马太福音（26）耶稣回答门徒的疑问、医治癫痫男孩、耶稣第三次预言自己将受难与复活、征收丁税的事迹、门徒争论天国中谁为大的问题、主耶稣讲述有关救恩的问题，强调进入天国的重要性（太17:12-18:21）

马太福音（26）耶稣回答门徒的疑问、医治癫痫男孩、耶稣第三次预言自己将受难与复活、征收丁税的事迹、门徒争论天国中谁为大的问题、主耶稣讲述有关救恩的问题，强调进入天国的重要性（太17:12-18:21） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了马太福音16:18-17:11的内容，让我们先来重温一下。

马太福音16:18-28记载耶稣称赞彼得的认信，并指出主耶穌才是教会的磐石和元首。接着，耶稣向门徒宣告自己即将要受死和复活。彼得劝耶稣不要去受苦，耶稣就责备他不体贴神的旨意、只体贴人的意思。

主耶稣教导门徒，要甘愿背起自己的十字架，坚定地跟随主。人若要成为主的门徒，就必须走舍己的道路。我们必须放弃自己的目标、自己的欲望以及自己的生活方式，将这些钉死在十字架上，才能接受耶稣基督的圣灵，获取新生命，并靠主所赐的力量，抵抗撒但的一切诱惑与攻击。

马太福音17:1-11记载了耶稣登山变象的神迹。主耶稣带着彼得、雅各和约翰这三位核心门徒，登上高山之后，主耶稣在他们面前改变了形象。

耶稣变象时，摩西和以利亚显现，他们是旧约中的两个伟大先知。摩西和以利亚与耶稣一同出现，肯定了耶稣是弥赛亚的身分，耶稣的使命就是成全律法，并应验先知的预言。

接下来，我们继续查考马太福音17章剩下的内容。

马太福音17:12记载耶稣说：“只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。’”

这句话让很多人想到施洗约翰，施洗约翰真的是以利亚吗？文士传统上根据玛拉基书4:5-6来传讲末世论，根据这两节经文的记载，以利亚会在弥赛亚来临之前出现。主耶稣指出，以利亚已经来了，就是施洗约翰。施洗约翰承担了以利亚先知的角色，充当了耶稣的先锋。

“人子也将要这样受他们的害。”这是主耶稣第二次提到祂将要面对十字架的苦刑。

马太福音17:13记载：“门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的约翰。”

主耶稣并没有提到施洗约翰的名字，但耶稣的描述让他们明白，刚才对他们所说的话是指着施洗约翰说的。

马太福音17:14-16记载：“耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说：‘主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。’”

这可能是关于赶鬼治病的案例中最特别的一个了，也是一个悲哀的情况，因为门徒不能医治患病的人。在这个疯狂的世界中，为什么门徒们这么无能呢？是因为没有足够的心理学知识吗？还是没有足够的方法或金钱呢？也许是，但神并不是要门徒们靠着这些来医治人。那个人告诉主耶稣说：“我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。”由此可见，惟有主耶稣能医治人。门徒即便偶然有治病赶鬼的能力，也是神为着兴旺福音的缘故所赐的。人若离开了神，就什么也做不了。

马太福音17:17记载：“耶稣说：‘嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！’”

“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，”这是主耶稣向今天的教会说的，也是向你和我说的。“把他带到我这里来吧！”主耶稣是大医生。把你我的问题交托给主吧。

马太福音17:18记载：“耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了。”

主斥责了门徒，然后斥责那鬼。这可能是主耶稣处理被鬼附的事件中最特别的一件了。

马太福音17:19-20记载：“门徒暗暗地到耶稣跟前，说：‘我们为什么不能赶出那鬼呢？’耶稣说：‘是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：“你从这边挪到那边”，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。”

“你们没有一件不能做的事了。”意思是：只要按照神的旨意，没有一样不给你们成就的。神的旨意是要拯救和释放这个被鬼附的男孩。为什么门徒不能医治他呢？因为他们没有信心。

马太福音17:21记载：“至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来。’”

虽然我们的仇敌都是幽暗世界的执政者和掌权者，但有些仇敌比另一些仇敌更强大，他们的权势更难打破，一定不可让撒但的势力打击我们的信心。相反，我们要因此被唤醒，更加殷勤地操练信心，更加迫切地祷告祈求神加增我们的信心。禁食和祷告，是我们摧毁撒但权势的合宜手段。

马太福音17:22-23记载：“他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：‘人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。’门徒就大大地忧愁。”

这是主耶稣第三次向门徒提到他的死和复活。第一次是在凯撒利亚‧腓立比的时候。现在主耶稣在加利利，面向耶路撒冷而去的路上，主耶稣又再提到这些事。门徒开始忧愁起来。

马太福音17:24记载：“到了迦百农，有收丁税的人来见彼得，说：‘你们的先生不纳丁税吗？’”

丁税是指圣殿税，凡年满二十岁的犹太男子都必须缴纳丁税，作为保养圣殿之用。每人要求缴纳的丁税是半舍客勒，相当于工人两天的工资，税吏会设一些缴税亭收集税款。四卷福音书中，只有马太福音记载了这件事，可能因为作者曾经是税吏的缘故。

马太福音17:25-27记载：“彼得说：‘纳。’他进了屋子，耶稣先向他说：‘西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？’彼得说：‘是向外人。’耶稣说：‘既然如此，儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。’”

基督援引世上君王征税的方法：他们向外人征税，而不是向自己的儿子征税。父母向自己的孩子征税，是荒谬可笑的。基督是神的儿子，是承受万有的。圣殿是主耶稣的殿，是天父的家，所以耶稣不必纳丁税。

基督有权免交圣殿税，但他为了不绊倒人，放弃了自己的特杈，纳了这个税。他从一条鱼的口里为自己提供纳圣殿税的钱。那块钱刚好够交基督和彼得的丁税。

耶稣用这么特別的方法，为自己和彼得预备税银，让我们看到神会亲自供应，神是我们天上的父，祂对我们的看顾是无微不至的。

我们完成了马太福音17章的查考与分享。接下来，我们开始进入18章的研读。

马太福音18:1记载：“当时，门徒进前来，问耶稣说：‘天国里谁是最大的？’”

你有没有观察到他们属肉体的野心呢？这些人中间，可能有两三个人觉得自己应该在天国里是老大，于是主耶稣意味深长地说了以下的话。

马太福音18:2记载：“耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，”

这要告诉我们什么呢？这节经文告诉我们，小孩子是很单纯的来到主的面前。在马可福音10:14，主说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；”问题不是把小孩子带到主耶稣那里，而是不要让大人阻止小孩子到主那里去。这个可爱的场景，让我们看到主耶稣把小孩放到他们中间。

马太福音18:3记载耶稣：“说：‘我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”

请别误解这节经文的意思，主耶稣是说“回转”，而不是“返老还童”。有人以为这一节的意思是说，你必须要返老还童，或是你在行为上要变成小孩的样子，才可以进天国。主不是在讲要回到以前童年的时代，而是说要进到一个新生命里面去。在这里，主耶稣要门徒把他们的注意力，从天国要作老大的想法，转移到进入天国才是最重要的。这就像约翰福音3:3所记载的：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”这一节强调的是重生，要变成小孩子的样式。当你重生了以后，你在属灵上就成为小孩子了。换言之，就是摒弃各种俗世的欲望，靠主过知足常乐的圣洁生活。

很可惜，有很多人不知道自己在属灵上是不成熟的。我曾经在教会里看到，有很多所谓的基督徒常常出来作见证。我觉得这跟门徒在议论谁在天国里是老大是一样的。主耶稣说，如果你已经信了，要知道你的属灵的年龄是几岁。你要变成小孩子的样式。小孩子应该不会站起来，滔滔不绝地作见证吧？小孩子应该不会在教会抢位子吧？当保罗列出在教会作监督的资格，他排除了刚信主的基督徒，请看提摩太前书3:6说：“初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。”我们的主说的就是这个意思。

马太福音18:4记载：“所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”

耶稣在此处指出，谦卑像小孩子的人，在天国里是最大的。

马太福音18:5-6记载耶稣说：“凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。’凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。”

“使人跌倒”是“绊倒别人”的意思，就是引人犯罪。主耶稣用很强烈的语气警告人，不可绊倒人，否则后果很严重。

马太福音18:7-8记载耶稣说：“这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。”

这些话非常严厉！

马太福音18:9-10记载：“倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。’‘你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。”

在马太福音5:29-30，基督已经说过这样的话，当时是特别针对违反第七条诫命的人说的，但在18章这里的含义更广泛一些。基督所说的这些话令我们属血气的人不高兴，而且我们很难明白，基督需要一次又一次地向我们反复说明。当某个东西必定会导致我们犯罪时，无论我们多么舍不得，都必须舍弃它。为了对神无愧的良心，我们必须意识到，没有什么是太宝贵，或者不能舍弃的。

基督不喜悦教会的仇敌不公正地对待教会中的任何一个成员，祂也不喜悦教会中成熟的信徒轻看信徒中的“小子”。我们可以按照字面意义把“小子”理解为小孩子们，也可以按照喻意把“小子”理解为软弱的真信徒。我们不可轻看他们，不可蔑视他们。我们不可嘲笑他们的软弱，不可在言语或行为上表现得对他们不屑一顾，仿佛我们不关心他们，不愿使他们得益处似的。

接着主耶稣带我们进到奇妙的迷羊比喻。马太福音18:11记载：“人子来，为要拯救失丧的人。”

这个比喻和路加福音15章迷羊的比喻不一样，马太福音这个比喻的重点是在“拯救”迷失的羊，路加福音15章强调的是“寻找”迷失的羊。

马太福音18:12-13记载：“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！”

请注意，主耶稣在结束的时候还是想着小孩子。

马太福音18:14：“你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”

天父会照顾神的孩子，直到他们长大，能够自行负责。我担心我们的教育制度残害了孩子们的心灵。我们身为父母的，有责任把他们引到基督面前，学校也应该有教导的责任。

马太福音18:15记载耶稣说：“‘倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；”

如果弟兄得罪你，你要主动去跟他谈。这一节讲到信徒犯罪，受害的一方有责任主动的去找那个陷害他的弟兄，而不是被动的等他来。

马太福音18:16-17记载耶稣说：“他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”

有些人因为怕麻烦，希望把大事化小，或把事情隐藏起来。这不是主耶稣教导我们处理事情的方法。假如两个信徒之间发生了问题，应该用温和、和平、安静的方法处理。如果他们两个人没办法解决，就要把问题带到小组。如果小组也解决不了，只好交给教会处理，因为教会有最后的处置权。

关于这个问题，主耶稣作了以下的结论：马太福音18:18记载耶稣说：“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”

在前面，马太福音16:19，我们已经读过这一节的内容。如果我们讲神的道，他们不听，那他们就是地上被捆绑的人；如果我们把神的道传出去，他们信了耶稣，他们就是在地上被释放的人。

马太福音18:19-20记载耶稣说：“‘我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。’”

“若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，”这里的意思是：如果我们在任何事上有共识的话，主就会听我们的祷告。但是要注意：无论何处，有两三个人奉主的名聚会，主就会垂听任何奉基督的名发出的祷告，也就是说，奉主的名求就是按照主的旨意求。

经文说：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”这是教会最简单的祷告模式。

19节是祷告的基础，20节是有形教会的基础。按照使徒行传2:42的记载：“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。”早期教会就是这样开始的。

马太福音18:21记载：“那时，彼得进前来，对耶稣说：‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’”

彼得心想，他已经够宽宏大量了，因为根据拉比的教训，你只要宽恕两三次就够了，西门‧彼得却愿意宽恕七次。但是跟主耶稣的说法相比，彼得的宽容度就吝啬多了。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！