度更为慎重而客观,带给约伯的悲哀也应该是更为深重的。

亲爱的听众朋友,如果神管教你,你就该学到教训,不要回到老样子去。也许神想在你的生命中培养一些特质。除非为了要成就有意义的目的,否则神是不会无缘无故让任何一件事发生在你身上的。

如果你作了孽,又知道神管教你的目的是要你远离罪孽,那么为了你自己的好处,赶快学习功课、离弃罪孽吧。

我们爱讲话,但多半是“没有知识”和“毫无智慧”的话。我们所处的时代,是充满高谈阔论的时代。我见到很多团体,特别是年轻人的团体,他们喜爱举办讨论会。我很高兴有这样的机会参与,但我却听到许多无聊和愚蠢的话。今天,有很多人(这其中也包括知识分子)也爱讲一些没有知识的话。高学历并不意味着有见识、有智慧。

约伯记35章讲述的是以利户的第三段辩论,他以答复两个问题的形式驳斥了约伯。第一个问题是“善行的好处是什么?”作为对此问题的回答,以利户主张人的善行丝毫不能影响神。约伯曾对义人受苦、恶人亨通的现状表示过质疑。由此,以利户就断定约伯是焦急等待领赏赐的人,以利户仅仅顾及驳倒约伯,这样做不但没有正确把握约伯的内心,也因此落入答非所问、东问西答的境地。第二个问题是“神为何不应允祷告?”作为祷告不蒙应允的理由,以利户指出了信心的不足、妄求、罪的障碍等。然而,这并不是适宜的回答,因为答辩具有普遍性。约伯是在极度的痛苦中迫切地争扎着,对他而言,这只能是极其抽象而空虚的理论;同时,此答辩背后隐含着对约伯的责备。

约伯记35:1-4记载:“以利户又说:你以为有理,或以为你的公义胜于神的公义,才说这与我有什么益处?我不犯罪比犯罪有什么好处呢?我要回答你和在你这里的朋友。”

约伯所说的话语中,并不包含着自己要比神更为公义的意思。然而,以利户却极端地理解约伯的话,将约伯视为骄傲独断的理论家而进行责备。

约伯记35:5-6记载以利户说:“你要向天观看,瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪,能使神受何害呢?你的过犯加增,能使神受何损呢?”

以利户在这段经文中提到了天和穹苍,这些受造物象征了神的永恒性和绝对超越性,这些实证材料如实地表明了人宿命般的局限性。因此,人的善恶根本不能对神行使影响力,人只能求助于神的慈悲和怜恤。

约伯记35:7-8记载以利户说:“你若是公义,还能加增他什么呢?他从你手里还接受什么呢?你的过恶或能害你这类的人;你的公义或能叫世人得益处。”

有限之人与无限之神一起相交,这一事实本身就是个奥秘。因为神是完全的,有时我们会感到游离感和断绝感。这种感受来自有限之人的意念。圣经多处强调了神如同慈父一样,喜悦与自己的百姓相交,并且非常看重他们的委身。当我们在做各样善事时,应当回应神的恩典,而不应有惟利是图的动机,因为神爱我们,保护我们,鉴察我们。罗马书11:33记载:“深哉!神丰富的智慧和知识!他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!”彼得前书3:16记载:“存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”

约伯记35:9-16记载以利户说:“人因多受欺压就哀求,因受能者的辖制(原文是膀臂)便求救,却无人说:造我的神在哪里?他使人夜间歌唱,教训我们胜于地上的走兽,使我们有聪明胜于空中的飞鸟。他们在那里,因恶人的骄傲呼求,却无人答应。虚妄的呼求,神必不垂听;全能者也必不眷顾。何况你说,你不得见他;你的案件在他面前,你等候他吧。但如今因他未曾发怒降罚,也不甚理会狂傲,所以约伯开口说虚妄的话,多发无知识的言语。”

真是太好了!神使我们夜间歌唱。最快乐的就是和神在一起。以弗所书1:3说:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气:”“颂赞”是什么意思?是“喜乐”的意思。神是喜乐的,神也要我们喜乐。当摩西从山上下来时,他的脸发光,因为被赦免了。现在因为神儿子为我们的死,神要用恩典来对待我们。约翰一书1:4记载:“我们将这些话写给你们,使你们(有古卷:我们)的喜乐充足。”神使我们在夜间歌唱。夜总会有人在唱歌,你付钱听歌,会让你第二天头痛。只有神能带给你真正的喜乐。这一点很重要。以利户在以色列族长时期就明白这一点。当我们读完以利户说的话,我们看到神不再沉默,神要对约伯说话了。暴风雨出现,吹向约伯,在暴风雨中,神会对他说话。只有在人生的风暴中,我们才能经历从神而来的平安。千万不要让环境阻碍了我们和神之间的关系。

约伯记36:1-2记载:“以利户又接着说:你再容我片时,我就指示你,因我还有话为神说。”

以利户要为神辩护,就像我们一样,他对神的认识很有限。我们面对的是一位大而可畏的神,我们没有所有的答案。这是今天大多数人的困难。有人曾对我说:“我无法相信。”我问他:“你不相信什么?你信主耶稣死在十字架上,又从死里复活吗?”他说相信。我说:“那为什么你无法相信呢?”他说:“还有太多的事,例如创造、约拿、挪亚和神迹奇事等。”这个人还有许多私人的问题。然后他挑战我说:“你说我们不信是因为我们的罪,但是我想成为一名基督徒。”他走进了逻辑上的误区,因为他让自己不知道的事困扰了他该知道的事。亲爱的听众朋友,只要你对基督有足够的信心,其他的事都会迎刃而解的。举例说,我现在正坐在一张椅子上写东西;关于这张椅子,有很多事是我不知道的。我不知道生产这张椅子的厂家名字和制作师傅是谁,我更不知道这张椅子所用的材质是什么。我对这张椅子的认识非常少。但我放心地坐在上面。你知道基督为你死吗?你又知道基督已经从死里复活吗?只要相信基督是你的救主,总有一天,你所有的疑惑都将会豁然开朗。如果有必要知道更多有关这张椅子的事,你是可以找得到的,但我只要能坐在上面就足够了。我害怕搭乘飞机,但是当我登上飞机、坐下来,就得相信飞机是安全的(虽然有时会有空难,但概率是很低的)。当我们信基督时,神要我们绝对信靠祂。有太多人容让不知道的事困扰了该知道的事。作为人,以利户知道的其实很有限。

约伯记36:3记载以利户说:“我要将所知道的从远处引来,将公义归给造我的主。”

很多年以后,保罗也说了相同的话。罗马书9:14记载:“难道神有什么不公平吗?”保罗的回答是:“断乎没有!”神是公义的,神所做的,全都公义。以利户认为神是公义的,神离人是何等遥远,因此人不能认识神。以利户的话有些还真说对了。但什么使我们和神分离呢?请注意以利户的说法。

约伯记36:4记载以利户说:“我的言语真不虚谎;有知识全备的与你同在。”

惟有神有全备的知识。

约伯记36:5-7记载以利户说:“神有大能,并不藐视人;他的智慧甚广。他不保护恶人的性命,却为困苦人伸冤。他时常看顾义人,使他们和君王同坐宝座,永远要被高举。”

以利户的意思是,神离我们很遥远,神和我们隔离了,使我们无法和神沟通。关于这一点,以利户是错的。今天有很多人也有错误的观念。是什么使人与神隔绝了呢?不是因为距离,不是因为神伟大而我们渺小,不是因为神无限而我们有限。以赛亚书59:2-4记载:“但你们的罪孽使你们与神隔绝;你们的罪恶使他掩面不听你们。因你们的手被血沾染,你们的指头被罪孽沾污,你们的嘴唇说谎言,你们的舌头出恶语。无一人按公义告状,无一人凭诚实辨白;都倚靠虚妄,说谎言。所怀的是毒害;所生的是罪孽。”神说,是这些事使人与神隔绝了。今天你我没有理由与神隔绝,罪的问题已经永远解决了。神和人之间有一位中保,这位中保就是基督耶稣,我们借着祂来到神面前。约伯最大的呼求,就是希望有人能连结他和神之间的关系。以利户比任何人都适合成为这样的人,但他却不成功。这是神最后要对约伯说话的原因。

接下来,以利户说,神是伟大的教师。

约伯记36:22-23记载以利户说:“神行事有高大的能力;教训人的有谁像他呢?谁派定他的道路?谁能说:你所行的不义?”

以利户指出,你不可忘记称赞神所行的事伟大。虽然以利户的话未能真正理解约伯,却不失为实际性的信仰教训。真正的信仰就是无论在何等苦难中,都能依靠神并颂赞神的恩典与主权。使徒行传16:25记载:“约在半夜,保罗和西拉祷告,唱诗赞美神,众囚犯也侧耳而听。”赞美神是衡量我们信仰成熟的尺度。

以利户颂赞了神的权能与伟大,具体罗列了天气现象,歌颂了掌管整个宇宙的神之奥妙护理与权能。简而言之,不论时代如何变迁,人类文明如何发达,自然和宇宙依然会毫不改变地彰显神的主权与威严。

以利户在约伯记37章作了结论,我只会讲解其中的三节经文。

约伯记37:22-24记载以利户说:“金光出于北方,在神那里有可怕的威严。论到全能者,我们不能测度;他大有能力,有公平和大义,必不苦待人。所以,人敬畏他;凡自以为心中有智慧的人,他都不顾念。”

以利户再次提到神离人非常远,我们是不能与神沟通的,神高高在上,我们活在地上。可是我们知道,不是神的伟大和威严使人与神隔绝,而是人的罪。这一章明白地告诉我们,以利户不能成为先知和约伯的中保,不能成为一个真正生命面面俱到的导师,因为他知道得太少了。我觉得有时导师好像是在扮演神的角色。约伯的朋友想要成为约伯的导师,他们想在约伯生命中扮演神的角色,可是他们的知识有限。一名好的导师必须要有丰富的经验和智慧,但导师通常面临的最大问题在于自己不是万事通,没有人是全知的,任何导师都无法知道所有的事,也无法为他人提供一切所需要的智慧。对一个癌症病人来说,他需要的不仅是一位能治病的好医生,并且这名医生还必须能承认自己不是全知、全能的。医生不怕告诉病人说:“我不知道。”这样的人很通情理,他没有把自己当作神。以利户很想扮演神的角色,他想成为约伯的中保,但在这里他突然住口,他以为他了解神,其实他一点也不了解。他不知道如何亲近神,他离神很远;这是神必须要对约伯说话的原因。请注意以利户提到天气预报,他说:“金光出于北方,”以利户为什么会这么说呢?我猜在以利户说话的时候,远在天边、有一个暴风形成了;天越来越黑,暴风雨快来了。风在呼啸,开始下雨了;暴风雨就在眼前,人们四处寻找地方躲雨,以利户说完了话,也去躲雨了。剩下约伯一个人。

约伯一个人孤单地留下来。神突然对约伯说话,说到约伯的软弱。神与约伯面对面,神真伟大!一个好老师最大的标志,就是他从学生跟不上的地方开始教导,一直教到他明白为止。神是教师,祂从这里开始教约伯。今天,主耶稣基督也是一位伟大的教师,祂要教导我们。请注意,在这里,神从大自然开始教起,暴风雨就要来了,神以创造主的身分出现,从这里开始教导、带领约伯,让他明白神要告诉他的事。主耶稣也是这样教导的,我不认为主耶稣说的比喻是想象出来的,祂会停下来观察当时人们的生活,祂就用这些教材说比喻,让他们能听得懂。比如,马太福音13:3记载:“他用比喻对他们讲许多道理,说:‘有一个撒种的出去撒种;”在巴勒斯坦有很多小山丘,每当主耶稣经过,都会看到撒种的人在撒种。再看马太福音13:33,主说:“天国好像面酵,有妇人拿来,藏在三斗面里,”这是常见的现象,主耶稣常看到妇人反复这么做。主耶稣从人们熟悉的地方开始教导,然后带领他们明白真理。整本圣经都体现这个教导原则,圣经是教导人类最伟大的书,教导我们有关人类的起源以及神要我们知道的真理。

当我们看到神对约伯说话的这一段经文时,我必须承认有时我是看不懂的,现在我也不知道该怎么解说。我想安静一下,合上圣经,停下来休息一下。但我们的查经之旅还是必须继续下去,让我们先看看神怎么说,然后再作一些解释。

约伯记38:1-2记载:“那时,耶和华从旋风中回答约伯说:谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明?”

神打破沉默而显现于旋风之中,这个事件的意义很深远:首先,约伯借此确认了神对自己的关怀,并因此感到灵里的饥渴已开始得饱足,犹如在沙漠中遇到绿洲一样;其次,约伯在神的威严面前回想起自己所发的怨言和不满,便不由自主地战兢起来。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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