马太福音（37）耶稣和门徒共进最后的晚餐，席间耶稣告诉门徒他们中有人要出卖主、耶稣被抓、被审（太26:21-63） -《穿越圣经》

马太福音（37）耶稣和门徒共进最后的晚餐，席间耶稣告诉门徒他们中有人要出卖主、耶稣被抓、被审（太26:21-63） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了马太福音25:34-26:20的内容，让我们先来重温一下。

马太福音25:34-46讲述分别绵羊和山羊，耶稣称赞绵羊有爱人如己的怜悯之心，愿意关心他人；同时，耶稣也责备山羊的恶行，指出他们没有爱心。耶稣用这个比喻，说明怜悯的行为是每个信徒每天都可以实践的，不必倚靠金钱、能力或所谓的聪明才智。

耶稣同时也指出，每一位信徒对待他人都应该如同对待耶稣那样，我们这样做在最小的人身上，在神看来，就是做在耶稣身上。这段经文给我们的启示是：我们应该关爱他人，尽自己力所能及地帮助有需要的人，如使饥饿的人吃饱，使无家可归的人得栖身之所，使生病的人得照顾等。

马太福音26:1-5讲述耶稣完成了橄榄山上的讲论后，就再一次向门徒宣告自己即将被交在人手中，在十架上受难。而且这个时候，犹太宗教的领袖们也在密谋捉拿耶稣的事宜，整件事件都按神所预定的计划进行着，任何人也无从改变或者阻止。

马太福音26:6-13讲述马利亚用香膏抹耶稣，这件事被耶稣称赞为美事。反观试图拦阻马利亚的门徒犹大，却让人看到他的假冒伪善和卖主的悖逆心态。这段经文值得我们反省，信徒不管做什么事情都要以荣耀神为最终的目标，不可道貌岸然，心口不一。

马太福音26:14-20讲述加略人犹大去见犹太宗教领袖，以三十块钱出卖主耶稣，约定寻找机会将耶稣交在他们手中。到了除酵节的第一天，门徒按耶稣的吩咐去预备逾越节晚餐。到了晚上，耶稣和十二门徒共进最后的晚餐。

接下来，我们继续查考马太福音26章剩下的内容。

马太福音26:21-25记载：“正吃的时候，耶稣说：‘我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。’他们就甚忧愁，一个一个地问他说：‘主，是我吗？’耶稣回答说：‘同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。’卖耶稣的犹大问他说：‘拉比，是我吗？’耶稣说：‘你说的是。’”

有件事值得一提，犹大不像其他门徒称呼耶稣为“主”，而是称祂为“拉比”。于是犹大离开了房间，约翰福音13:30记载：“犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。”

主耶稣和门徒一起吃逾越节的晚餐，也就是我们常说的“最后的晚餐”。主耶稣宣布说，你们中间有一个人要卖我。说完，犹大就离席出去了。

请看马太福音26:26-28记载：“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体’；又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”

在这里，我们看到主耶稣用逾越节的仪式设立了圣餐。在逾越节的晚餐中，规定这杯要环绕七次，很明显，这是主耶稣在最后一次晚餐中设立了圣餐。在吃晚餐的时候，他们会唱“大颂赞诗”，就是诗篇113-118篇。当你自己灵修读这些诗篇的时候，要记得我们的主在这个特别的晚餐，也唱着这些诗篇。在最后的晚餐中，主耶稣为自己建立了一个新的纪念碑，那不是用大理石或是青铜立的，而是用饼和酒。这预表主的死，我们能持守圣餐直到主再来。

马太福音26:29记载耶稣说：“但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。’”

逾越节将会在千禧国度里再次进行。主耶稣说祂在国度里会再喝这葡萄汁。这很明显的表示，天上的逾越节会回顾祂在十架上的死亡。逾越节设立之后，过了好几个世纪耶稣才道成肉身成为人，在千禧年的国度里，我们也会回顾耶稣的牺牲。

马太福音26:30记载：“他们唱了诗，就出来往橄榄山去。”

唱诗是合乎福音的敬拜仪式。在主的晚餐后唱诗是合宜的，可以表达我们借着主耶稣在神里所享受到的喜乐，满怀感恩地承认主耶稣对我们的大爱。在撒母耳记下15:30，大卫处在极度痛苦中时，也曾登上橄榄山去痛哭。我们领受主的圣餐之后，到一个隐秘的地方去祷告、默想，对我们很有益处的。

马太福音26:31记载：“那时，耶稣对他们说：‘今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。”

这句话是引用撒迦利亚书13:7的预言。

马太福音26:32-33记载：“耶稣说：‘但我复活以后，要在你们以先往加利利去。’彼得说：‘众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。’”

彼得的回答表明，他认为即使其他门徒不可信，但主还是可以信任他的！彼得的问题在于他也不认识自己，这也是我们很多人的问题。

马太福音26:34-35记载：“耶稣说：‘我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。’彼得说：‘我就是必须和你同死，也总不能不认你。’众门徒都是这样说。”

在那天傍晚稍早的时候，彼得说他绝不会不认主。是的，彼得预备要和主一起死。但是在同一个晚上鸡叫之前，彼得却否认了主，不是一次，而是三次。

马太福音26:36-39记载：“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：‘你们坐在这里，等我到那边去祷告。’于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：‘我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。’他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：‘我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。’”

我们需要注意主耶稣的祷告。“这杯”显然是指十字架上受难的苦杯，这个杯包含了所有世人的罪。这不只是死亡的本身和受刑的痛苦，而是有更深的含意，这是常人所难以体会到的。主耶稣，是圣洁的，是谦卑的，他是无罪的，却要承担我们的罪。在十架上，所有人类的罪都放在耶稣的身上，这不是指法庭的定罪或者是学术上所讲的罪，而是神所订立的罪。我们甚至不能想象，当这罪放在祂身上时，祂所感受到的痛苦与惊恐。值得注意的是，主并没有想逃避上十架，而是祷告愿神的旨意成就。

要你和我深夜去客西马尼园祷告，那是绝不可能的。但就在那里，主耶稣要成为骷髅地的胜利者。显然，主耶稣在客西马尼园受到撒但的试探，正如祂在旷野的时候一样。请留意42节，耶稣“第二次又去祷告说：‘我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。’”主耶稣顺服了神的旨意。有人说主耶稣想逃避十字架，这种观点是完全不对的。就主耶稣的人性而言，所有世人的罪都放在耶稣的身上，耶稣对此感到恐惧和反感，在这一刻，耶稣想逃离、躲开。但最后耶稣把自己交托给父神，完成了神的旨意。

现在让我们来看看这些和祂一起在园里的门徒：就是彼得、雅各和约翰。主耶稣结束了第一次祷告，回到他们当中，却发现他们都睡着了。

马太福音26:40-41记载耶稣：“来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：‘怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。’”

“警醒”是保持清醒、警觉的意思。经文说“免得入了迷惑”，那什么是迷惑？谁要迷惑他们？撒但就在这里。很明显，主耶稣刚和这看不见的敌人摔跤。主耶稣在客西马尼园里战胜了这个敌人。在骷髅地的得胜者，在客西马尼园也得胜了。

马太福音26:42记载耶稣：“第二次又去祷告说：‘我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。’”

主耶稣愿意成就神的旨意。

马太福音26:43-45记载耶稣：“又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。于是来到门徒那里，对他们说：‘现在你们仍然睡觉安歇吧！时候到了，人子被卖在罪人手里了。”

“现在你们仍然睡觉安歇吧！”很明显，在这两节经文中间隔了一段时间。主耶稣不会叫他们现在去睡觉，然后又立刻叫他们起来。这里有段时间让门徒小睡，他们也需要休息。你看主耶稣是何等体恤门徒身体上的需要。当他们睡了一会儿之后，主耶稣才叫醒他们。

马太福音26:46-47记载耶稣说：：“起来！我们走吧。看哪，卖我的人近了！’说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。”

犹大和主耶稣的仇敌，曾经见证过主稣行了许多神迹，他们知道主耶稣有超自然的能力，而祂也可能会使用这个能力，所以他们来捉拿主耶稣的时候，带了全副武装的人一起来。很可能所有的警卫都一起来捉拿主耶稣了。

马太福音26:48记载：“那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：‘我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。’”

这个背叛之吻是历史上最卑鄙的事。

马太福音26:49-50记载：“犹大随即到耶稣跟前，说：‘请拉比安’，就与他亲嘴。耶稣对他说：‘朋友，你来要做的事，就做吧。’于是那些人上前，下手拿住耶稣。”

亲嘴可以是接纳的记号，也可以是拒绝的信号。在这个事件中，犹大对主耶稣献上背叛之吻，这是人类行为中，最卑鄙可憎的行为。有些神学家认为犹大会背叛主，这是无法改变的事。如果是这样，那么犹大就只是一个机器人了。我相信犹大是自己决定要背叛主，而且他有许多的机会选择不这样做。你可能会说：“对，但是有预言说过犹大会背叛耶稣。”我同意你的话，确实是有预言这么说，而我们的主也指出犹大会背叛。但是，当犹大应验这个预言之后，当主耶稣被弃绝之后，犹大仍然可以悔改啊。主耶稣给犹大最后的机会来悔改并接受祂，甚至在犹大给了主耶稣背叛之吻以后，主耶稣还称呼他为“朋友”。后来犹大到了圣殿，将背叛耶稣所得的银子丢在地上。犹大仍然有悔改的机会。即使祭司把主耶稣带到彼拉多那里，犹大也可以选择跪在主耶稣面前说：“原谅我，主啊！我不知道我在干什么！”主耶稣会赦免他的。可是犹大没有这样做，他最后以自杀结束自己的生命，将背叛之路坚持到底，至死都不肯悔悟。

马太福音26:51记载：“有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。”

这个人就是西门‧彼得。我想他是要证明一些事。早先彼得曾经夸口说他就算要死，也要保护主耶稣，但是主耶稣告诉彼得，当晚彼得会不认主。彼得找到了一把刀，要保护主。但是彼得只是一个渔夫，不是用刀的人。他将那人的耳朵削了下来，他本来不是要削耳朵的，而是要砍那人的头，他的刀法不准。但这也只是我的一个猜测而已，毕竟圣经只是告诉我们，彼得只是削下那人的一个耳朵，除此以外，再没有更进一步的说明。而且杀人也不是信徒应该做的。接下来，耶稣就制止了彼得的冲动行为。

马太福音26:52-53记载：“耶稣对他说：‘收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？”

耶稣的意思是：“彼得，我不需要你的刀，我没有派军队来对抗这些宗教领袖，我是要为世人的罪而死。”

马太福音26:54记载耶稣说：“若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？’”

你看，我们的主是要应验经上的预言，马太在此写得非常清楚。

马太福音26:55记载：“当时，耶稣对众人说：‘你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。”

先前，主耶稣说祂的时候还没有到；现在，祂的时候到了。

马太福音26:56记载耶稣说：“但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。’当下，门徒都离开他，逃走了。”

主耶稣这样一说，所有的门徒都离开祂了。

马太福音26:57记载：“拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去；文士和长老已经在那里聚会。”

稍后我们会发现大祭司该亚法的岳父是背后的黑手。但是主耶稣必须被带到大祭司该亚法的面前，进行第一次审判。因为犹太宗教领袖要向罗马官员请求判主耶稣死刑，他们当晚必须要查出主耶稣犯了什么罪，这样第二天早上才能把主耶稣带到彼拉多面前去判刑。

马太福音26:58记载：“彼得远远地跟着耶稣，直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。”

西门‧彼得一直远远地跟着主耶稣，对我们每一个人来说，只是远远地跟着主也很危险。我们在约翰福音18:15-16还看到彼得进了大祭司的院子，他一直等着，要看这事到底怎样，再过不久，彼得就不认主了。

马太福音26:59-61记载：“祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后有两个人前来，说：‘这个人曾说：“我能拆毁神的殿，三日内又建造起来。”’”

你看，因为这些犹太宗教领袖没有把柄好控告主耶稣，于是他们找来了一些假证人。麻烦的是，这些假证人的供词在审查之下站不住脚。这么一来，一向好追根究底的彼拉多可能会问一些难缠的问题。最后，他们找了两个证人。

根据约翰福音2:19-22记载，门徒也听到主耶稣这样说过。主说：“我能拆毁神的殿，三日内又建造起来。”门徒一直听不懂，直到主耶稣升天之后才明白。很明显，当主耶稣讲这些话的时候，这两个人也在现场，但要注意他们当时并不明白主所说的话。

马太福音26:62记载：“大祭司就站起来，对耶稣说：‘你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？’”

大祭司要让主耶稣自己回答，这样审判官就可以知道要用什么话来对付主耶稣。这个控诉是绝对不公正，因此主耶稣什么话也不回答。

马太福音26:63记载：“耶稣却不言语。大祭司对他说：‘我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？’”

大祭司急着发誓，并且问主耶稣那最尖锐的问题：“你是神的儿子基督不是？”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！