马太福音（23）主耶稣平静风海以及医治许多病人、法利赛人和文士挑战耶稣关于洁净的问题、迦南妇人呼求耶稣医治她生病的女儿（太14:22-15:23） -《穿越圣经》

马太福音（23）主耶稣平静风海以及医治许多病人、法利赛人和文士挑战耶稣关于洁净的问题、迦南妇人呼求耶稣医治她生病的女儿（太14:22-15:23） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了马太福音13:53-14:21的内容，让我们先来重温一下。

马太福音13:53-58记载，主耶稣讲完天国的福音后，回到家乡拿撒勒，在会堂里教导众人，但却遭到家乡的人厌弃和拒绝。

马太福音14:1-12记载施洗约翰的被杀。希律引诱兄弟腓力的妻子希罗底，与她结婚。约翰强烈反对并当面指责希律犯了淫乱罪。约翰的大胆劝诫，引发了希律的不满，因此希律将施洗约翰下到监里，但希律因为害怕群众叛乱而不敢杀死约翰。恶毒的希罗底因为嫉恨，心生一计，利用希律生日宴会之际，教唆女儿跳艳舞，博取希律的欢心，希律因为高兴而许下“有求必应”的诺言，结果希罗底的女儿请求希律取下施洗约翰的人头，希律就命人照办。

马太福音14:13-21记载，主耶稣听说施洗约翰被害，就退到旷野，在那里行了五饼二鱼的神迹。主耶稣在旷野向超过五千人的听众讲完信息，因为众人都很饥饿，门徒建议众人散去，好自行买食物，但耶稣却要门徒供应食物给群众。门徒很为难，因为他们只有五个饼和两条鱼。根据约翰福音的记载，这五饼二鱼来自一个小男孩，是母亲给他准备的一个简单的快餐，这分量只够正在长身体的这个小男孩充饥，根本无法满足五千多人的需要，但主耶稣说：“拿过来给我。”

主耶稣祝福后，就掰开饼，让门徒分发递给众人，使得在场的五千多人吃饱。门徒事后收拾零碎，发现剩下的食物居然能装满十二个篮子，甚至超过先前的五饼二鱼的分量。这个神迹不仅显明耶稣的大能，而且也让我们明白，神对信徒的供应是丰盛和充足的，恩典够用。

接下来，我们继续查考马太福音14章剩下的内容。

马太福音14:22记载：“耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。”

“随即”是紧急和迅速行动的意思。耶稣以五饼二鱼喂饱五千人，作者马太记载了这个神迹后，并没有作出任何结论，只提到主耶稣很快地打发群众们离去，并催促门徒坐小船往对岸去。马太没有对此事加以解释，这样的记载在整卷马太福音中是很少见的。

约翰福音6:15对这事解释说：“耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。”马太福音的主题是要讲明耶稣是君王，是弥赛亚的救主身分，现在却忽略了众人想立他为王的信息，似乎有点奇怪。但这是主耶稣为君王的另一个有力证据，耶稣是按着祂的权能和神儿子的名分为王，不是以世上任何程序来膏立成为君王，也不是按照人民的意愿被选举为王，主耶稣是按照神的旨意作君王。

马太福音14:23-24记载耶稣：“散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。”

主耶稣在山上祈祷，而门徒就在山下的加利利海上，被困在风暴和黑暗之中，他们处在危险之中。这正是我们的写照，我们的主已回到父神那边，坐在父神的右边。今天，我们还在这个世界上，还在风暴击打的海浪之中，处境非常危险。因此我们更需要时刻与神亲近，求告主的帮助。

马太福音14:25记载：“夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。”

四更天是半夜，从凌晨三时至破晓时分，是主在海上行走，到门徒那里去的时刻。

耶稣在海面上行走，这是一个很重要的神迹，表明基督对一切受造物都拥有至高无上的主权。受造物都在基督的脚下，听从他的吩咐。我们不必探究这是怎样发生的。知道这事证明了基督拥有神的大能，对我们来说就已经足够了。

马太福音14:26记载：“门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：‘是个鬼怪！’便害怕，喊叫起来。”

根据马可福音6:48-50的记载，当时的情景是这样的：主耶稣在山上，祂看见门徒在风浪中摇橹甚苦。然后，他在四更天时分，来到门徒那里。当门徒看见他，以为他是个鬼怪，便害怕，大声喊叫起来。

或许有人会说：“他们真迷信”。是的，他们或许有一定程度的迷信，但是如果有一个人在水面上走到你面前来，你会怎么想呢？

马太福音14:27记载：“耶稣连忙对他们说：‘你们放心，是我，不要怕！’”

看到门徒们像见到鬼一样惊慌失措，呼天喊地，主耶稣立刻安慰他们，告诉他们，有主在，不需要害怕。

马太福音14:28记载：“彼得说：‘主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。’”

有学者批评彼得，说他本来就不应该要求在水上行走。不过，我还真羡慕彼得呢！有人会说：“期待神的大作为，尝试着为神作大事。”彼得就是这样！或许我们中间大多数人已经满足于神为我们作的小事了。请注意，主耶稣没有因为彼得这样的要求而责备他。

马太福音14:29记载：“耶稣说：‘你来吧。’”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；”

有人说，彼得在水上行走的尝试是失败的，但从圣经看到并不是这样。圣经说彼得真的走在水面上，要到耶稣那里去。这不是失败！彼得向神求了一件极大的事，难怪神在往后的日子如此器重彼得，在五旬节当日拣选他向众人传道。

马太福音14:30记载：“只因见风甚大，就害怕。将要沉下去，便喊着说：‘主啊，救我！’。”

当彼得正在水上行走时，他的眼睛离开了主耶稣。当他开始下沉的时候，他作了一个在圣经中最短的祷告：“主啊，救我！”假如西门彼得当时像我们今天有些人祷告的那样，说：“主啊，你是全能、全知、无处不在……”一直说，一直说，恐怕在祷告蒙应允前，他已经沉到海里去了。彼得的祷告很恰当，你我也需要这样祷告。

马太福音14:31记载：“耶稣赶紧伸手拉住他，说：‘你这小信的人哪、为什么疑惑呢？’”

彼得的问题在于他把目光转离了主耶稣，定睛于翻腾的海浪。你我现今活在一个看来如同海浪翻腾的世界中，这时我们该把眼目投放在主耶稣基督的身上才对。

马太福音14:32-33记载：“他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：‘你真是神的儿子了。’”

这是主耶稣亲自在门徒身上施行的神迹，好让他们的信心增长。西门彼得虽然大胆地说：“主，请叫我从水面上走到你那里去。”他真地在水面上行走了。这本来可以坚固彼得的信心，可是彼得把注意力从耶稣身上移开，因此失去了信心。我不想批评彼得，因为我也可能是这样。好几次我踏出信心的步伐，却把注意力转离了主耶稣，这是今天大多数信徒普遍存在信心软弱的共同点。但这些神迹使得门徒们由衷地敬拜耶稣，并认识到耶稣就是神的儿子。

马太福音14:34-36记载：“他们过了海，来到革尼撒勒地方。那里的人一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人带到他那里，只求耶稣准他们摸他的衣裳繸子；摸着的人就都好了。”

暴风雨之后，主耶稣继续帮助百姓的需要。当天有许许多多的人得着主的医治。我们只看到几件事而已，其实几千人都被主医治了。衣服本身并非病得医治的根源，医治的果效乃是出于主耶稣的能力和人的信心，摸着耶稣的衣裳，是让人的信心得到了释放，并且能够表现出来。

我们完成了马太福音14章的分享与查考。接下来，我们开始进入15章的研读。

马太福音15章记载了耶稣继续迈开君王的步伐，向着十字架走去。我们已经看过主耶稣被拒绝并祂与犹太宗教领袖的冲突。在这一章中，主耶稣与文士以及法利赛人到了决裂的地步，这其中是有许多原因的。

马太福音15:1-2记载：“那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：‘你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。’”

文士和法利赛人从耶路撒冷专程而来。前一章我们看到主耶稣和门徒走到旷野，百姓找不到食物吃，主耶稣就给他们吃的。表面上，犹太宗教领袖们从老远来听主耶稣的教导，看来好像是一件好事。事实上，他们不是来赞赏耶稣或者是接受耶稣的教导，他们是来批评耶稣的。我们很快就会看到这并不是一个友善的探访，他们不是控告主耶稣违反圣经真理，而是控告耶稣违反被他们误以为是真理的旧约传统，他们想知道为何耶稣的门徒不洗手，他们不是谈论卫生方面的洁净，而是礼仪上的洁净。有许多人认为只要你遵从一些外在的礼仪，得着外面洁净就已足够了。但圣经却教导说，内心的圣洁往往比外在的洁净更重要。

马太福音15:3记载：“耶稣回答说：‘你们为什么因着你们的遗传犯神的诫命呢？”

耶稣反驳他们为了传统而犯了神的诫命。你看，他们的传统竟然允许人违背律法，这简直是不可思议的事，而且他们作得很有技巧。

马太福音15:4-6记载耶稣继续问他们：“神说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：‘无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们借着遗传，废了神的诫命。”

在这里，耶稣指出，孝敬父母包括奉养父母。但倘若有人以奉献给神为借口，逃避奉养父母的责任，这就与圣经教导背道而驰了。我一直认为，测试基督徒的最好方法，就是看他的账簿。今日基督徒的指标，是看他怎样管理自己的钱，以及怎样管理神的钱。在主耶稣时代，犹太宗教领袖经常逃避自己的责任。我认为，在你奉献金钱之前，神希望你先诚实地偿还你的欠债。神要你先尽上自己的责任。神希望你在奉献之前，先供养你的家庭。有一个人在领薪水当日到教会，打算奉献他一半的薪水，可是他的家人还在挨饿呢。当教会的牧师知道以后，牧师就和那人谈了一个下午，起初那人感到被冒犯。最后，他明白到自己忽略了家人是不对的。人尝试用敬虔的手段去逃避责任，这实际上是假借神的名义公然违背神的旨意。

马太福音15:7-9记载：“假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”

主耶稣称文士和法利赛人为假冒为善的人，这是圣经里最严厉的用字。没有其他字可与这个词比较。耶稣控告文士和法利赛人在宗教上玩把戏。那些宗教领袖关心人有没有遵从礼仪去洗手，却忽略了神重视人内心的态度。他们以敬虔的外貌违背了摩西律法。我们也很会把事情合理化。父母常常对孩子说：“吃饭以前要先洗手”，却忽视了孩子看太多的电视，那会伤害他们的心灵。孩子当然是应该要洗手，但内心的清洁比外在的清洁更为重要。

马太福音15:10-11记载：“耶稣就叫了众人来，对他们说：‘你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。’”

主耶稣教导一个大原则，就是道德上的污秽是属灵的事，不是属身体的事。

马太福音15:12记载：“当时，门徒进前来对他说：‘法利赛人听见这话，不服，你知道吗？’”

门徒看到主耶稣竟然会冒犯法利赛人，他们感到很惊奇。在此之前，主耶稣和犹太宗教领袖们就常有冲突，现在是面临决裂了。

马太福音15:13记载：“耶稣回答说：‘凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。”

“栽种的物”是指“制度”。主耶稣的意思是：凡天父没有设立的宗教制度都要连根拔起。法利赛人败坏的观点和行为，不仅不是神栽种的，而且他们的宗派和道路也不是神栽种的。凡不是由神栽种的植物，都会被连根拔出来。正如使徒行传5:38所说的那样，凡不是出于神的，而是出于人的，不可能站立得住，必要败坏。

马太福音15:14记载：“任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。’”

我觉得这句话很幽默，很讽刺，法利赛人在属灵上是瞎眼的领袖。

马太福音15:15记载：“彼得对耶稣说：‘请将这比喻讲给我们听。’”

主耶稣曾经用比喻教导门徒，可是他们还是不明白主的意思。

马太福音15:16-20记载：“耶稣说：‘你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。’”

这是大原则，一个人不是因为入口的东西而被污染，而是因为从口里说出来的话被污染。口中所出的败坏源自人的心，人的心才是一切罪恶的源头。因为人言语上的一切罪，都是先存在于人心里的。

在神纯全圣洁的眼中，罪能污秽人的灵魂，使人的灵魂成为可憎的、不可爱的，并且不适合与神团契。

接下来，我们看另一个神迹，主耶稣医治迦南妇人的女儿。

马太福音15:21记载：“耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。”

现在我们的主在传道事工中第一次离开以色列地，这是有趣的，主耶稣降世是要作以色列的王。过去主差遣门徒出去的时候，曾经吩咐他们要进到以色列的各个城镇传福音，但不要到以色列境外去。但主耶稣被以色列人拒绝，引发了双方的冲突。就在前几节经文中，主耶稣和犹太宗教领袖之间开始决裂了。现在发生了什么事呢？主耶稣自己踏出了以色列的边界，定下另一个大原则，祂要接纳外邦人了，正如马太福音11:28记载的那样，主耶稣的邀请是：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”

马太福音15:22-23记载：“有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：‘主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。’耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：‘这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。’”

马可福音7:26解释了这个迦南妇人的身分，她是腓尼基族人，她混合了几种种族，是一个真正的外邦人。

虽然耶稣并没有像那个妇人所期望的那样，立刻回答她，但耶稣听到了妇人的呼求。有时候，神似乎像睡着一样，不理睬信徒的祷告，但神这样做，是为了历练和增强信徒的信心，使信徒们更能体会到神的心意。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！