马太福音（19）耶稣在安息日医治了手枯干的人、与法利赛人关于权柄的争论、文士和法利赛人求耶稣行神迹，企图陷害耶稣、赶逐污鬼的事、信徒之间的关系胜过肉身血统的关系（太12:13-50） -《穿越圣经》

马太福音（19）耶稣在安息日医治了手枯干的人、与法利赛人关于权柄的争论、文士和法利赛人求耶稣行神迹，企图陷害耶稣、赶逐污鬼的事、信徒之间的关系胜过肉身血统的关系（太12:13-50） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了马太福音11:16-12:12的内容，让我们先来重温一下。

马太福音11:16-19记载了主耶稣对他所处世代的描述。耶稣用比喻的方式指出，那个时代的大部分犹太人死守律法，但却不明神借着摩西颁布律法的真正意义，他们的心态就像犹太孩童玩游戏时，常有的表现。孩子们模仿大人在婚礼和葬礼上的举动，但一切都只是开玩笑，他们并没有从心里明白律法和仪式的意义，因为头脑、双手和心灵都被俗世的东西占满了。

接着，耶稣指出，施洗约翰来的时候不吃也不喝，于是人们污蔑约翰是被鬼附着的；而主耶稣来到世上，经常和罪人在一起，人们又离弃耶稣，指责耶稣是罪人的朋友，与稅吏、酒鬼之徒为伍。

马太福音11:20-24记载了哥拉汛、伯赛大和迦百农这几个不思悔改的城市。这几个城市均位于加利利海的北部，那里的人都亲眼看见耶稣行过的神迹，也亲耳听闻耶稣所传过的悔罪之道，但他们却拒绝接受耶稣和真理。耶稣指出，如果再不悔改，下场将比从未听过真道的人更可悲。

马太福音11:25-30讲述耶稣关于信徒得安慰的教导。耶稣指出，聪明的人骄傲自满、自以为是，却不明白真理；但是对于心智如婴孩般单纯的信徒来说，如果怀着一颗单纯、谦卑的心来领受福音，自然也就容易明白真理了。耶稣向世人宣告，凡劳苦担重担的人，都可以来到主面前，主就赐他们安息，因此主耶稣的轭是容易的，主耶稣的担子是轻省的。

马太福音12:1-12记载了主耶稣在安息日两次与法利赛人的辩论。耶稣的门徒因为饥饿而掐麦穗吃，法利赛人指责耶稣的门徒违反安息日的禁例，耶稣引用旧约有关大卫和随从吃陈设饼的典故，为门徒申辩，指出门徒并没有违规。

紧接着，法利赛人别有用心，将一个手枯干的病人安放在会堂。耶稣进去，法利赛人故意问耶稣，安息日可否医治病人。法利赛人肯定耶稣会怜悯并医治病人，他们设计想要控告耶稣违反安息日的禁忌。殊不知，耶稣以安息日可以搭救跌落坑里的羊为例，指出安息日可以治病的道理。

接下来，我们继续查考马太福音12章剩下的内容。

马太福音12:13记载：“于是对那人说：‘伸出手来！他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。”

主耶稣在安息日医治了那个手枯干的人。圣经告诉我们，耶稣当然没有违背律法。

主耶稣做的这些事，导致主耶稣和犹太宗教领袖彻底决裂了，法利赛人从此就商议要除掉主耶稣。

马太福音12:14记载：“法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。”

在这些事情发生之前，法利赛人还算是友善。他们本来想多了解一下耶稣到底是谁，但主耶稣公然挑战他们的宗教立场。所以，法利赛人就与主耶稣为敌。这种决裂的关系是由安息日的问题引起的，这种不可调和的冲突也公开化了。犹太领袖对主耶稣的怨恨，变本加厉发展到谋害耶稣的地步，犹太领袖恨不得立刻逮捕主耶稣，但是他们害怕群众。

马太福音12:15记载：“耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了；”

法利赛人的行动使主耶稣暂时离开那里，因为耶稣知道，祂上十架的时候还没有到。在神所定的时刻未到之前，这些人是不能对耶稣做什么的。在这段经文中，有一件事是相当有趣的，就是主耶稣不是只医治群众中一部分病人，而是把所有的病人全都医好了。我们很难想象当时的情景，这绝对是令人震惊的，

因此，人们必须作出一个决定：到底是接受主？还是要拒绝祂？不能保持中立。直到今天，人们对主耶稣仍具争议性，敌人仍然与耶稣作对，一些污篾耶稣的戏剧和书籍仍在亵渎耶稣。你自己可以选择：要么成为耶稣的朋友，要么成为耶稣的敌人。主耶稣可以成为你的救主，也可以成为你的审判官。你不能不面对这个问题。

马太福音12:16记载：“又嘱咐他们，不要给他传名。”

主耶稣到这个世界来不是要当魔术师，让人感到惊叹，而是以弥赛亚的身分来到世间。虽然耶稣被人拒绝，祂仍然向前行、承担着十字架的咒诅，耶稣要作罪人的救主。主耶稣行神迹被传开以后，大批群众都来找祂，使耶稣传道的使命受到影响，所以主耶稣嘱咐他们不要给他传扬名字。我们认识主耶稣，不应只是片面地认识到主耶稣有治病、行神迹的大能，更要明白主耶稣有赦罪的权柄，且要自觉靠主悔罪归向神。

马太福音12:17-21记载：“这是要应验先知以赛亚的话，说：看哪！我的仆人，我所拣选，所亲爱，心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。他不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；等他施行公理，叫公理得胜。外邦人都要仰望他的名。”

马太在此引用旧约以赛亚书42:1-4，指出主耶稣是一位仁慈的救主，在审判来临前，不会折断压伤的芦苇，也不吹灭将残的灯火。耶稣是公义的，祂的救恩是普世性的，包括了以色列民族和外邦人在内，神不愿一人沉沦，祂在耐心等候每一个罪人悔改归向祂。

先知的预言不仅应验在以色列人身上，同样也应验在外邦人身上。外邦人也要被拯救，只是以色列民始终不明白，也不肯承认这个真理。

在使徒行传26:18，保罗提到，他奉主的差派，传福音给外邦人。耶稣对保罗说：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”

马太福音12:22-23记载：“当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。众人都惊奇，说：‘这不是大卫的子孙吗？’”

众人似乎在说：“这就是我们的弥赛亚，他已经证明了。”主耶稣所行的是令人惊奇的神迹，是与让死人复活一样大的神迹。主耶稣持续医病赶鬼，使人信服祂就是大卫的子孙、祂是弥赛亚，但是法利赛人又怎么说呢？

马太福音12:24记载：“但法利赛人听见，就说：‘这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。’”

百姓承认耶稣就是他们等待的弥赛亚，这大大激怒了法利赛人；众人的话比神迹本身更让法利赛人感到恼怒，这使法利赛人嫉妒主耶稣，意识到随着耶稣基督在百姓中的威望越来越高，法利赛人的威望必定会下降。但是，法利赛人除了歪曲事实，污蔑主耶稣靠着鬼王赶鬼外，根本无法否认一个事实，那就是：有着治病赶鬼超自然能力的耶稣，就是大卫的子孙，是他们苦苦等候的弥赛亚。

马太福音12:25-27记载：“耶稣知道他们的意念，就对他们说：‘凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住；若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。”

法利赛人绝对不会说自己的人是靠着鬼王别西卜赶鬼的。

马太福音12:28记载：“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”

“神的国临到你们了”，表示弥赛亚已经来到了。主耶稣基督的意思是：“我就在这里！我赶鬼的能力就是对我自己的印证。”

马太福音12:29-32记载耶稣说：“人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。’所以我告诉你们：‘人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。’”

我们过去所犯的罪，没有一件是主耶稣基督不能赦免的，因为祂为了所有的罪受死。圣灵来到这个世界上，是为了要让主耶稣基督的救恩进入人们的心中。如果你拒绝圣灵对你所说的话，你的罪就得不到赦免了。因为你拒绝了圣灵给你的救恩，所以你得不到赦免。使你重生就是圣灵的工作。在马可福音3章，主耶稣讲述得更清楚，不可赦免的罪就是将圣灵的工作归于撒但，就像主耶稣靠着圣灵的力量行神迹，法利赛人却说主耶稣是靠别西卜作的。法利赛人拒绝主耶稣和圣灵的见证。

你犯的罪中，没有一种是主耶稣不能赦免的。当然，如果你拒绝圣灵，那就得不到赦免了，因为赦免是从圣灵而来的。就像一个人得了严重的疾病，医生告诉他只有一种药才能把病治好，但是病人却拒绝服用这药；于是这个病人死了，但不是由于疾病的缘故，而是因为他拒绝服用这药。对于罪这个病，也有一种药可以医治，就是圣灵所带来的赦免。如果你拒绝圣灵，那就没药可医了。拒绝圣灵也就是惟一不可赦免的罪。

马太福音12:34记载耶稣责备法利赛人说：“毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。”

经文说到“毒蛇的种类”，你可能还记得，施洗约翰也用同样的字眼来称呼法利赛人。

马太福音12:35记载耶稣说：“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”

俗话说，心灵的泉源将会透过口涌流出来。法利赛人恶毒污蔑主耶稣，说出这么刻薄的话，是因为他们拒绝接受主耶稣，也不肯悔罪归向神。

马太福音12:36记载耶稣说：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；”

“闲话”指的是亵渎的话。

马太福音12:37记载耶稣说：“因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。’”

每个人将根据自己所说的话，接受神的审判，因为人所说的话都是从人的心里发出来的。

马太福音12:38记载：“当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：‘夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。’”

现在文士和法利赛人使用别的计谋来与主耶稣接近。他们好像是低头，要求主耶稣显一个神迹。其实他们根本不可能会因为一个神迹而相信主耶稣。他们只是想要陷害主耶稣。请留意主耶稣怎样回答他们。

马太福音12:39记载：“耶稣回答说：‘一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。’”

约拿的神迹是什么呢？听听主耶稣说的话：

马太福音12:40记载耶稣说：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”

主耶稣明确地拒绝向法利赛人和文士显神迹，于是直接要他们回想在旧约圣经中的两件事。第一件是关于先知约拿。约拿在鱼腹里的时候，他是从死里复活过来的，神把约拿从黑暗和死亡中带出来，进入光明和生命中。约拿的经历正是预表主耶稣将要面对的受难和复活。

马太福音12:41记载耶稣说：“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！”

当约拿奇迹般地从大鱼的腹中出来，尼尼微人就接受约拿及他的讲道和宣告，尼尼微人全都悔改了。可是以色列民的行为，却让自己处在更坏的境况中，犹太人不接受弥赛亚，也不愿意悔改。

主耶稣说到的第二件事是关于所罗门的比喻。马太福音12:42记载耶稣说：“当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大！’”

主耶稣比约拿和所罗门更大。当示巴女王听到所罗门王的事迹之后，她就从世界的尽头，长途跋涉来听所罗门的智慧话。而主耶稣从天上降世，犹太领袖却不愿意回转归向神。接着，主耶稣说了一个令人惊心动魄、意义深长的比喻。

马太福音12:43记载耶稣说：“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。”

一个人被鬼附身，当那鬼被赶出去，离开他之后，那个人心想自己已经洁净了，然后发生了什么事呢？

马太福音12:44记载污鬼：“于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，”

光是打扫干净是不够的。你可以不再去做坏事，可是那不能使你成为基督徒。如果世界上每个人都能够不再犯罪，那也不会在下一分钟，或是在第二天多加一个基督徒。因为不再犯罪并不能使人成为基督徒。表面上的洁净并不是我们所需要的。.

马太福音12:45记载污鬼：“便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。’”

今天，同样的事情也会发生在我们身上，世界上最心硬的人，是在教会里还没有得救的会友，因为他们以为自己很好。他们为自己从事洁净的工作：倒空垃圾、扫除干净、布置一新。他们就像一间空屋，所有的邪灵都会搬进去住，因为魔鬼控制着他们，他们也无法认清事实的真相。洁净并不意味着永久脱离死亡和毁灭，而重生则是带来生命和自由。

马太福音12章的最后一段经文更是令人惊讶，这也是指那些立刻要发生的事。经文讲到有一种比母子、兄弟的血缘还密切的关系。这种关系是因着信，透过信靠主耶稣，建立与神之间的关系。

马太福音12:46-49记载：“耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：‘看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。’他却回答那人说：‘谁是我的母亲？谁是我的弟兄？’就伸手指着门徒，说：‘看哪，我的母亲，我的弟兄。”

主耶稣是说，最坚固的关系就是基督与信徒之间的关系。如果你是神的儿女，而你的家中有人还没有信主的话，那么你与主耶稣基督的关系，比你的亲人还亲，包括生养你的母亲。你和其他信徒之间的关系，比你与自己家里那些还没有信主的亲人的关系更加密切。这是令人惊讶的事！主耶稣说的是一种全新的关系。

马太福音12:50记载耶稣说：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。’”

那么天父的旨意是什么呢？你听到主耶稣基督说的话了，天父的旨意就是要我们接受主耶稣，并且信靠主耶稣。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！