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创世记讲章(48)雅各指责西缅和利未、神吩咐雅各前往伯特利,在那里筑一座坛给神(创34:31-35:15) -《穿越圣经》

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创世记讲章(48)雅各指责西缅和利未、神吩咐雅各前往伯特利,在那里筑一座坛给神(创34:31-35:15) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目,我们研读与分享了创世记33:18-34:30的内容,让我们先来重温一下。

创世记33:18-20讲述雅各到了迦南地的示剑城,他在那里做了三件事情:第一,在城东支搭帐棚;第二,向城里的领袖买了支帐棚的那块地;第三,筑了一座坛,并且为这座坛取名为“伊利‧伊罗伊‧以色列”,就是“神、以色列神”的意思。雅各给这座坛取这个名字,是为了回应他在伯特利的经历,因为他曾经祷告说:“神若使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。”果然,神按照祂的应许成就了他的祷告。现在,雅各透过坛的名字正式宣告:神是以色列的神。

这段经文提醒我们,要对神有信心。祂怎样向雅各逐一的兑现祂在伯特利所宣告的应许,也会向我们兑现祂在圣经的应许。

创世记34:1-30讲述雅各的女儿底拿被奸污以后,雅各的儿子残暴地对待示剑城的人。底拿出去要见那地的女子们,结果被这个地区的领袖哈抹的儿子示剑给奸污了。这件事情以后,示剑真心爱上了底拿,想娶她为妻。

雅各的儿子想了一个诡计去对付示剑和哈抹。他们提出,示剑迎娶底拿的条件是:示剑城所有男丁都要接受割礼。示剑和哈抹觉得这个主意很好,所以就建议示剑城的男人一起接受割礼。

第三天,众人正在疼痛的时候,西缅和利未各拿刀剑,把示剑城所有男丁都杀了。西缅和利未完成了任务,把妹妹救出来,就离开那里。本来,事情可以告一段落,但是雅各的其他儿子不肯罢休。他们趁机掳掠这个城市。

雅各虽然埋怨和责备两个儿子,但并不是因为他们做错了事,杀害无辜,而是因为他害怕迦南地的人聚集来击杀他。

接下来,我们继续查考创世记34章剩下的内容。

听众朋友,请留意,在创世记34章这里,雅各生命中出现了很明显的错误。雅各因西缅和利未所做的,为他带来不好的名声而责备他们,却不是因为他们所犯的罪。我们有时在罪和行为上有错误的观点,只考虑在当中所产生的影响。在我们的教会中,不少人不愿意在某些事情上表明自己的立场。为什么呢?那可能是因为他们圈子里的朋友未必能接纳他们的信仰。他们什么都不敢表明,就是怕他们的朋友不支持。他们认为这并非对与错的问题,而只是想讨他们圈子里的人欢心。求神怜悯那些基督徒,他们时常受到身边的人影响,只留意自己的行为会不会对其他人造成影响,但他们不会问这是否正确,或是作为神的儿女这是应该或不应该做的。这就是为什么在教会中,很多人会妥协。难怪今天有这么多沮丧、不快乐的基督徒。其实,能够为真理坚持立场是十分美妙的事,当你靠着主所赐的力量能站立起来,坚持到底,你就再也用不着妥协。如果我们都能这样做,那会是多美好啊。可怜的雅各,虽然在不断成长,但还没有到这境界。

接着,雅各的儿子们在创世记34:31为自己申辩:“他们说:‘他岂可待我们的妹子如同妓女吗?’”

雅各确实是让人感到失望,因为他只是关注自己的安危,对于底拿被人奸污的遭遇不够关心,更没有立刻当场指责儿子杀戮、抢劫和违约的行为是不对的。

面对雅各的指责,西缅和利未的回应是:“他岂可待我们的妹子如同妓女吗?”他们这样回答雅各,表明了他们完全没有悔意,并没有因为做错了事情而学到功课。

这段经文提醒我们要避免暴行,被人陷害或者是看到不公平的事情,难免会发怒,但是不要让怒气变成毒瘤,驱使我们以恶报恶,甚至是从“受害者”变成“害人者”。我们不能够看到别人拿着刀,就用刀去对付别人。主耶稣说:“收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。”

我们要小心自己的阴暗面,这包括了凶残和施暴的内在倾向。如果我们任由这些滋长,可能会在某时某刻爆发,导致一发不可收拾的地步。我们要培养良好的品格,正如神学所强调的:不要只谈到神的属性,更要留意神的属性对我们的要求是什么。当我们按照神的要求去爱人、饶恕人、对人公平和忍耐的时候,我们就最容易经历神,明白祂的属性。

不过,我们不应该因为不想以恶报恶,就走到另外一个极端,变成了怕事的“老油条”,对不公平的事情熟视无睹,寒噤不语。我们要有义怒,勇敢地站出来指证不公平,不要好像雅各那样三缄其口。我们要好像以赛亚书1:17所记载的那样:“学习行善,寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸寃,为寡妇辨屈。”

我们就完成了创世记34章的研读与分享。接下来,我们开始查考创世记35章。

创世记35:1记载:“神对雅各说:‘起来,上伯特利去,住在那里;要在那里筑一座坛给神,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。’”

神吩咐雅各前往伯特利,在那里筑一座坛给神。雅各愿意遵照神的吩咐而行。创世记多次讲到列祖筑坛,但只有本章是神吩咐人筑坛。这是因为在创世记28章,雅各曾向耶和华神许愿,现在耶和华神已经成就应许(神与他同在,供应他衣食,带领他平安回到应许地),神吩咐他要还愿。

创世记35:2记载:“雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说:‘你们要除掉你们中间的外邦神,也要自洁,更换衣裳。”

在前往伯特利之前,雅各吩咐他的家人做几件事。首先,他们必须除去外邦的偶像。还记得雅各、拉结和利亚一起逃走时,拉结偷偷地拿走家中的神像吗?当时她是坐在那些神像上面。因为这些小神像在行李底下,她可以伏在骆驼背上的行李箱并坐下来。那时,雅各毫不知情。因此,当他对拉班说,那些小神像不在他范围之内,他说得十分诚恳。

当那些小神像被发现后,或许我们以为雅各会把偶像弃掉,因为他相信永活的真神。事实上,他曾有过与神面对面接触的体验。不过他没有丢弃那些偶像,我们会发现他整个家庭仍然在崇拜这些外邦的假神。现在,雅各终于第一次在家庭中担当起属灵领袖的责任,他说:“我们要除掉这些假神,这些外邦的神像。”他们要做的第一件事,就是要摒弃假神。

有许多人一星期有六天都在拜其他偶像,惟独星期天去教会敬拜主。有很多基督徒敬拜主,同时也拜其他假神。他们会抱怨礼拜天在教会崇拜中,没有震撼性的经历。听众朋友,你们要除掉那些毫无意义的偶像。我不晓得你们的偶像是什么,可能是贪婪。譬如,有很多商人尽他所能去赚钱,他们投放在金钱上的精力,多于每天的灵修以及主日的敬拜上,然后他们会困惑为什么自己的属灵生命会出问题。如果你想要得到真正的平安,就必须先回到神面前。要回到神的真道上,你必须先摒弃身上一切不蒙神喜悦的东西。

其次,雅各要家人自洁。对信徒来说,那是“认罪”。你要对付生命中的罪。你不可以星期天去教会敬拜,却不理会你在过去一星期做过的不蒙神喜悦的行为。因为没有经过认罪的过程,就没有自洁。约翰一书1:9说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”所以我们一定要认罪,神才会饶恕我们的过犯。

第三,雅各也吩咐家人要更换衣裳。换句话说,要脱去旧的衣裳,穿上新衣。新约哥林多后书5:17记载:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”这里的“衣裳”就好比人的行为习惯。我们说一个骑士应该穿着一套骑士的服饰,或者一个运动员应该穿着一套运动服──那是他的习性。同样地,神的儿女应该穿上新衣服,反映他自己和他所属神的习性。你有没有穿着主的习性呢?你在公司、学校或邻居中,有没有被人感觉到你的生命有不同呢?那天,雅各决定带领家人回伯特利,他开始为神而活。雅各说:“我们回伯特利去。”这也是我们今天所有信徒该作的事。


创世记35:3记载:“我们要起来,上伯特利去,在那里我要筑一座坛给神,就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。’”

亚伯拉罕和以撒曾经筑坛,现在雅各将会筑一座坛来感谢神对他的保护与应许,他将为主作见证。

雅各所回忆起的,是他早年逃离家园,来到伯特利,倍感思乡和孤单的时候,神向他显现且应许会与他同在。神曾说:“我会忠于我对你的诚信。”多年已经过去,神确实对他展现了信实。现在神说:“你要返回伯特利,要回到你当初开始的地方。你要在那里重新开始。”

我们要认识到,有很多人多年来浪费太多的时间,过着徒有虚名的、形式化的基督教宗教生活,没有过真正有意义的、遵行神旨意的属灵生活。旧约时期,神召以色列人离开埃及,进入所应许的地方。神向他们显现,并吩咐他们进入那地,他们却拒绝进去。他们流浪了四十年,然后神向约书亚显现,对他说:“要进入那地。”有多少人浪费了基督徒应有的生命呢?雅各的经历对今天的我们仍有着极大的属灵教训和实用意义。

请注意,雅各已经在家中肩负起属灵带领责任,真正成为一家之主了。

创世记35:4记载:“他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各;雅各都藏在示剑那里的橡树底下。”

在雅各那个年代,耳环是跟敬拜有关系的,圣经上有很多处提到这样的事。耳环表示他们是偶像崇拜者,因此他们要丢弃。雅各弃掉耳环,不是收藏起来,而是埋下来。那些东西必须被撇弃,因为雅各现在要过一个新的生活。

创世记35:5-6记载:“他们便起行前往。神使那周围城邑的人都甚惊惧,就不追赶雅各的众子了。于是雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯,就是伯特利。”

这地方原来叫“路斯”,雅各将这个地方改名为“伯特利”。人们当时只知道那是路斯,现在,我们称之为伯特利。

创世记35:7记载:“他在那里筑了一座坛,就给那地方起名叫伊勒‧伯特利;因为他逃避他哥哥的时候,神在那里向他显现。”

伯特利的意思是“神的家”,是雅各之前为这地方起的名字。现在他叫这地方为“伊勒‧伯特利”,这显示出雅各属灵生命的成长。

创世记35:4-7讲述家人按照雅各的吩咐行动。等一切都办妥以后,雅各就和他的家人一起出发。读到这里,我们很自然会问一个问题:虽然示剑的男丁全部死了,妇女和孩子也被掳走了,但是雅各一家离开示剑的时候,会不会遇到什么麻烦呢?比如说,其他迦南地的居民会拦阻他们,为示剑城的人报仇呢?圣经告诉我们,雅各的一家,一路上都平安,并没有遇到什么麻烦事,因为神保护他们。神使周围城邑的人都惊惧,就不追赶雅各的众子了。雅各平安地来到伯特利这个地方,筑坛,给这个地方起名为“伊勒‧伯特利”,意思是伯特利的神。

在创世记35:8发生了一件很有趣的事:“利百加的奶母底波拉死了,就葬在伯特利下边橡树底下;那棵树名叫亚伦‧巴古。”

利百加的奶妈底波拉与雅各在一起,我们可以假定利百加已经去世,圣经没有告诉我们,利百加死在何处。可怜的雅各再没有看见他的母亲,但这还不及母亲利百加可怜。利百加本来只安排儿子雅各离开一段短时间,却没有能再看见自己的孩子。明显地,奶妈底波拉已经把利百加的死讯带给雅各,然后便留在雅各身边。现在,底波拉也离世了。

创世记35:9记载:“雅各从巴旦‧亚兰回来,神又向他显现,赐福与他,”

从雅各早年在伯特利与神相遇时开始,这么多年来,神不断在管教和历练雅各。雅各与舅父拉班在一起的那段日子,雅各虚度了太长的岁月,没有与神亲近。

创世记35:10-12记载:“且对他说:‘你的名原是雅各,从今以后不要再叫雅各,要叫以色列。’这样,他就改名叫以色列。神又对他说:‘我是全能的神;你要生养众多,将来有一族和多国的民从你而生,又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你与你的后裔。’”

神向雅各显现,要祝福他。祝福的内容包括了两方面:第一,雅各会有很多后裔,多到可以成为一族和多国的民。而且在雅各的后裔中,会有多个君王。第二,雅各的后裔一定会得到神赐给亚伯拉罕和以撒的地,就是迦南地。神这两方面的应许是一定会实现的,因为神宣告应许的时候自我介绍说:“我是全能的神”。对于全能的神来说,并没有难成的事。神也曾向亚伯拉罕这样说:“我是全能的神。”

神视这地为非常重要的产业。现在神是第三次应许赐这地──第一次向亚伯拉罕应许,然后向以撒,现在向雅各应许。主要向每一个人述说两三次;事实上,神已向亚伯拉罕说了很多遍。

创世记35:13-15记载:“神就从那与雅各说话的地方升上去了。雅各便在那里立了一根石柱,在柱子上奠酒,浇油。雅各就给那地方起名叫伯特利。”

二十年沧海变桑田,雅各已经儿女成行、家业丰盛,神再向他显现,更新立约。雅各心中感慨又感恩,立起石柱,献浇酒祭,又浇油。神的话语真实,应许变为实际,人的灵性因此提升,信心更加坚固。

这是圣经中首次讲到“奠祭”,又称“献浇酒祭”,以后常由祭司代表百姓献上。在利未记里提及五种祭祀,却没有一种是奠祭。事实上,圣经没有提供任何关于奠祭的细节。明显的,这是最早的一种祭祀,对于今天的信徒来说也是相当有意义的。奠祭是浇在其他祭祀之上,然后便蒸发去了。保罗曾告诉腓立比信徒,他希望他的生命就是如此──像奠祭被浇灌。

今天,我们查考并分享了雅各怎样听从神的带领,离开示剑,回到伯特利。神并在那个地方,再一次与雅各立约。下一次节目,我们会看拉结和以撒的死,以及便雅悯的出生,请按时收听、不要错过。也欢迎你介绍其他朋友一起收听。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

——本文来自良友《穿越圣经》

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