马太福音（35）主耶稣多次强调没有人知道他再来的确切时间、十个童女的比喻、才干的比喻、绵羊和山羊的比喻（太24:37-25:33） -《穿越圣经》

马太福音（35）主耶稣多次强调没有人知道他再来的确切时间、十个童女的比喻、才干的比喻、绵羊和山羊的比喻（太24:37-25:33） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了马太福音24:15-36的内容，让我们先来重温一下。

马太福音24:15-28论述到大灾难的日子。主耶稣提到“那行毁坏可憎的”是指末日来临时，敌基督自称是神，为自己竖立雕像，并吩咐每一个人都要敬拜他。这些亵渎神的就是 “那行毁坏可憎的”人。

谈论末日时，耶稣像旧约先知那样，把即将发生的事和很久以后才发生的事，巧妙地穿插在一起。不管怎样，神掌管着一切，祂不会离弃自己的选民。耶稣将这些有关末日的事情告诉我们，提醒我们现在就当靠主所赐的力量过正直圣洁的生活。

马太福音24:29-36这段经文让我们看到，当大灾难时期的苦难过后，主将驾着天上的云降临。主再来的时候，地上万族都要哀哭，那些拒绝耶稣及其真理的人，会突然发现自己的选择错了，那些有关末日审判、原先被他们所嗤之以鼻的事情将要发生，只可惜，他们的后悔已经太迟了。

主耶稣说完了主再来将要发生的预兆之后，又用几个比喻来解释主再来和审判的事。耶稣指出，天地都将废去，但神的话语将永远长存；除了父神以外，没有人知道主再来施行审判的日子确切在哪一天。因此，信徒应时刻预备好自己的身心灵，时刻牢记传福音的使命。

接下来，我们继续查考马太福音24章剩下的内容。

马太福音24:37记载耶稣说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”

基督再来的日子，就像挪亚的时代一样。

马太福音24:38-39记载耶稣说：“当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日 ；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”

挪亚时代有个特点，就是他们是非常不道德，按照创世记6:5的记载：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，”但是主耶稣说祂再来的日子会像挪亚的日子一样，意思是指他们又吃又喝。吃喝有错吗？吃喝本身没有错，因为这是人生存的需要，但是如果关注日常的吃喝多过追求神的真理，甚至亵渎或悖逆神的旨意，那就大大不妥了。在哥林多前书10:31使徒保罗说：“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”显然在挪亚时代的人，他们吃喝不是为了荣耀神。他们随己意而行，完全当神不存在似的。

有个小男孩，人生中第一次单独被邀请出去吃晚饭。虽然他只是到隔壁的朋友家，但是对他而言却是一件大事，所以他很兴奋，以最快的速度去到邻居家。当他们坐在桌边准备开始吃饭时，这个小男孩很自然地低下头来作谢饭祷告，因为他来自一个基督徒家庭。小男孩突然间发现他是惟一一个低头祷告的人，其他人则是忙着开始吃了。他睁开他的眼睛，就问：“你们不谢饭的吗？”屋子里气氛一下子陷入尴尬的沉默。接着女主人说：“没有，我们不这么做。”这小男孩想了一会儿，就说：“你们很像我家的狗狗，牠们也是一开始就直接吃了。”

今天，有成千上万的人却正在挨饿，很多人从神领受一天三餐，却从来不知道要感谢神。他们就活在主耶稣快要再来的时代，却以为审判永远不会发生。同样的，在挪亚时代的人，他们照常嫁娶，主耶稣当然没有说嫁娶是不好的，耶稣的意思是他们拒绝接受神借着挪亚所给予他们的警告，甚至挪亚要进方舟了，他们还是我行我素，活得就像神完全不存在一样。这些人不相信神会审判他们，他们忽视洪水要来到的警告。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。

马太福音24:40-41记载：“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。”

基督的再来是突然和快速的，将不会再多给人最后一秒来悔改，没有讨价还价的机会。我们现在所作的抉择将会决定我们永远的命运。

挪亚时代的人沉沦于世俗宴乐中，却面临突如其来的洪水。对尽情颂歌文明的利己主义者，以及奉行享乐主义的现代人来说，耶稣再来也是突发性的大审判。同样生活在这世界中，在同样的环境里，但由于内在的生命的不同，一部分人会得救，另外一部分人则要灭亡。因此我们必须在神面前不断操练纯全的生命，免得主再来时追悔莫及。

马太福音24:42记载耶稣说：“所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。”

警醒意味着不仅相信我们的主会来，而且盼望主到来，常常思想他的再来。时刻记得主必定会到来，而且很快会临到，但我们不知道主再来的确切时间。为基督的到来而警醒，指的是保持敬虔的性情和心境，保持主到来时我们愿意主看到的那种状态。

马太福音24:43-44记载耶稣说：“家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”

正如家主不知道盗贼几时到来一样，天使，甚至是主耶稣自己也不知道他何时到来，因为那一天什么时候来临，惟有天父知道。有些人抱有年轻时尽情享乐、等到年老了再信耶稣也不迟的态度，在世上挥霍青春的光阴；也有另外某些人抱着现在可以犯一些罪、待到主耶稣快要再来时再悔改也不迟的侥幸心理。他们我行我素，不肯决志信主。这两种人无疑都在引火自焚，自寻灭亡。其实，这段经文提醒信徒，我们当常常把此时此刻当作生命的最后一刻，每日省察自己，成为预备主再来的属灵守望者。

马太福音24:45记载耶稣说：“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？”

接下来，我们的主又用比喻告诉那些等候祂再来的人，说明到时会发生什么事。

马太福音24:46-51记载耶稣说：“主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。”

这个比喻提到在未来的日子里，人们会有不同的态度等候主。有些人可能会说：“主说要再来，可是到现在还没来，所以我不用这么紧张兮兮地过日子。”可是当主耶稣忽然再来的时候，祂要审判这些人。

那些人以实际行动，证明自己是忠心的管家，并且被主人看到他们这样行，必定会蒙福。就像战死沙场是战士的荣耀，为基督受苦殉道是那些服侍基督之人的荣耀，他们忠心地为基督犁地、撤种、耕种。

导致恶仆如此邪恶的原因，是这个恶仆实际上并不相信基督的再来。他认为基督永远不会再来。当人对基督的再来持怀疑态度，或者认为那是极其遥远的事情时，人的心里就会充满了恶，一心想作恶。传道书8:11说：“因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。”

人不思想基督的到来，并不会延缓基督的再来。人的不信不会使神的伟大应许落空。主耶稣在此提醒我们，过警醒的敬虔生活是何等重要，不敬虔的人在主再来时只能落得哀哭切齿的悲惨命运。

马太福音24章主耶稣在橄榄山上讲了许多道理，是关于主再来的时候要发生的事，警告所有听到的人要“儆醒等候”。现在我们读马太福音25章，这一章也是主耶稣回答马太福音24:3门徒的提问：“什么时候有这些事？”其中有十个童女的比喻，意思是主要考验信徒有没有真实的信心。另外，才干的比喻，则是主要考验主的仆人有没有忠心；对万民的审判，那就是考验人们有没有资格进入天国。这一章表明了主耶稣的再来与世界上这些不同类型的人之间的关系。仔细分析不同类型的人，可以看出他们的态度以及他们与主耶稣基督的关系。

马太福音25:1记载耶稣说：“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。”

关于新约时期以色列的习俗，我们去查考古叙利亚文的圣经。虽然这不是常用的批注书，但是可以看到当时的习俗。古叙利亚文圣经对这段经文的翻译是，这些童女去见新郎和新娘，意思是说这个新郎是从婚礼场地到婚礼的筵席。就我个人的认知而言，虽然主耶稣和教会的婚礼是在天上举行，但婚筵的地点是在地上。路加福音12章的描述，就和这里主耶稣所给的比喻和警告相似，路加福音12:35-36说：“你们腰里要束上带，灯也要点着，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。”

你看，婚礼已经举行了，新娘是和新郎在一起。很明显，如果新郎是从婚礼的地方过来，新娘一定会和他在一起。所以在十个童女的比喻中，新郎就是主耶稣，祂带着新娘，地上的信徒正等候祂的到来。当大灾难已经横扫大地的时候，基督已经和祂的新娘（就是教会）在天上了。然后，在七年的大灾难结束时，祂就要和教会一同回到地上。

现在，耶稣基督虽然还没有再来，但对于世上所有的人来说，如果不懂得怀着警醒的态度，也没有时刻预备好自己的身心灵，忘记了耐心等候主的再来，那么这些人结局会如何呢？。

马太福音25:2-4记载耶稣说：“其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。”

“油”象征神的灵。那时候，我相信会有许多人和基督第一次降生的时候一样，并没有真正明白真理，也没有信靠主，主耶稣称他们是假冒为善的人。他们只有灯，却没有油。

马太福音25:5-7记载耶稣说：“新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。”

请注意，那些聪明的和愚拙的童女都睡着了。她们之间的不同之处在于，聪明的童女有圣灵（灯里有油），愚拙的童女没有圣灵，因为他们不是真信徒。

主耶稣用警告来作结论：

马太福音25:13记载耶稣说：“所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。”

请留意，这里说的“那日子，那时辰”，指的是大审判的日子。属主的人应有的态度就是“警醒”。

另外一个比喻耶稣警告人们要儆醒等候基督再来。马太福音25:14-15记载耶稣说：“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。”

请留意，主人是按着仆人的才干，分给他们各自应负的责任。

马太福音25:16-17记载耶稣说：“那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。”

主按照每个人的能力分给他们银子，有的人多，有的人少。他们至少每人得到了一千，分给每个人的不尽相同，因为他们的能力和机会也不同。比如，有些人有音乐方面的天赋，有些人则有表演的天赋，有些人有绘画的才华，有些人擅长文学，有些人则擅长数理化。这个比喻应用在我们的身上就是：无论神赐给我们什么，我们都应该为主不断地发展自己的恩赐。

马太福音25:18记载耶稣说：“但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。”

每个人都得到一些钱，要他们好好地管理。但是有一个人把所得到的钱埋了起来，他对他的主人并不忠实。

马太福音25:19-25记载耶稣说：“过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心；我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’”

马太福音25:26-30记载：“主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’”

在这个比喻中，有一个很重要的原则，对我们每一个人的，包括你和我都适用，就是有一天我们都要站在神的面前交帐，交代我们如何使用神给我们的一切。神不是看我们为祂做了多少事，而是要看我们为主作工的时候有没有忠心。对神的儿女来说，有两件事很重要：一、明白神要我们做什么，这是根据神给我们多少属灵恩赐而定。二、忠心的使用这些恩赐。有的时候神只给一些人作小事情的恩赐，也许这令人感到失望，但即使我们只有一点点才干，神也要我们“忠心”。

在这一章，主耶稣警告神的子民要预备好自己的身心灵，耐心等候主再来临。在大灾难时期，所有的人都有机会听到和收到神的信息。我们已知道天国的福音要传到各方。但还是有很多人拒绝神的使者和属主的人，因为他们拒绝基督。

马太福音25:31记载耶稣说：“‘当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”

整个橄榄山讲论的最高点，是指向主耶稣基督将要坐在审判这个世界的宝座上。这是马太福音最主要的信息，这也是整本圣经的主要信息。

我们会看到万民都将面临审判。你可能会问：“是每个人吗？”是的，你可以说是万国中的每一个人。万国都要向神负责。

马太福音25:32-33记载耶稣说：“万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。”

在大灾难时期，世上的万民都要像山羊和绵羊一样混杂在一起，主会把他们分开，并审判他们。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！