马太福音（28）进入天国的条件以及天国奖赏的问题、葡萄园的比喻、耶稣第四次预言自己即将受难、雅各和约翰的母亲求主让两个儿子在天国居高位（太19:16-20:23） -《穿越圣经》

马太福音（28）进入天国的条件以及天国奖赏的问题、葡萄园的比喻、耶稣第四次预言自己即将受难、雅各和约翰的母亲求主让两个儿子在天国居高位（太19:16-20:23） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了马太福音18:22-19:15的内容，让我们先来重温一下。

马太福音18:22-35记载耶稣回应彼得有关饶恕的问题。这段经文让我们看到，不管对方得罪了我们多少次，只要这个人真诚悔改了，我们都应该饶恕他。

接着，耶稣又以恶仆的比喻教导门徒，让门徒更加明白饶恕的重要性。人的心里不可存留任何怨恨，也不可对任何人心怀恶意，不可在心中酝酿复仇的计划，也不可有复仇的愿望；饶恕人就是靠着主的力量自觉地放下仇恨，从心里渴望那些曾经冒犯我们的人得到神的恩典，并努力帮助他们得到救恩，正如马太福音5:44所记载的那样，信徒应当要爱仇敌，为得罪过自己的人祷告。

马太福音19:1-12讲述法利赛人以休妻的问题试探耶稣，耶稣巧妙地以神造人的本意为切入点予以回应。耶稣指出，在神的眼中，婚姻是永久不变的，神配合的，人不可分开。法利赛人听了耶稣的回答后，仍然不依不饶，继续以摩西允许离婚为理由试探耶稣。耶稣指出，摩西之所以允许离婚，乃是因为以色列民的刚硬，但律法规定的离婚乃是以淫乱为前提的。除此以外，任何人不可随意解除婚姻关系。

门徒听了耶稣的回答后，感到困惑，表示如果不能随意离婚，那还不如不结婚呢。耶稣接着就谈到了独身的问题。结婚与否，要根据神的恩赐而定，有些人由于生理上的限制以致于无法结婚；有些人为了能更好地为神所使用，或者因为特殊的情況而选择独身。但是已婚的不能藐视独身的，独身的更不能以此为傲，嘲讽已婚人士不够属灵。

马太福音19:13-15记载主亲近小孩的事情。耶稣希望小孩子到祂那里，因为耶稣爱世人，包括小孩子，同时也是因为只有像小孩子那样天真无邪的人，才更容易亲近神。另外，小孩子有乐于接受的态度，恰好和犹太宗教领袖的顽梗刚硬形成了鲜明的对比。

接下来，我们继续查考马太福音19章剩下的内容。

马太福音19:16-17记载：“有一个人来见耶稣，说：‘夫子，我该做什么善事才能得永生？’耶稣对他说：‘你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。’”

请注意，这个少年人来见主耶稣，他称主耶稣为“良善的夫子”。他相信主耶稣是良善的。主耶稣指出，这世上除了降世为人的基督外，没有义人，耶稣从认知上引导这个年轻人，希望他可以认识到主耶稣是基督，是神的儿子。

少年人以为，必须要做一些善事，才能得到永生的福乐；但主耶稣却指出，遵行神的诫命就足以得到永生的福分。正如希伯来书5:9所说的，惟有靠着基督的宝血才能得到永生，而顺服基督是神所命定得永生的惟一方法。

马太福音19:18-20记载少年人：“他说：‘什么诫命？’耶稣说：‘就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母；又当爱人如己。’那少年人说：‘这一切我都遵守了，还缺少什么呢？’”

这个少年人说他已经遵守了十诫，他以为靠行为就能得救，完全不知道站在眼前的就是神，惟有信靠主耶稣并自觉遵行神旨意的人，才能真正得救，并得永生的福分。主耶稣给他的提醒，也包括了在十诫中的所有人际关系。十诫的第一条是建立与神的关系。主耶稣没有提出这一点，因为祂在引导这个少年人自己思考并领悟神的真理，耶稣希望这个少年人能够自觉与神建立良好的关系。

马太福音19:21记载：“耶稣说：‘你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。’”

人不可能靠自己的行为成为完全人，惟有信靠主耶稣，借着耶稣宝血的遮盖，在神面前才得以称义。耶稣深知，贪婪与财富的诱惑是最容易困扰这个少年官的罪，因此耶稣提出了“变卖一切家产，接济穷人”的要求，旨在让这个年轻人领悟到跟随耶稣需要付出的代价，其实耶稣的意思并非真的要年轻人千金散尽，而是要指出，帮助有需要的人是信徒的一种美德，信徒不能贪图世上的钱财或名利，胜过对神国的追求。

马太福音19:22记载：“那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。”

这个年轻人的产业使他远离主耶稣。在这个世界上，今天依然有许许多多的东西，充满着诱惑，使人容易绊倒，远离神，财富只是其中的一种。圣经告诉我们，还有肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲。

在教会中，如果不注意谨言慎行的话，信徒的一言一行，也可能会轻易绊倒人，令人无法与主耶稣亲近。人在犯罪后，总喜欢掩饰自己的罪愆，不敢直面自己的问题。有些人听了福音后，虽然愿意去教会参加一些固定的宗教仪式，但其实就像这个少年人一样，并没有真正明白天国福音的真理，只是过着表面的宗教礼仪生活，属灵上没有任何长进和追求。宗教礼仪结束，他们离开教会以后，依然我行我素，和不信的人没什么两样。今天，有什么东西把你和主耶稣隔开了呢？对这个年轻人来说，是财富。

马太福音19:23记载：“耶稣对门徒说：‘我实在告诉你们，财主进天国是难的。”

今天也是如此，世界上的信徒中，有钱的人、尊贵的人和有名望的人是少之又少的。

马太福音19:24记载：“我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”

骆驼根本不可能穿过针眼，主耶稣用这个比喻，说明：财主进入天国是很难的，因为财主贪财。不过，也有学者解释说，在耶路撒冷有一个很小的城门，名字就叫“针眼”。一头骆驼要想从这么小的城门经过，就得先将骆驼背上的货物全部卸下，然后骆驼屈膝蹲下，一个人在前面拉，几个人在后面推着，这样骆驼才能从这个“针眼”城门进去。虽然后面这个解释也讲得通，但以字面意思来理解耶稣的比喻，可能更合理一些。

有些人认为，单凭自己所拥有的身分地位和物质财富，或是凭借自己的行为就能换取救恩。这样的人要想得救，其实比骆驼穿过针眼还要困难，因为他们对于救恩的理解存在误区，根本不明白救恩是通过信靠主耶稣而被神称义来实现的。

马太福音19:25-26记载：“门徒听见这话，就希奇得很，说：‘这样谁能得救呢？’耶稣看着他们，说：‘在人这是不能的，在神凡事都能。’”

这就是主的解释。无论什么人，如果想要得到永生，就必须在主的面前谦卑顺服，对神有充分的信心，而不是倚靠自己的物质财富。门徒对此表示疑惑，说：“如果是这样的话，又有谁能得救呢？”耶稣进一步指出，这样的事情，在人看来是不能的，但在神的眼中，凡事皆有可能，因为神是全知全能的。

任何人，不管你是谁，都必须意识到，你所拥有的一切，包括财富，都是神所赐予的。离开了神，你将变得一无所有。你得倒空一切私心杂念，像乞丐一样，坦然无惧地空着手来到神面前，你就能得到救恩。当你这样来到神面前的时候，神就有能力拯救你，因为在神凡事都能。

马太福音19:27记载：“彼得就对他说：‘看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？’”

西门‧彼得冒出一个很自私的念头，主耶稣有没有责备他呢？

马太福音19:28记载：“耶稣说：‘我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”

主耶稣没有责备彼得，反而告诉彼得将来会得到多么大的奖赏。今天，所有的基督徒也应该为了天上的奖赏而努力，尽心尽力传扬神的福音。

马太福音19:29-30记载耶稣说：“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”

那些因为主耶稣的缘故而牺牲的基督徒，将来必会得到更丰富的奖赏。许多无名的基督徒，在世上为神国的事工尽心尽力，虽然默默无闻，但当主再来的时候，他们都会被列在神子民队伍的前面。耶稣颠覆了世人的价值观念。祂指出，信徒不要因着短暂的利益而丧失了天国永恒的赏赐，相反，信徒要更心甘情愿地奉献自己，坚定不移地仰望跟随主，这样，将来在天上的赏赐才会更大。

我们完成了马太福音19章的查考与分享。接下来，我们进入20章的研读。

马太福音20章一开始是葡萄园工人的比喻；主耶稣继续谈奖赏的事。主耶稣在世上的行程接近尾声。从这一章开始，马太对事件的记载加快了速度，主耶稣面向十字架无惧而行。这一章插入了一些反映人性堕落的事件，预示天国必然会降临的真理。在这个葡萄园的比喻里，作者提到了给予奖赏的原则：在给予奖赏的时候，信心的考验比所做工作的多少或者大小更为重要。

马太福音20:1记载：“因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工，”

这个比喻紧接着上一章展开。马太福音19:30耶稣说：“然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”马太福音20:16耶稣说：“这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（因为被召的人多，选上的人少。）”所以你可以留意到，这个比喻的开始和结束，都被“在前的，将要在后；在后的，将要在前”这个观念围绕着。

马太福音20:2-5记载耶稣说比喻时，讲到家主：“和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。’他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。”

“午正”指第六个小时，是正午的时候。“申初”指第九个小时，是下午三时。

马太福音20:6-15记载家主：“约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去。’到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？’”

这是一个令人惊讶的比喻，表明了一个重要的真理：神不是凭着你事奉时间的长短、事奉杰出与否，或者职位的高低，来决定你能不能得到奖赏。相反，神是凭着在给你的功课中、你所表现出来的信心，来奖赏你。尽管有时这种信心看起来毫不起眼，或者是微不足道的。

我相信有一天，神会特别奖赏一些默默无闻的弟兄姊妹们。那时，我会对我的同工们说：“你认识他们吗？”同工们会说：“不认识，他们没有在诗班唱诗，没有带领小组，也没有教主日学，他们好像在教会什么也没做过，可是你看神正在奖赏他们呢！”这些弟兄姊妹们可能是带着儿子的鳏夫寡妇，他们从来没有像传道人或宣教士一样，向几千人讲道。但是凭着信心，他们把孩子抚养长大，成为在外地服事神的宣教士。这些人在神给他们的功课上尽忠职守。有些人可能会反驳说：“可是他们没有我这么辛苦工作啊。”也许吧。但是神不会因你工作的数量来奖赏你，而是看你在神给你的功课中有没有忠心。也许神没有呼召你去为祂成就大事，但是你有没有在神所交付给你的事上尽心尽力呢？

马太福音20:17记载：“耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：”

请继续留意这一章所写，耶稣前往耶路撒冷时，心理上和地理上的过程。主耶稣和他的门徒将到达约旦河地，接近撒路撒冷，耶稣将要上十架受死的地方。

马太福音20:18记载耶稣说：“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日他要复活。”

主耶稣在这个时候第四次直截了当地告诉门徒，在祂身上将要发生可怕的事情和细节。可惜，门徒还是无法明白耶稣救赎的意义，毕竟救恩在当时还没有成就。

现在读到这段经文，我们可以很清楚地明白，主耶稣定意往耶路撒冷去受死。让我们仔细想想这当中的含义，主耶稣要到耶路撒冷去，为你、为我而死。这是我们应该思考的，可是当时门徒们并不能相信这件事。

就在主耶稣郑重地宣布祂将要为我们受死的时候，雅各和约翰的母亲来到主耶稣面前，求祂一件事。

马太福音20:20记载：“那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。”

我们当中也有很多人是为了相同的动机而敬拜主，却不明白天国的真理。

马太福音20:21记载：“耶稣说：‘你要什么呢？’她说：‘愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。’”

在马太福音18章讲到，门徒们一直在争论天国中谁为大的问题。因此，雅各和约翰的母亲也想求耶稣，让两个儿子在天国中坐高位。

马太福音20:22-23记载：“耶稣回答说：‘你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝吗？’他们说：‘我们能。’耶稣说：‘我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。’”

耶稣看出这母子三人并不明白天国的真理，也不明白未来将会发生的事情，于是试探性地问：“我所要喝的杯，你们能喝吗？”雅各和约翰虽然不明白耶稣的意思，但却异口同声地回答说：“能！”表明他们愿意喝。殊不知，耶稣所要喝的杯指的是受苦受难。于是，耶稣对他们说：“这苦杯，你们是必定要喝的，只是谁坐在我的左右，不是我能决定的，而是父神愿意赐给谁，就赐给谁。”主权在神，不是人所能强求的。后来，这两兄弟也确实遭受很大的苦难：雅各为信仰殉道，約翰则被放逐到拔摩海岛。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！