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旷野吗哪2023年7月1日:约束舌头

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旷野吗哪2023年7月1日:约束舌头
作者:孙大中

读经:雅各书1章16-20节;26节

金句:箴言25章11节
“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”

“言语”、“说话”是神给人的恩赐。人能够用言语表达他的心灵,这是多么奇妙的事。但不可误用这恩赐,为了满足心中的恶念,让自己的舌头成了伤害人的工具。

约翰说,“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”

古人说,“一句好话三冬暖,半句恶言九秋寒。”全世界最甜的就是舌头,全世界最苦的也是舌头。

雅各书3章2节,雅各说,“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”如果我们懂得在言语上能够谨慎,就在大部分的生活上获得了成功。但这很不容易。雅各书3章8节,雅各说,“惟独舌头没有人能制伏。”

我们可以很轻易的控制我们的四肢百体,惟独控制不了自己的舌头。很多话你会“忍不住要说”。

但基督徒要谨记,不要“多话”,而要“慎言”。古人说,“君子之言寡而实,小人之言多而虚。”

小人讲的话既不重要,也不必要,而且有些还不真实。他讲话,只是因为他“想”讲。“愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露心意。”

但“多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。”

中国常话说,“言多必失”,又说,“祸从口出”。许多人后悔,“如果当时少说两句,就不会有今天这样的局面。”但没办法,话已经说出去了。

箴言18章21节,所罗门说:“生死在舌头的权下,喜爱他的,必吃他所结的果子。”

犹太人有一句谚语,说到,“宁愿双脚皆滑倒,别让舌头说溜了嘴。”双脚滑倒顶多摔伤,摔得鼻青脸肿,疼痛一会儿,过不久就好了。但是舌头要是说溜了嘴,说了不该讲的话,所带来的麻烦、给自己制造的困扰,那可是长久的。

正是“谨守口与舌的,就保守自己免受灾难。”话还没有说出口的时候,你是它的主人,但话一旦说出了口,你立刻成了它的奴隶。

尤其是从怨恨的泉源里所发出的“咒诅的言语”,一定要避免。一句伤人的话,可能让人精神压抑,终生郁郁寡欢。

犹太民间有这么一个小故事,说到一个爱说闲话的犹太人,偶尔说了一位拉比的坏话。后来因为良心不安,就来跟这位拉比道歉。他说,“拉比,有一天我不经意的说了你一些坏话,我感到很不对,非常抱歉,我该怎么弥补呢?”

拉比听后,要这个爱说闲话的犹太人,带着一个羽绒枕头到当地的广场,割破这个枕头,然后收拾散开的羽毛。当这个犹太人遵照吩咐把羽绒枕头在广场割开之后,枕头里的羽毛漫天飞舞,最后捡回来的只有几根,其他的都捡不回来了。

我们在话语上的“不谨慎”给人造成的伤害,要怎么弥补?怎么收回?都收不回来了!

箴言17章28节,所罗门说,“愚昧人若静默不言也可算为智慧;闭口不说也可算为聪明。”“言语是银,沉默是金。”“说”的越少,就使你“听”得越多。

我们有两只耳朵一张嘴巴,这个事实应该提醒我们要“多听少说”。我们还有两只眼睛一张嘴巴,这个事实也提醒我们要“察言观色”。

有一次,一个青年想要投身到苏格拉底门下,跟他学“演讲术”。说明自己来意以后,青年人就滔滔不绝的讲了许多话。苏格拉底皱着眉头,勉强答应收他做学生,但是要他付两倍学费。这个青年问,“为什么要收我两倍学费?”苏格拉底说,“因为我一面要教你如何演讲,一面还要教你如何保持沉默。”

教会里许多纷争都是由于“太快发怒”与“随便说话”造成的。一个成熟的人能够表现忍耐。曾经孙大中在报纸上看过一篇“说话的艺术”,我觉得很有意思,与大家分享。

急事,慢慢的说;
大事,清楚的说;
小事,幽默的说;

没把握的事,谨慎的说;
没发生的事,不要胡说;
做不到的事,别乱说;
伤害人的事,千万不能说;
讨厌的事,对事不对人的说;

开心的事,看场合说;
伤心的事,不要见人就说;
别人的事,小心说;
自己的事,听听自己的心怎么说;
现在的事,做了再说;
未来的事,未来再说;
如果对我有什么不满意的地方,请你一定要亲口对我说。

主的兄弟雅各说,“要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒”就是一种“以他人为中心”的生活方式。

歌罗西书4章6节,保罗说,“你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。”

主不但救了我们,并且凡事给我们留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。今天我们要过有智慧的人生,就要调和“真理”和“爱心”,包括“诚实话”要用“爱心”说。

你说“实话”不该“实说”吗?是该“实说”,但要考量对方的感受,用对方能接受的程度来说。并且是带着和气,谨慎的说。

只有公义,没有慈爱,就流于严苛。只有爱没有公义,又流于放纵。要掌握“怜悯”和“真理”之间的平衡。所罗门说,“你持守这个为美,那个也不要松手;因为敬畏神的人,必从这两样出来。”

“真相”往往是丑陋的,但“恩典”能给人带来希望。成熟的基督徒会留意到他人的良心和感受。不单是“说实话”,不单做自己认为的“好事”,也考量该怎么说,该怎么做,多为别人想一想。

不要以为真理站在我这一边,我就可以“理直气壮”,甚至“得理不饶人”。主耶稣不是这样对待我们,我们也不应这样对待他人。

彼得前书3章8节,彼得说,“总而言之,你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心。”

基督徒说话要“亲切且良善、愉快又甜美,及时而且周到。”箴言12章25节,所罗门说,“人心忧虑,屈而不伸;一句良言,使心欢乐。”

所罗门在箴言里面所作的“言语”上的提醒,多不胜数,占了整本箴言很大的篇幅。

其中有一句,“义人的舌乃似高银”。“高银”就是“纯银”,是精炼的,极为宝贵,极有价值的。

污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。

要多说有益于他人的“良言”。“良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。”一句悦耳的话,对于一颗忧伤的心,就是照亮黑暗的阳光。

神要用我们的口讲出祂的恩言,成为生命的泉源,给人的生命带来滋润。

箴言12章14节,所罗门又说,“人因口所结的果子,必饱得美福;人手所做的,必为自己的报应。”

大卫说,“有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福;就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。”

在神的家里,要谨防你的舌头,要管制你的怒气。不圣洁的怒火,所带出愚昧的行动,不但不能带来神的公义,反而会使自己陷入罪中,给魔鬼留了地步。

人的怒气经常是为了捍卫自己的主张。绝对的,不能让。但是相对的,请你不要争,要学习谦让。

为主“死”容易,但按主的旨意为祂而“活”不容易。

雅各书1章26节,雅各说,“若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。”

救恩不仅只是“改换外表”,更是接受新生活。英国文学家金斯黎曾说,“我不要只‘拥有’一个信仰,我要一个能够支配我的信仰。”

如果信仰不能转化为你的“生活方式”和“对待他人的方式”,那你信了又有什么用呢?

“内在的改变”就带来源自清洁良心的“外在见证”。若有人自以为虔诚,自以为是敬畏神的,对于神全备的旨意,就必须了解,而不是因为对教义无知“任意而行”。

基督教的精髓就是在于跟神的关系,对神的“爱”和“顺服”。神说,“凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所做成,所造作的。”以赛亚书43章21节,神再说,“这百姓是我为自己所造的,好述说我的美德。”

我们“整个人的生命”就是神展现荣耀的“见证”,关键是我们是否愿意被神管治?

雅各书1章19节,雅各说,“我亲爱的弟兄们!这是你们所知道的。”很多道理,我们不是不知道,而是“知道”的。

“约束言语”是“敬畏神”的表现。不愿约束自己的舌头,口无遮拦,就显出他没有真正将身体献上当作活祭。

你不能说,“主啊,我把全人都献给你,除了我的嘴巴。”

义人的心甘愿被神约束,“思量如何回答”;但恶人的口就“吐出恶言”。

“温良的舌是生命树。”但“乖谬的嘴使人心碎。”

耶稣基督的救恩,不但拯救我们脱离罪的刑罚,并且使我们脱离老我的败坏,进入祂的“己”里面,分享祂自己的生命性情。你若将心中的“自我”倒空,主就以祂的爱充满你,并且必有无限的自由等待着你。

让我们连结于主,“不容罪在我们这必死的身上作王,使我们顺从身子的私欲。”而是靠着圣灵的帮助,“谨守口与舌”。一个成熟的人会努力改善自己的言语,会说话更谨慎。会连于元首基督,渴慕从上头来的智慧。

箴言16章23节,所罗门说,“智慧人的心教训他的口,又使他的嘴增长学问。”我们在说话上,还有很大进步成长的空间。

智慧人的心教导自己的口,结果说话让人喜欢,做事让人感动,做人让人想念

愿我们凡事长进,无论口中的言语,心里的意念,都能像主那样,在父面前蒙悦纳。

请我们一起祷告:
主啊,你喜悦在我们身上看见你自己,而不是我们里面败坏的老我。你把我们召来,是要我们彰显你国度的荣耀。一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。口善应对,让我们自觉喜乐;话合其时,何等美好。每天我们花很多时间在跟人谈话,帮助我们留心听,答得好。在柔和谦卑中荣耀你的圣名。主啊,“心骄气傲的人名叫亵慢;他行事狂妄,都出于骄傲。”帮助我们拒绝骄傲,在你的家里没有怨言、弃绝谎言,也不说论断人的坏话。而是作“在话语上没有过失”的完全人。愿你洁净我们的嘴唇,使人感受到你的圣洁在我们中间。复兴我们,使我们行事能与蒙召的恩相称,凡事谦虚、温柔、忍耐,满有你自己的样式。愿你继续用活泼的道建立我们,坚固我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

——2024年07月01日 ,谢谢你的浏览,福音家园-每日灵修栏目, 你可以查阅更多关于 自己的   雅各   所罗门   舌头   一句   的说   旷野吗哪   孙大中 的内容,本文网址 https://zyesu.com/meirilingxiu/2023/24220.htm
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