马太福音（25）耶稣称赞彼得的认信，并指出主耶穌才是教会的磐石和元首、耶稣登山变像（太16:18-17:11） -《穿越圣经》

马太福音（25）耶稣称赞彼得的认信，并指出主耶穌才是教会的磐石和元首、耶稣登山变像（太16:18-17:11） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了马太福音15:24-16:17的内容，让我们先来重温一下。

马太福音15:24-28记载，因着迦南妇人的信心，耶稣治好了她女儿的病。

马太福音15:29-39记载，在加利利海边的山上，耶稣治好了许多患有各样疾病的人。主耶稣向众人动了怜悯的心，又行了一个神迹，以七个饼和几条小鱼喂饱了四千男丁。紧接着，耶稣和门徒乘船来到马加丹境界。

马太福音16:1-12讲述法利赛人和撒都该人一起来试探耶稣，要耶稣行神迹给他们看，但耶稣断然拒绝，指出除约拿的神迹外，再没有其他神迹给人看了。耶稣还教导门徒，要谨防法利赛人和撒都该人的酵。

马太福音16:13-17记载彼得在凯撒利亚‧腓立比认信了耶稣是基督，是神的儿子。耶稣称赞彼得的认信，指出彼得是有福的，因为能有这样的认知，不是属血气的人指示的，乃是在天上的父神指示的。这说明，今天你我能认识主耶稣基督，乃是神的灵将耶稣及真理向你我启示了。

接下来，我们继续查考马太福音16章剩下的内容。

马太福音16:18记载耶稣说：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄不能胜过他。”

让我们仔细的读这一节。主耶稣把教会建立在什么石头上？有些人说教会是建立在西门彼得上。很明显是错的，因为在希腊原文里的意思是“你是一块小石头，我要把我的教会建造在这磐石上”。另外，有些人认为基督是把教会建立在西门‧彼得所作的宣示上。我完全不同意这种说法。

谁是磐石呢？磐石就是基督。教会就是建立在基督上。西门‧彼得自己也这样说，经文记载在彼得前书2:4：“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。”在彼得前书2:6，彼得又记起以赛亚书说：“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至于羞愧”。教会是建立在基督上，耶稣基督是根基。哥林多前书3:11记载：“因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”

基督就是磐石，主耶稣说祂要把祂的教会建造在这磐石上。当主说这句话的时候，教会还没有建立。请不要说在旧约就有教会，那时还没有教会，直到基督受死、复活、升天，并差派圣灵之后才有教会。这些事还没有发生之前，没有教会。经文“我要把我的教会建造”是未来式，耶稣说这话的时候，教会还没诞生。

“阴间的权柄”原文是“阴间的门”，指死亡。希腊文的“阴间”，在旧约中是指那见不到的世界，就是“死亡”。死亡的门不能胜过基督的教会。将来有一天，主自己将会从天而降，那时将有大响的声音，那声音会像天使长的声音，又像号筒，因为在基督里的“死人”都要复活。

马太福音16:19记载：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”

天国的钥匙是什么？只有西门‧彼得有这把钥匙吗？不是的，耶稣把钥匙交给那些认识基督是救主、作出与西门‧彼得相同宣示的人。如果你是神的儿女，你就和其他信徒一样拥有这把钥匙。

当年钥匙是交给了文士，他们负责解释圣经给百姓听，极具权威性，正如尼希米记8:2-8记载的那样。今天每一个基督徒都有圣经，所以都有钥匙。如果人们不相信神的道，就是在地上被捆绑，不能进入天国之门；如果人们相信神的道，就是在地上得释放，必能进入天国之门。我们今天有责任去传福音，因为这是拯救世人的惟一途径。这是一个极大的启示。谁担当得起这些责任呢？你和我都有责任。

马太福音16:20记载：“当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。”

主作出这样的要求，是因为单是认识耶稣是谁还不能使你得救。要得到救恩，你必须认识耶稣是谁，以及祂所作的事，并且凭着信心接受主耶稣的救恩。

接下来，在21节，主耶稣第一次向门徒宣布祂将要受死和复活。这个时间大约在祂被钉十字架的前六个月。为什么要这么晚才宣告如此重大的事呢？显然是门徒还没有准备好，这可以从他们的反应中看得出来的。普遍认为主耶稣三次预言祂的受死和复活，而在这里，麦基牧师有更多的发现。他认为主耶稣共有五次说到祂要到耶路撒冷受死的事，另外四次分别记载在马太福音17:12、17:22、20:18-19，还有20:28。就算主耶稣作出这么强烈的指示，门徒还是听不懂，一直到主耶稣复活了以后才明白。

马太福音16:21记载：“从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”

这就是主耶稣为你为我所作的事。这就是福音：根据圣经记载，基督为我们的罪死、埋葬和复活了。你一定要认识耶稣是谁。你一定要认识祂为你作了什么事。假如你知道这两件事，用信心相信和接受主耶稣，你就得救了。约翰福音3章记载，主耶稣在开始传道的时候，这个福音除了启示给尼哥德慕之外，就没有再启示过。

马太福音16:22记载：“彼得就拉着他，劝他说：‘主啊，万不可如此，这事必不临到你身上。’”

彼得的意思是说：“你是弥赛亚，你是神的儿子，你一定不可以去，你万不能去钉十字架啊！”你可以看得出来，使徒们还没明白十架救赎的意义。

马太福音16:23记载：“耶稣转过来，对彼得说：‘撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。’”

福音真理宣讲的，就是主耶稣为我们的罪被钉死在十架上，被埋葬，第三日从死里复活。一个人公开否认这些真理，他就是出于撒但。基督替我们的罪受死是惟一能拯救我们的方法。后来彼得在彼得前书2:24这样说：“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”彼得的思想前后发生了这么大的变化！主耶稣对彼得说：“撒但，退我后边去吧！”你看这个彼得，前一分钟被神的灵感动，说出耶稣是神儿子，下一分钟竟然会被撒但蒙骗！

马太福音16:24记载：“于是耶稣对门徒说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”

许多人这样解释这一节经文：“就当自己舍弃冰淇淋”，或者“就当自己舍弃一些奢侈的生活”。但是这一节经文说的是：“就当舍己！”你当然知道世界上最难舍弃的人就是自己。我要舍弃吃好东西已经是够难了，要舍弃自己就更难了。舍己就是把自己的意思放下，把基督放在自己之前。“背起他的十字架来跟从我。”我们都不是背着基督的十字架，而是背着自己的十字架。如果我们要跟从主的话，你和我都有自己的十字架要背，因为神给每一个人的属灵成长道路都不同。

马太福音16:25-27记载耶稣说：“因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”

人若不承担成为主耶稣门徒的风险，长远来说，他会永远失去生命。当基督再来的时候，我们都要向主交账，各人将要得到他所应得的赏赐。

马太福音16:28记载耶稣说：“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里。’”

耶稣在这一节所说的话，将会在17章：主耶稣改变形象的事件中作解释。

神的国很快就要降临了。有些跟从基督的人在有生之年就能看到祂的国。就像西缅确信自己在死以前，必定会看见道成肉身的主耶稣一样。此处的一些人可以确信自己在没有尝死味以前，必定会看到主耶稣降临在祂的国里。他们当中的几个人在数日之后，被赋予了殊荣，看到了基督荣耀的变象。

主耶稣改变形象是人子降临在祂国度的一幅图画。有人或许会问：“你肯定主耶稣这句话是指着祂改变形象说的吗？”其实，西门‧彼得是在耶稣改变形象现场的使徒之一。他在彼得后书就把这个经历写了下来，彼得说：“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向他说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。”主耶稣的话是怎么应验的呢？主耶稣基督在山上改变形象，在三个门徒面前被父神荣耀，这句话就应验了。改变形象是神国度的投影，西门‧彼得为此作见证。

除了约翰福音以外，其他三本福音书都有记载耶稣改变形象的事。主耶稣改变形象，不是证明或带出基督的神性，而是带出了基督的人性。约翰福音强调基督的神性，就省略了改变形象的事件。主耶稣基督改变形象，不单证明了他的人性，也带来人类的希望。如果你是神儿女的话，你在那里所见到被荣耀和改变形象的那个人，就是将来有一天你要变成的那种人。约翰一书3:2说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”终有一天，我们都能与基督同得荣耀。我们盼望的这份恩典，就摆在每一个人的面前。主耶稣基督在他的死亡和复活之前被荣耀，让我们看到所盼望的图画。路加福音记录了马太福音和马可福音所没有记录的细节，因为路加医生要把耶稣完全的人性表现出来。

马太福音17:1-2记载：“过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山，就在他们面前变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”

光是从耶稣里面照出来，不是从外面像大灯照射在耶稣身上。主耶稣改变形象把祂完美人性的一面显示出来了。“改变形象”是个很有意思的词，意思是“形式或结构的改变”。小毛虫有一天会在改变形象的过程中，成为美丽的蝴蝶。今天，我们这个充满了软弱和各种毛病的身体，有一天也会改变形象。甚至那些在基督再来的时候还活着的人，也会改变形象，这是所有信徒的盼望。

马太福音17:3记载：“忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。”

摩西是律法的代表，以利亚是先知的代表。摩西已经死了，以利亚也已经离开了这个世界。路加福音9:30-31告诉我们，他们是在讨论主耶稣在耶路撒冷将要成就的事，路加说：“忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话；他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成就的事。”律法代表和先知代表为主耶稣基督的死作见证。

马太福音17:4记载：“彼得对耶稣说：‘主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。’”

西门‧彼得从来不放过说话的机会。他每次都抓住机会说话，但又常说错话，这种情况一直到五旬节才改变。这一次他又说错话了，他应该保持沉默才对。我们看到父神亲自责备彼得，因为他把摩西和以利亚与主耶稣等同。路加福音9:33为彼得这个轻率的举动解释说：“他却不知道所说的是什么。”很多人通常爱讲一些连他们自己也搞不清楚的话！彼得受到了责备。他本应该保持安静。

马太福音17:5记载：“说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！’”

这是圣父为圣子耶稣作的见证。主耶稣是启示的最终权威。摩西、以利亚和众先知所说的话必定会应验。希伯来书1:1-2说：“神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们；……”耶稣是那位来到世间的圣子，祂成就救恩，并赐下圣灵启示真理。

请注意父神的伟大宣告：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”你有没有听过从天上传来称赞你、说神喜悦你的声音呢？我们都没有。事实上，除了主耶稣以外，神从没有向任何人说这样的话。主耶稣是惟一讨神喜悦的那一位。若不是靠着信心在基督里，你我都不可能得到神的喜悦。当我们接受基督作我们的救主，我们就与众信徒同为教会的肢体。基督是惟一叫神喜悦的那一位，我们是在爱子里被神接纳了。

马太福音17:6-8记载：“门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：‘起来，不要害怕！’他们举目不见一人，只见耶稣在那里。”

你希望有一句好的人生格言吗？我建议这几个字：只见耶稣。耶稣是极具权能的。希望你把“只见耶稣”四个字牢记在心，这是给我们所有人的。

马太福音17:9记载：“下山的时候，耶稣吩咐他们说：‘人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。’”

为什么要等到复活以后才能把这件事说出来呢？因为这是福音的一部分，告诉我们耶稣是谁。耶稣是最完美的神的羔羊，耶稣胜过了魔鬼严峻的考验，如今正往十字架的路上走去，目的是为世人的罪受死。神需要一只没有瑕疵的羔羊，只有主耶稣基督能够为全人类代死，因为祂是无罪的。耶稣在完全的人性里改变了形象，耶稣是人类的盼望。人类的盼望不在科学或者教育里，这两样到今天都令我们失望。人类的科学和教育创造了一种现象，使人越发不相信神，例如历史学家提出“人类是猿猴转变而成”的错谬观点。科学并不能解决生命的问题。世界的盼望就在那叫耶稣基督的人身上。你要真正认识耶稣，耶稣是你惟一的盼望。

马太福音17:10-11记载：“门徒问耶稣说：‘文士为什么说以利亚必须先来？’耶稣回答说：‘以利亚固然先来，并要复兴万事；”

请看这句很特别的回答，主耶稣印证了先知玛拉基的预言，就是：“我必差遣先知以利亚到你们那里去。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！