马太福音（29）门徒争论天国谁为大的问题、耶稣在耶利哥医治了两个坐在路旁的瞎子、耶稣吩咐门徒寻来驴驹子，荣耀地进入耶路撒冷圣城并洁净圣殿、在伯大尼过夜（太20:24-21:19） -《穿越圣经》

马太福音（29）门徒争论天国谁为大的问题、耶稣在耶利哥医治了两个坐在路旁的瞎子、耶稣吩咐门徒寻来驴驹子，荣耀地进入耶路撒冷圣城并洁净圣殿、在伯大尼过夜（太20:24-21:19） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了马太福音19:16-20:23的内容，让我们先来重温一下。

马太福音19:16-30记载进入天国的条件，以及天国奖赏的问题。

有个少年人来问耶稣，如何才能进入天国，得享永生的福分。少年人自以为可以靠着做善事就可以得救，但耶稣却暗示，光有好行为不足以得救，要真正认识主耶稣，靠着信心遵行神的诫命，才能得享天国永生的福分。少年人没有听明白耶稣的真正意思，误以为耶稣真的要他变卖所有财产，分给穷人，并且跟随主耶稣过穷困潦倒的苦日子。他以为只有这样才能进入天国，因为财产很多，少年人舍不得放弃财富，因此忧忧愁愁地走了。

少年人离开后，耶稣用骆驼进针眼的比喻，教导门徒，财主进天国是很难的。无论什么人，如果想要得到永生，就必须在主的面前谦卑顺服，对神有充分的信心，而不是倚仗自己的物质财富。门徒对此表示疑惑：“如果是这样的话，又有谁能得救呢？”耶稣进一步指出，这样的事情，在人看来是不能的，但在神的眼中，凡事皆有可能，因为神是全知全能的。

彼得问耶稣，既然他和其他门徒舍弃一切跟随主，那门徒将来能得什么呢？耶稣回答说，门徒将来在天上会有赏赐，并且得永生。耶稣颠覆了世人的价值观念，指出信徒不要因着短暂的利益而丧失了天国永恒的赏赐，相反，信徒更要心甘情愿地奉献自己，坚定不移地仰望跟随主，这样，将来在天上的赏赐才会更大。

马太福音20:1-16记载了葡萄园的比喻。耶稣指出，信徒是单靠神所赐的恩典进入天国，成为天国子民的。任何人都是因信主耶稣而被称为义，且靠主所赐的装备，自觉遵行神的旨意。神待人是一视同仁的，任何人不会因为信主先后，在主内侍奉时间长短、职位高低、做工多寡，或是奉献款项多少，而高人一等或是低人一等。

马太福音20:17-19记载耶稣第四次预言自己即将受难，但门徒依然不明白其中的意义。

马太福音20:21-23记载雅各和约翰的母亲求主让两个儿子在天国居高位。耶稣指出，天国中谁为大，父神愿意赐给谁，就赐给谁，主权在神，不是人所能强求的。

接下来，我们继续查考马太福音20章剩下的内容。

马太福音20:24记载：“那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。”

你知道为什么其他的门徒会生气吗？因为他们也想要得到那个位置。

马太福音20:25-27记载：“耶稣叫了他们来，说：‘你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。”

这是对于服事和为大的新解释，也是提醒愿意事奉神的人。如果你打算要参加诗班的话，请不要争着想独唱；如果你要去传讲福音的话，不要排挤其他的传道人；如果你要成为一个教会同工，不要牺牲别人来成就你的工作。主耶稣讲得很清楚，如果想好好地服事主的话，你最好低调一点。

现在主耶稣和门徒已经快到耶路撒冷了，主耶稣第五次告诉门徒祂要受难的事。

马太福音20:28记载：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”

这是一节鼓舞人心的经文，每一个基督徒都该背下来，记在心中，有机会见证主的时候，就可以告诉人，主耶稣是为什么来到这个世上，主耶稣为我们做了什么事。

马太福音20:29记载：“他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随他。”

主耶稣和门徒要经过耶利哥到耶路撒冷去，这地方常有盗贼出入。主耶稣要从耶利哥上耶路撒冷，与盗贼同死。主耶稣所走的路，是你和我永远不需要重复跟着走的。我们只要用信心接受主，因为耶稣已经代替我们受死了。还有一点，有些人认为主耶稣在受审的时候没有为自己辩护，因此认为基督徒也应该遵循这个原则。可是有时候，主耶稣会为自己辩护。只是当主耶稣到耶路撒冷受死的时候，祂没有辩护，因为祂是代替罪人去的。我们是有罪的，因此耶稣没有辩护！这是为什么主耶稣在受审的时候一言不发的原因，因为祂要承担你我的罪！

马太福音20:30记载：“有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：‘主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！’”

我喜欢这两个人，没有人能使他们闭口！

马太福音20:31记载：“众人责备他们，不许他们作声；他们却越发喊着说：‘主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！’”

请注意他们非常正确地称呼主：“主啊，大卫的子孙”！他们知道主耶稣君王的身分。马太福音15:22-23记载一个迦南妇人首先称耶稣是大卫的子孙，主耶稣却一言不发，表明外邦人不能以这种方式来向祂祈求。但是这两个犹太人，可以这样求主耶稣，而且也得到了回应。

马太福音20:32-33记载：“耶稣就站住，叫他们来，说：‘要我为你们做什么？’他们说：‘主啊，要我们的眼睛能看见！’”

这两个人明显是瞎子，为什么主耶稣还要问他们，需要为他们做什么呢？当你来到主面前，你要告诉耶稣你需要什么。如果你是想得到救恩，那么你就告诉耶稣你是一个罪人，需要祂的救恩。如果你不认罪悔改，你就不能得救。每一个来到十字架前面的人，如果只是为了炫耀自己的义和善行的话，那就与十架的真理背道而驰了。你和我也没有一点良善可言，在神的面前，一个义人都没有。借着培训、心理学和教育来美化改变自己的本性，这比用香水来掩盖化粪池的臭味更难。我们只有以罪人的身分来到基督面前，承认耶稣是我们的救主，才能得救。这两个瞎子带着他们的需要来到主耶稣面前，说：“主啊，要我们的眼睛能看见！”

马太福音20:34记载：“耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。”

主耶稣医治了他们，他们就跟随主。请记住主耶稣要去的地方，他正走在通向十字架的道路。

我们完成了马太福音20章的查考与分享。接下来，我们进入21章的研读。

在马太福音21章，主耶稣的行动越来越显明自己的身分。主耶稣以一个全新的角色进入耶路撒冷。从前，耶稣都是低调地进入这个城市。现在，耶稣为了表明自己君王、救世主的身分，他很高调的进入耶路撒冷这座圣城，并且第二次洁净圣殿。耶稣第一次预告自己就是那位君王，祂还咒诅无花果树。面对犹太宗教领袖的挑战，借着比喻指责他们图谋要杀害自己。你可以留意到主耶稣的方式是坚决的，也是很谨慎的。耶稣正朝着计划前进，神奇般地使用犹太宗教领袖完成神所预定的事情。整个事件都在神的掌控之中。当耶稣接近十架的受难时，祂是一个完全的君王。

马太福音21:1-3记载：“耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒，对他们说：‘你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：“主要用它。”那人必立时让你们牵来。”

伯法其位于耶路撒冷郊区，是朝向橄榄山的一条长长的街道。犹太人盼望弥赛亚在橄榄山上显现。四卷福音书的作者都记载了基督在死前五天荣耀地进入耶路撒冷。逾越节在那个月的第十四天，而这个时候已经是那个月的第十天。根据出埃及记12:3的记载，律法规定要在这一天取逾越节的羔羊，并且分别出来备用。所以，我们逾越节的羔羊基督公开露面了，他将要为我们被献为祭。这是耶稣受难的前奏。

我们的主耶稣周游各地，他通常的做法是徒步旅行，这样既卑微又辛苦。但现在他一生中惟一一次光荣地骑上了驴驹子，进入耶路撒泠去受苦和受死。

马太福音21:4-5记载：“这事成就是要应验先知的话，说：要对锡安的居民说：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”

这段经文是引用旧约圣经撒迦利亚书9:9：“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”

有人认为主耶稣骑着驴驹表明耶稣是柔弱的，这并不正确。小驴驹是被君王骑着的，就像今天开着豪华轿车进城一样。驴子代表和平，就像马是代表战争一样。当主耶稣骑着这个代表和平的小驴驹进城的时候，祂是将自己像君王一样地献上。主耶稣这样做，先知说祂是谦卑地献上自己，这也很重要。

马太福音21:6-9记载：“门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！”

可能主耶稣以前没有以这个路线进入耶路撒冷，这可以从约翰福音中看出来。主耶稣过去是非常低调地从羊门进入耶路撒冷，羊门是献祭的牲畜走的路。但是这一次不同了，主耶稣是以君王的身分进来，而且跟随祂的人也认定祂是君王。

马太福音21:10-11记载：“耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：‘这是谁？’众人说：‘这是加利利拿撒勒的先知耶稣。’”

耶路撒冷城内所有人都注意到了基督的到来。有些人觉得这件事很新鲜，感到很惊奇；另一些人觉得这件事不足为奇，以嘲弄的眼光来看待这件事。有些人感到很欢喜，而有些法利赛人则感到嫉妒和恼怒。

主耶稣荣耀进入圣城，一方面应验先知预言他弥赛亚的身分，另一方面，在他上十字架成就救恩前的最后时刻，耶路撒冷的百姓要认真思考施洗约翰与耶稣，以及祂门徒所传的悔罪的福音。耶稣期望更多人能醒悟悔改。

马太福音21:12-13记载：“耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，对他们说：‘经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。’”

当基督来到耶路撤冷时，虽然他是以君王的身分来的，但他却没有到宫廷或王宫里去，而是进了圣殿，因为祂的国度是属灵的，不是属这个世界的。

圣殿本是神在地上的居所，是人们献祭和敬拜神的圣地。当耶稣进入神的殿，发现耶路撒冷的人将圣殿变成了世俗的买卖市场，这分明是对圣地的亵渎与滥用，因此耶稣非常生气，斥责参与买卖的人们把祷告的殿变成了赚钱的贼窝，并将这些人赶了出去。耶稣洁净圣殿，恢复了这地方应有的庄严和肃穆氛围。约翰福音2:14-17记载，耶稣曾经也做过一次同样的事情，现在耶稣再次肃清圣殿里的污秽。

那些人亵渎圣殿，在殿里做买卖，兑换银钱。他们以属灵的用途为借口做这些事。他们卖献祭用的牲畜，为的是方便那些不容易带牲畜来的人。他们兑换银钱给那些需要银钱的人，所以这可以称为神家里的外部事务。但基督不允许他们在圣殿做这些亵渎神的事情。以这个行业谋生的人背后有祭司和长老支持，但基督亲自洁净圣殿，却没有遭到反对。因此，有些人认为基督所行的这件事，是一个不小的神迹。

“我的殿必称为祷告的殿”，这句话引自以赛亚书56:7。献祭的殿也应当是祷告的殿，因为这是这一切仪式的本质和灵魂。圣殿不仅是敬拜的场所，而且是敬拜的媒介，所以在圣殿内的祷告和朝着圣殿所做的祷告会蒙神特别的应许。

“你们倒使它成为贼窝了”，这句话引自耶利米书7:11。祭司靠着从祭坛上的所得便能过很充裕的生活，但他们却不以此为满足，还寻找其他方法和手段榨取百姓的钱财。基督称他们为贼，因为他们强取不属于他们的东西。

当主耶稣洁净圣殿之后，许多人来向祂求助。

马太福音21:14记载：“在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。”

瞎子和瘸子被禁止进入大卫的宫殿，不允许进入圣殿里面，只能到圣殿的外院，但此时却被接纳进入主的圣殿。耶稣在圣殿里医治了这些病人。请留意，马太福音说到有很多人得到医治。

马太福音21:15-17记载：“祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：‘和散那归于大卫的子孙！’就甚恼怒，对他说：‘这些人所说的，你听见了吗？’耶稣说：‘是的。经上说：“你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美”的话，你们没有念过吗？’于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。”

祭司长和文士的内心因为耶稣所行的奇妙之事感到恼怒。他们无法否认那些事是真正的神迹，但又拒绝接受耶稣是以色列民所等待的弥赛亚这个事实，同时嫉妒耶稣深得民心，担心耶稣的存在削弱了他们在百姓中的领袖权威。法利赛祭司长和文士觉得心如刀割，极其恼怒。这些犹太宗教领袖们因小孩子们高喊“和散那”，而公开与耶稣争吵。他们认为小孩子们把不属于耶稣的荣耀归给耶稣了。基督大得尊荣的时候，便是祂的仇敌们极其恼怒的时候。

马太福音21:18-19记载：“早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：‘从今以后，你永不结果子。’那无花果树就立刻枯干了。”

主耶稣离开圣殿后出城，选择在伯大尼住宿，第二天早晨再次进入耶路撒冷城。伯大尼是橄榄山东边的一条小村子，距离耶路撒冷大约有三公里。

耶稣看到这棵无花果树只长叶子，不结果子，就诅咒无花果树，结果树就枯干了。耶稣的这番话明显是以一个行动来表达的比喻。耶稣的愤怒是针对于那些徒有虚表，却没属灵实质的宗教人士，比如当时的圣殿外表给人富丽堂皇的感觉，但里面参与敬拜的人却假冒伪善，不明白真道。如果你的敬拜只停留于表面工夫，却没有实质的行动，那么结果只会像这棵枯干的无花果树一样，落得不蒙神喜悦、惨遭诅咒的命运。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！