马太福音（30）耶稣咒诅无花果树，并使其枯干、耶稣在圣殿教训人、两个儿子的比喻、园户的比喻、婚宴的比喻（太21:20-22:14） -《穿越圣经》

马太福音（30）耶稣咒诅无花果树，并使其枯干、耶稣在圣殿教训人、两个儿子的比喻、园户的比喻、婚宴的比喻（太21:20-22:14） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了马太福音20:24-21:19的内容，让我们先来重温一下。

马太福音20:24-28记载门徒争论天国谁为大的问题，主耶稣从一个全新的角度向门徒说明领袖的意义。耶稣指出，祂降世为人的使命乃是要服事人的，并且舍弃自己的生命。同样道理，信徒如果想要当领袖，也应当谦卑作仆人。

马太福音20:29-34记载耶稣在耶利哥医治了两个坐在路旁的瞎子。这两个瞎子虽然眼睛看不见，但心里却是明亮的，他们知道耶稣就是弥赛亚。当他们被耶稣医治、重见光明后，就跟从了耶稣；相反，那些犹太宗教领袖却对耶稣的身分视而不见，拒绝接受真理。

马太福音21:1-11记载耶稣吩咐门徒寻来驴驹子，然后主耶稣骑着驴驹，荣耀地进入耶路撒冷圣城，应验了撒迦利亚书9:9，先知的预言。

马太福音21:12-17讲述耶稣进入耶路撒冷城的圣殿，发现他的殿沦为世俗的买卖市场。圣殿主要用途是敬拜神，现在，商人居然可以在圣殿里摆摊买卖，显然是因为祭司收受了贿赂。他们使神的圣殿变成集市，妨碍人敬拜神。主耶稣看见圣殿被糟蹋、亵渎，他生气地赶出一切做买卖的民众，推倒兑换银钱之人的桌子，洁净了神的殿。

马太福音21:18-19讲述耶稣洁净圣殿后出城，在伯大尼过夜。次日早晨耶稣再次进城的时候，看见一棵无花果树枝繁叶茂，却不长果子。主耶稣诅咒无花果树，这棵树就枯干了。这段经文告诉我们，如果我们的信仰只停留于表面功夫，却没有实质性的行动，那么结果只会像这棵枯干的无花果树一样，落得个不蒙神喜悦、惨遭诅咒的命运。

接下来，我们继续查考马太福音21章剩下的内容。

马太福音21:20记载：“门徒看见了，便希奇说：‘无花果树怎么立刻枯干了呢？’”

对门徒来说，这是一件神奇的事。

马太福音21:21记载：“耶稣回答说：‘我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：“你挪开此地，投在海里！”也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。’”

主耶稣是在给门徒上祷告的功课，祷告要有信心。门徒看到无花果树被咒诅而枯干感到惊奇。主耶稣说，他们的问题在于他们没有信心相信神能够行出这样的神迹。我不认为我们的工作是要去咒诅无花果树或是去移山填海。我常看到各处的山川是美丽的，我永远不会对这些山川感到厌倦。当我看着这些山的时候，我觉得十分享受，而且每次看这些山川都觉得不一样的。在诗篇121:1，诗人说：“我要向山举目；我的帮助从何而来？”我不认为诗人是在暗示他的帮助是从山而来，接下来诗人说：“我的帮助从造天地的耶和华而来。”当然，我不会向山寻求帮助，我只会去享受大自然的美，而我也从来没有想过要移开山脉。相比去咒诅无花果树或是移山，我觉得有更重要的事要做。传福音，或去教导并使人明白神的话语，使圣灵可以在人心里作感动的工作，这就是神迹！我们传扬神的福音，让圣灵可以使人的生命被改变，这就是我们所需要的信心。我们要有信心相信神能够，神也会使用祂自己的话语，去改变人和这个世界。

主耶稣再一次受到犹太宗教领袖的挑战。马太福音21:23记载：“耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：‘你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？’”

这些犹太宗教领袖的态度变得十分丑陋和令人厌恶。他们没有质疑主耶稣所做的事。对于主耶稣所行的神迹，他们没有反驳的证据，他们只好质疑主耶稣行神迹的权柄。

马太福音21:24记载：“耶稣回答说：‘我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。”

主耶稣没有直接回答，而是反问他们。

马太福音21:25-26记载耶稣问：“约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？’他们彼此商议说：‘我们若说“从天上来”，他必对我们说：“这样，你们为什么不信他呢？”若说“从人间来”，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。’”

你看，这些犹太宗教领袖想要陷害主耶稣，使主耶稣陷入进退两难的困境里，但是主耶稣立刻使他们自己陷入这样的处境当中。主耶稣说：“我会告诉你们我靠着什么权柄做这些事，但前提条件是你们得先告诉我，约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？”当然，如果他们说“从天上来”，主耶稣会说：我也是从这同样的权柄来的。所以他们不会这样回答耶稣。他们不能承认施洗约翰的权柄是从天上来的，同样的，他们也不能接受主耶稣的权柄是从天上来的。

马太福音21:27记载：“于是回答耶稣说：‘我们不知道。’耶稣说：‘我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。’”

你可以感觉到紧张的气氛正在升高。主耶稣要教训这些犹太宗教领袖，于是主耶稣又说一个比喻，把税吏和娼妓说得比这些犹太宗教领袖好得多。

马太福音21:28-31记载耶稣：“又说：‘一个人有两个儿子。他来对大儿子说：“我儿，你今天到葡萄园里去做工。”他回答说：“我不去。”以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说：“父啊，我去”，他却不去。你们想，这两个儿子是哪一个遵行父命呢？’他们说：‘大儿子。’耶稣说：‘我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。”

对于那些犹太宗教领袖来说，这比喻是极尽侮辱的。主耶稣将他们比喻为小儿子，就是那原先说会为父亲工作，却没有去做的儿子。主耶稣使税吏和娼妓的位置高过这些犹太宗教领袖。这比喻也可以应用在今天。许多人参加教会，表现得很虔诚，以为自己已经是基督徒了，其实不然。他们可以谨守宗教仪式，在心里赞同那些教义；但是他们必须在自己的生命上有真正的转变，否则都不是真正的信徒。哥林多后书5:17说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”税吏和娼妓知道自己罪孽深重，他们来到主耶稣面前寻求救恩。虽然他们来晚了，先前他们拒绝到神面前来，后来他们悔改归向神，神就接纳他们。

马太福音21:32记载：“因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。’”

那些犹太宗教领袖，以外在的宗教行为，掩饰内心的贫乏。当一个人接受主耶稣基督为救主时，他的内心不是简单地修饰一番，而是完全更新了。

在这些犹太宗教领袖实在听不进去之前，主耶稣又给他们另外一个比喻。这个比喻说到，家主代表父神，儿子是指主耶稣基督，园户是指以色列民。

马太福音21:33-38记载：“‘你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多；园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：“他们必尊敬我的儿子。”不料，园户看见他儿子，就彼此说：“这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！””

在主耶稣所说的比喻当中，这个园户的比喻意思是最直白明确的了。主耶稣向这些犹太宗教领袖作最后的警告。在这个比喻中，主耶稣说：“后来打发他的儿子到他们那里去”，现在这个儿子就站在他们面前，正在给他们讲比喻。他们要对神的儿子作什么呢？主耶稣把他们心里所想的说了出来。

马太福音21:39记载：“他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。”

那些人曾经逼迫家主派去的仆人，后来又逼迫了家主的儿子。人们怎样对待神的仆人，也会怎样对待神的儿子耶稣基督。

马太福音21:40-41记载：“园主来的时候要怎样处治这些园户呢？’他们说：‘要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。’”

主耶稣将他们带回旧约，祂以“石头”来比喻自己。马太福音21:42-43记载：“耶稣说：‘经上写着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”

值得一提的是，主耶稣把祂一向所说“天国”改为“神的国”。主耶稣在使用一个更广泛的词语，祂已经预备好，要让外邦人和所有愿意悔罪归向祂的人，都进入神的国。“神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”意思是要把神的国从犹太人当中夺去，赐给教会。彼得前书2:9说，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”教会就是那“圣洁的国度”。

马太福音21:44记载：“谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。’”

耶稣用这个比喻指出，一块石头可以从不同的方面影响人，全在乎人与这块石头的关系。人理应在这块石头上得造就，但许多人却被绊倒。到了末世的审判，基督这块教会的奠基石将要砸碎神的敌人。现在耶稣施行怜悯和赦免，将来则要审判，因此我们应当趁着审判来临之前选择悔罪跟从主。

马太福音21:45记载：“祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。”

这些犹太宗教领袖明白主耶稣所指的是什么。很不幸的，现在有许多人，包括有些常常上教会的人，都不明白主耶稣所说的话可以应用在他们自己身上。

马太福音21:46记载：“他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。”

虽然这些犹太宗教领袖已经决定要把主耶稣除去，他们想捉拿主耶稣，但是害怕那些认为主耶稣是先知的群众。

接下来的22章，仍然是主耶稣和犹太宗教领袖们在言语上的冲突。首先，主耶稣给他们讲一个关于君王要办婚宴的比喻，这是回答上一章跟祭司长和长老的问题。这也是今天主耶稣给予你我最重要的比喻之一。

马太福音22:1记载：“耶稣又用比喻对他们说：”

请留意“又”这个字，说明主耶稣在马太福音21章的基础上，继续对祭司长和长老讲比喻。

马太福音22:2记载：“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，”

很明显，这个“王”是指父神，而“他儿子”是指主耶稣。要留意到主耶稣在这里使用的是“天国”，而不是祂在前两个比喻中所讲的“神的国”。这个比喻和马太福音13章天国的比喻相似，但是这里所强调的是“如何”和“为何”进入天国，而在13章说的是进入天国之后的事。

马太福音22:3记载王：“就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。”

谁不肯来呢？就是以色列家中那些迷失的羊不肯来。你应该还记得，主耶稣已经差派门徒到以色列的人群中，那些旧约先知也一直传达着这个信息。

马太福音22:4记载：“王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’”

王发出邀请，但被邀请的宾客的回应是什么呢？

马太福音22:5-6记载：“那些人不理就走了：一个到自己田里去；一个做买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。”

以色列人就是这样拒绝神的邀请。他们杀掉了神所差派的使者，包括主耶稣在内。

马太福音22:7记载：“王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。”

这是指耶路撒冷在公元七十年被罗马人提多毁坏。

马太福音22:8记载：“于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。”

现在我们可以看到，王对于邀请的对象和方法已经完全改变了，这也可以应用在我们现今的世代。

马太福音22:9-10记载：“所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。”

请注意又发生了什么事。

马太福音22:11记载：“王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，”

礼服指什么呢？王的邀请是给每一个人，但是如果应邀参加婚礼，却没按照王的要求，就麻烦了。这婚礼的礼服就是基督公义的袍子，专指神的救恩；这袍子也提供给所有相信主耶稣的人。使徒保罗在罗马书3:21-22说到这公义的袍子：“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”每一个信徒都要穿上婚礼的礼服，也就是基督公义的袍子。

马太福音22:12记载：“就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。”

请注意这个人，他无言可答！我听过有些人说，他们不需要接受主耶稣，因为他们可以在神面前为自己辩护。但是主耶稣说的是，这个没有穿婚礼礼服的人“无话可说”。

马太福音22:13-14记载：“于是王对使唤的人说：“捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。”因为被召的人多，选上的人少。’”

穿不穿礼服在你自己，但是基督已经为你预备好了。这婚礼的邀请是给每一个人的，但是你必须符合王的要求才行。

现在基督的仇敌要对祂发出最后的攻击。首先是希律党人，然后是撒都该人，最后是法利赛人。主耶稣质疑法利赛人，因此他们迫不急待地想要除去主耶稣，在马太福音23章我们会看到主耶稣的宣告。

希律党人来问主耶稣，该不该纳税给凯撒。撒都该人来问有关复活的问题，法利赛人来问律法中哪一条诫命最大。我们看到主耶稣是多么巧妙回答他们。我可以这样说，主耶稣回答这些仇敌的方式，足以证明祂神性的一面。希律党的人带着一个与他们生活息息相关的问题，来找主耶稣。他们是支持希律的党派，并且保护了自己不受罗马人的欺负。我不认为希律党的人算是一个宗教团体，因为他们的政治色彩浓厚。法利赛人却利用他们，也可能是有些法利赛人本身都是希律党的。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！