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创世记讲章(49)拉结生子便雅悯后去世、吕便与父亲的妾辟拉同寝、以撒去世、以扫的家谱(创35:16-36:43) -《穿越圣经》

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创世记讲章(49)拉结生子便雅悯后去世、吕便与父亲的妾辟拉同寝、以撒去世、以扫的家谱(创35:16-36:43) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目,我们研读与分享了创世记34:31-35:15的内容,让我们先来重温一下。

创世记34:31记载,面对雅各的指责,西缅和利未的回应是:“他岂可待我们的妹子如同妓女吗?”这样的回答表明,他们完全没有悔意。

这段经文提醒我们要避免暴行,被人陷害或者是看到不公平的事情,难免会发怒,但是不要让怒气变成毒瘤,驱使我们以恶报恶,甚至是从“受害者”变成了“害人者”。我们不能够看到别人拿着刀,就用刀去对付别人。主耶稣说:“收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。”

我们要小心自己的阴暗面,这包括了凶残和暴行的倾向。如果我们任由其滋长,很可能会发展到不可收拾的地步。我们要培养良好的品格。当我们按照神的要求去爱人、饶恕人、对人公平和忍耐的时候,我们就最容易经历神,明白神的属性。不过,我们不应该因为不想以恶报恶,就走到另外一个极端,变成了怕事的“老油条”。不要对不公平的事情熟视无睹,寒噤不语。

创世记35:1-15讲述神吩咐雅各前往伯特利,在那里筑一座坛给神。雅各愿意遵照神的吩咐而行。不过,在前往伯特利之前,他先吩咐家人除去外邦的偶像、自洁和更换衣裳。家人按照他的吩咐而行。等一切都办妥以后,雅各就和他的家人一起出发了。

雅各的一家,一路平安,并没有遇到什么麻烦事,因为神保护他们。雅各平安地来到伯特利这个地方,然后为神筑坛,并给这个地方起名为“伊勒‧伯特利”,意思是伯特利的神。

神向雅各显现,给了他两方面的祝福:第一,雅各会有很多后裔,多到可以成为一族和多国的民,而且在雅各的后裔中,会有多个君王。第二,雅各的后裔一定会得到神赐给亚伯拉罕和以撒的地,就是迦南地。神这两方面的应许是一定会实现的,因为神宣告应许的时候自我介绍说:“我是全能的神”。对于全能的神来说,并没有难成的事。

雅各心中感慨又感恩,立起石柱,献浇酒祭,又浇油,敬拜神。

接下来,我们继续查考创世记35章剩下的内容。

创世记35:16记载:“他们从伯特利起行,离以法他还有一段路程,拉结临产甚是艰难。”

拉结已经有一个儿子叫约瑟,现在她即将临盆,生第二个儿子。

创世记35:17-18记载:“正在艰难的时候,收生婆对她说:‘不要怕,你又要得一个儿子了。’她将近于死,灵魂要走的时候,就给她儿子起名叫便‧俄尼;他父亲却给他起名叫便雅悯。”

这件事发生的过程是何等的奇妙。拉结说:“就叫他便‧俄尼,意思是‘我苦难的儿子’。”雅各却看着他说:“我失去可爱的拉结,这小子很像她,因此我给他起名叫便雅悯,即‘我右手之子’。”雅各特别偏袒拉结的儿子。

雅各对拉结的爱也许是他生命中美好的事情,那个时候他还是表现得相当属肉体,以自我为中心。他宠爱拉结,这是无可置疑的。雅各对拉结完全投入,为了拉结,他几乎愿意做任何事,例如允许她保留她从父亲家偷来的偶像。我相信若是利亚的话,雅各就不会如此,其他人也不行。雅各无疑是纵容拉结。拉结为雅各生了约瑟,现在又生了便雅悯,却在生下这第二个儿子后死去。便雅悯出生之日,便是她死亡之时,雅各因此极度哀伤。

其他十个儿子完全没有给雅各带来欢乐。这显出,拥有多于一个妻子是不蒙神喜悦的。雅各绝对不需要这么多妻子。无论如何,神当然会主宰他的生活。今天,神在你和我的生命中作主宰。我们该为此而感谢神!事实证明神不赞成雅各拥有两个妻子的婚姻,这主要体现在雅各家的矛盾冲突,如约瑟遭哥哥们谋害并卖到埃及。

雅各爱约瑟和便雅悯。因此,其他的儿子嫉妒他们两人。雅各不该那么偏爱约瑟,因为雅各曾经在自己的家庭里经历到偏爱的后果。雅各或多或少曾被他父亲忽视,他应该晓得忽略孩子所造成的麻烦。我虽然不会为雅各辩护,但实在是同情他。他失去了所爱的拉结,便雅悯是拉结的寄托。虽然便雅悯是拉结的哀伤之子,雅各却不愿这样叫他。便雅悯不是雅各的哀伤之子,而是雅各右手之子,是他的拐杖、他的竿,是他年老的倚靠。明白这一点是十分重要的,因为这可以帮助我们理解雅各后来所经历的重大哀痛,一切都源于自己的罪。

听众朋友,神不接纳我们生命中的错误。我们以为可以逃避罪的责罚,事实却不然,就像雅各一样。由此可见,神所不悦纳的罪所带来的责罚是人凭一己之力不能逃避的。

创世记35:19-20记载:“拉结死了,葬在以法他的路旁;以法他就是伯利恒。雅各在她的坟上立了一统碑,就是拉结的墓碑,到今日还在。”

就是说,在摩西记载这事的时候,拉结的墓碑还在那里,其实到圣经记载那天,她的墓碑还在那里。

创世记35:21-26记载:“以色列起行前往,在以得台那边支搭帐棚。以色列住在那地的时候、吕便去与他父亲的妾辟拉同寝,以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。利亚所生的是雅各的长子吕便,还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。拉结所生的是约瑟、便雅悯。拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦‧亚兰所生的儿子。”

雅各埋葬了拉结以后,就带着一家大小再上路。在路上,发生了一件非常不好的事情,就是雅各的长子吕便与他父亲的妾辟拉同寝。这样的乱伦行为是与“五经”的律法相违背的。申命记22:30记载:“人不可娶继母为妻,不可掀开他父亲的衣襟。”

虽然雅各的家人曾经按照他的吩咐除去神像、自洁和换衣裳,但是这些只是外在的行动,做了这些仪式不等于人心圣洁。吕便仍然犯了乱伦的大罪,更因此失去了长子的地位。

创世记35:22-26给我们呈现了雅各从不同的妻子所生的儿子的名单。事实上,约瑟和便雅悯是他两个出色的儿子,其他的儿子都不怎样突出。这再次证明一个事实,神不祝福一夫两妻的婚姻。在雅各的家庭问题里,虽然舅父拉班也有责任,雅各还是得承担自己不亲近神所带来的后果。

创世记35:29记载:“以撒年纪老迈,日子满足,气绝而死,归到他列祖那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。”

以撒寿终正寝,埋葬他的,是他的两个儿子以扫和雅各。作者在这里故意提到他们二人合力埋葬父亲,暗示他们仍然好像33章所记载的那样和好。

你是否注意到这一章特别提到死亡?首先是底波拉的死,这也意味着利百加很可能死了。然后提到可爱的拉结之死,并以撒之死来结束。

查考完充满死亡主题的35章,接下来我们就要进入到创世记36章的研读与分享了。

创世记36章全章都涉及以扫的家族、以扫的后裔成为以东国。虽然一般信徒对这内容未必感兴趣,但对于一个想追踪以东家族及其后人的读者来说,这是一次奇妙的研读。你会发现有些在这章提到的名字,在今天的大阿拉伯沙漠地带仍然有听闻。阿抹是织帐棚的人,在这章开始出现,还有提幔、洗玻、基纳斯和可拉,也是从这章开始出现。这就是以扫的家族、以扫的后裔,至今依然住在那地方。

以扫的家族定居在以东。以东位于死海的正东南方,是一个多山的地区。以东的首府,由石头凿成的佩特拉城,到今天还在那里。以赛亚书、耶利米书、以西结书、俄巴底亚书上关乎以东的预言,都奇妙地实现了。

以东国是来自以扫。这一章有三次清楚提到,以扫是以东的先祖,事实上,两个名字原文是同义词。那么以扫和以东有何分别呢?当我们第一次读到关于以扫的描述的时候,我们看到他是以撒家里的男孩子。他是一个外向型,粗犷和英俊的强壮小子,外貌看来很有吸引力,可却是一个属肉体的人,这就是以扫的形象。

也许有人会疑惑,为什么神拣选雅各却不拣选以扫。以扫在外表看来都很好,神会不会弄错了呢?我们从俄巴底亚先知知道一些关于以扫的预言,便可以了解这个人了。一个小小的以扫衍生出大约十万个以东人,每一个以东人就是一个小以扫的形象。现在,请看看这以东国,你就知道以扫是怎么样的人了。就好像把以扫放在显微镜,加倍的放大,我们会看见什么呢?我们看见一个充满骄傲的国家。在俄巴底亚书1:3-4,神对以东说:“住在山穴中,居所在高处的啊,你因狂傲自欺,心里说:谁能将我拉下地去呢?你虽如大鹰高飞,在星宿之间搭窝,我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。”以东人心里的骄傲,就是一项独立宣言,就好像一个灵魂在说,不需要神也可以生存,不需要神。那就是以扫的个性了。

在旧约最后一卷书,玛拉基书里,神说:我却爱雅各,恶以扫。可见,神的选择是正确无误的,他一早就知晓以扫有着一颗不敬虔的心。

创世记36:1-3记载:“以扫就是以东,他的后代记在下面。以扫娶迦南的女子为妻,就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛,又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。”

我们再次看到以扫就是以东。以扫娶了两个迦南女子和一个以实玛利女子。

创世记36:6-7记载:“以扫带着他的妻子、儿女,与家中一切的人口,并他的牛羊、牲畜,和一切货财,就是他在迦南地所得的,往别处去,离了他兄弟雅各。因为二人的财物群畜甚多,寄居的地方容不下他们,所以不能同居。”

以扫带着一家大小、牲畜,以及财物离开迦南,往别处去。这个别处是指西珥山。以扫搬家是因为他和雅各的财物群畜甚多,寄居的地方容不下他们,所以不能同居。虽然以扫没有被拣选为亚伯拉罕之约的继承人,他还是得到了神的祝福,有很多子孙、牲畜和财物。

之前研读过,亚伯拉罕和罗得也曾有过同样的问题,他们之间没有足够的牧场,而各人又有太多牛羊,因此他们分开了。

创世记36:8记载:“于是以扫住在西珥山里;以扫就是以东。”

现在以扫从迦南的西珥地迁移往西珥山,西珥地是雅各从巴旦‧亚兰回来时以扫居住的地方,我在创世记32:3已谈论过这地方。

创世记36:12记载:“亭纳是以扫儿子以利法的妾;她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。”

这是亚玛力人的始祖。在往后的数个世纪里,这族人在旷野地向不同方向扩展,他们许多人扩展到北非。所有阿拉伯族人都是来自亚伯拉罕,借着埃及女子夏甲,和撒拉死后亚伯拉罕所迎娶的基土拉来的。族与族之间又不断有联婚。其实,他们与以色列人同属一个家族。

我曾经听说过这样一个故事:有位牧师在中东曾遇见一个阿拉伯人,而牧师说了一句关于以色列国的话,那个阿拉伯人对这句话表示敌意。虽然那人是一名阿拉伯基督徒,但他告诉牧师,他恨恶以色列国。牧师却对他说:“以色列人是你的兄弟。”那个阿拉伯人抗议说:“我跟以色列人完全没有关系。”牧师却坚持他们有关系,他说:“你们都是闪族人,你跟以色列人同是闪族人。”那个阿拉伯人最后不得不承认那是事实。所以,这一章36章是很重要的,记录了这个关系。神的灵借着圣经作者的手写下这段历史,把这个关系告诉我们。

虽然创世记36章全是名字,但我们在这里也看到一些幽默的事。

创世记36:15记载:“以扫子孙中作族长的记在下面。以扫的长子以利法的子孙中,有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、”

这就是以扫家族中有人成为贵族的开始,他们被赋予这些头衔,每一个人成为一个族长。

创世记36:19记载:“以上的族长都是以扫的子孙;以扫就是以东。”

现在,以扫家族里有族长。事实上,以扫的后裔中甚至还出了一些比贵族更尊贵的人。

创世记36:20-28记载了以扫一家抵达之前,西珥后代的家谱。西珥家族住在西珥山,源于何利人,曾经被以扫的后裔驱逐和杀灭,剩下的西珥余民和以扫后代通婚。29-30节则记载了西珥家族长的名单。31-39节记载了以扫后代的以东君王的名单。

创世记36:31记载:“以色列人未有君王治理以先,在以东地作王的记在下面。”

以扫家族还出了君王,这里记载这些君王的事迹,显然这并非神为祂的子民所定的计划,而是以东家族的生活方式,他们有族长和君王治理他们。假如你是属于以扫家族的话,你也会需要一个头衔,因为这就是他们的特征。有趣的是,在以色列人还没有君王以前,以东人已经有君王了。事实上,以色列人后来对先知撒母耳说:“……现在求你为我们立一个王治理我们,像列国一样。”这事记载在撒母耳记上8:5。他们本来可以这样说:“我们在南方的兄弟以东人都有君王了,我们也要有君王,像他们一样。”

创世记36:40-43记载:“从以扫所出的族长,按着他们的宗族、住处、名字记在下面:就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基迭族长、以兰族长。这是以东人在所得为业的地上,按着他们的住处。(所有的族长都是以东人的始祖以扫的后代。)”

这段经文记载以扫家族长的名单。这就是以扫的家族历史。在这一章结束时,经文再次列出那些从以扫家族出来的族长。

这一章给我们的启示是:失败的人不等于一生都得不到神的祝福;同样的,那些曾经跌倒犯罪的人,也不是意味着无可救药,只要能真正悔罪归向神,他们还是有得救的机会。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

——本文来自良友《穿越圣经》

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