马太福音（15）耶稣赶鬼入猪群、医治瘫子、呼召税吏马太、新郎的比喻、使睚鲁女儿复活及医治血漏妇人、医治两个瞎子（太8:30-9:31） -《穿越圣经》

马太福音（15）耶稣赶鬼入猪群、医治瘫子、呼召税吏马太、新郎的比喻、使睚鲁女儿复活及医治血漏妇人、医治两个瞎子（太8:30-9:31） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了马太福音8:17-29的内容，让我们先来重温一下。

马太福音8:17-29记载主耶稣行了神迹、治好许多病人之后，引来众人的围观，于是耶稣坐船前往加利利海的东边。有一个文士信誓旦旦表示想要跟随耶稣，耶稣看出文士只是一时冲动而已，于是耶稣告诉文士，跟随主要付出很大代价的，甚至有可能连睡觉的地方都没有。

接着，有一个门徒请求回去照顾父亲，希望等父亲去世后再来跟随主。主却指出，门徒既然选择跟随主，就必须随时随地都把跟随主放在首位。当然，我们也要牢记，孝敬父母也是门徒的一项义务与本分。

紧接着，马太记载了主耶稣平静风浪的神迹，神迹彰显了耶稣有控制大自然的能力。在狂风巨浪中，船舱里灌满了水，门徒惊慌失措，不知如何应对，主耶穌卻在船尾安然入睡！在遇到突如其来的事情时，主和门徒形成了強烈的对比，主耶稣处事不惊、门徒却忐忑不安。主耶稣能安然入睡，可见耶稣作为一个完全的人，他忙了一天，的确累了，身体需要休息；另一方面，耶稣作为神，他有控制自然的权柄与能力，因此这样的风暴不足为惧，风暴也不会对耶稣及其门徒构成威胁。

平静风浪后，主耶稣到了加大拉，遇见了两个被鬼附的人。污鬼们称耶稣为“神的儿子”，表示与耶稣毫不相干。污鬼不愿与基督耶稣有任何关系，不愿让耶稣掌管他们。邪灵憎恨耶稣，公然与基督为敌，背叛基督的王权和尊严。污鬼并非真的与耶稣毫不相干，因为耶稣是他们的审判者，即使污鬼不愿向世人承认，但污鬼们心里清楚知道这一点。

接下来，我们继续查考马太福音8章剩下的内容。

马太福音8:30-31记载：“离他们很远，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣，说：‘若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！’”

根据马可福音5:13记载，猪的数目约有二千。这些污鬼央求耶稣允许他们进入猪群，这表明污鬼承认耶稣有权柄治理他们。若没有基督的许可，污鬼甚至不能伤害猪。虽然撒但魔鬼很有能力，但撒但的能力是有限的，这对信徒而言是极大的鼓舞与安慰。

马太福音8:32记载：“耶稣说：‘去吧！’鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。”

魔鬼附体导致了猪群的毁灭。魔鬼也以这样的方式促使人犯罪，加速人的毁灭，因为魔鬼就是毁灭者。撒但的意图就是要吞噬和毁灭生命。人一旦被撒但如愿以偿地俘虏，便会处在悲惨的境况之中，自甘堕落，直至毁灭。可见，人是多么需要耶稣的拯救。

马太福音8:33-34记载：“放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人。合城的人都出来迎见耶稣，既见了就央求他离开他们的境界。”

这不是很讽刺吗？这些人宁愿要他们的猪，也不要主耶稣。在加大拉这个地方来说并不稀奇。今天也有很多人宁愿要他们的好东西，而不要主耶稣。

在马太福音8章这里，主耶稣所行的第六个神迹，显出这位大君王能够掌管一切。祂具有权柄、大有能力，能够成就祂所宣示至高的律法。9章会继续这个思路，我们会看到主耶稣医病的大能，其中包括使人从死里复活和赶鬼的神迹。

马太福音9:1记载：“耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。”

主耶稣离开了加大拉，因为那里的人都拒绝接受主耶稣，于是主耶稣回到迦百农去。

马太福音9:2记载：“有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：‘小子，放心吧！你的罪赦了。’”

根据马可福音的记载，这个人是被人从屋顶上缒下来的；主耶稣不但医治了他的身体，也赦免了他的罪。可见医治和赦罪是有关系的。

马太福音9:3-5记载：“有几个文士心里说：‘这个人说僭妄的话了。’耶稣知道他们的心意，就说：‘你们为什么心里怀着恶念呢？或说“你的罪赦了”，或说“你起来行走”，哪一样容易呢？”

这些文士心里不相信主耶稣有能力使这个病人起来行走。主耶稣知道文士的心里在想什么，也知道在他们的心里有邪恶的念头，于是向文士提了一个问题，但这些文士无法回答主耶稣的问题。如果文士有答案的话，他们会回答：“对我们来说，这两个都不容易。”

马太福音9:6-7记载：“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄’；就对瘫子说：‘起来！拿你的褥子回家去吧。’那人就起来，回家去了。”

这个瘫子立刻站起来行走，这表示主耶稣能使他起来行走，也能赦免他的罪。你我都不能赦免人的罪，只有主耶稣才能赦罪。我们不但没有赦罪的能力，也没有使瘫子起来行走的能力。撒但是一个说谎者，我们必须仔细观察今日那些自称神医的人。这些所谓的神医到处招摇撞骗，谎称自己能行出惟有神才能做到的事情，实际上是在扮演着救世主的角色，抢夺神的主权和荣耀，最终只会误人误己，这是值得每一位信徒反思的教训。

马太福音9:9记载：“耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：‘你跟从我来。’他就起来跟从了耶稣。”

主耶稣呼召马太这件事，马太只用一句话就带过去了。路加福音5:27-29告诉我们，马太为了要使耶稣得荣耀，就为主耶稣大摆筵席。这个事件发生在晚餐之后。马太邀请了许多他的同事参加晚宴，因为他希望这些人也认识主耶稣基督。

马太福音9:10-11记载：“耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：‘你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？’”

这些法利赛人认为耶稣与污秽有罪的人一同吃饭与律法相违背，他们根本不明白神救赎的意义。今天许多自以为是的信徒也有同样的想法，他们不愿与不信主的人接触。

其实，邀请罪人参加晚宴没有什么不好，因为罪人也需要认识主耶稣基督。今天我们也需要去和不信主的人们接触，以便广传福音。

马太福音9:12记载：“耶稣听见，就说：‘康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”

主耶稣就是最伟大的医生，祂来到世界上医治人类最基本的罪的问题。虽然我们有自己的聚会、分享，但很多时候我们却没有努力去邀请那些还没有得救的人。如果还没信主的人来到教会当中，有些基督徒会以冷漠相待，使非信徒知难而退。这种做法其实是与圣经教导背道而驰的。

马太福音9:13记载耶稣说：“经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”

马太在这里引用的是旧约圣经何西阿书6:6的经文。主耶稣说：“我来本不是召义人，乃是召罪人。”耶稣当然也呼召法利赛人，因为法利赛人也是罪人。事实上，耶稣呼召我们所有的人。新约圣经罗马书3:23说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；”

马太福音9:14记载：“那时，约翰的门徒来见耶稣，说：‘我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？’”

施洗约翰的门徒应该已经观察主耶稣好一阵子了，他们虽然接受了施洗约翰所传的悔罪之道，但却不明白禁食的意义。

施洗约翰是旧约时期最后一位先知，他宣告说：“那位弥赛亚已经来到”，又说：“我为主预备道路、修平祂的路，祂马上就到了。”旧约圣经玛拉基书3:1预言：“万军之耶和华说：‘我要差遣我的使者在我前面预备道路。”正如施洗约翰所说的，弥赛亚已经来了，祂就是主耶稣基督。

现在主耶稣要宣告一个伟大的原则，指出人应该改变。

马太福音9:15记载：“耶稣对他们说：‘新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。”

主耶穌用新郎和陪伴之人的比喻，解释施洗约翰的门徒禁食，是表示他们为罪哀恸，并且预备救主的到来。天国降临就好比一场盛大的婚宴，耶稣就是新郎，耶稣的门徒是伴郎，新郎既出席筵席，陪伴就不应当哀哭或禁食，因此，耶稣的门徒无须禁食。

虽然今天的信徒认为禁食仍然具有意义的，但是我们没有被命令一定要禁食。我们为了要降服在神的面前，为了祈求神的怜悯和帮助，所以才禁食，这是禁食的真正意义。现在请听主耶稣解释，从旧约的律法时代到新约恩典时代的改变。

马太福音9:16-17记载耶稣说：“没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。’”

耶稣用了当时犹太文化中家喻户晓的两个例子，进一步说明救赎的意义：在当时那个时代，人们用的布料都是未经缩水处理过的。倘若把一块从未缩水的新布，补在一件多次水洗过的旧衣服上，再次洗衣服的时候，新布就会骤然收缩，把原來的破洞弄得更大。因此，主耶稣说，不可将新布补在旧衣服上。

另一方面，那个时代的酒是放在用羊皮缝合而成的密封酒囊里，酒发酵时会膨胀，使得酒囊的皮革扩张。倘若用旧皮囊装新酒的话，酒囊就会因新酒的发酵而破裂了。因此，当时的人通常都是把新酒，装在新的皮袋里。

这两个例子主要说明，耶稣降世为人不是为了修复旧约的犹太传统和律例，耶稣来是为要带来新的生命，彻底消除罪的问题。

马太福音8章和9章叙述了主耶稣刚出来传道的时候所行的神迹。我们已经看了七个神迹，现在要看第八和第九个神迹，这两个神迹是有关联的，都属于医治方面的神迹，过程令人非常惊奇。

马太福音9:18记载：“耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他，说：‘我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。’”

根据路加福音记载，这个管会堂的人一见到主耶稣，就恳求主耶稣去医治他的女儿。路加福音8:41-42是这样说的：“有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去；因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。”

这个小女孩得病快死了，当她父亲正等着要和主耶稣说话的时候，他的仆人来告诉他，他的女儿已经死了。

马太福音9:19记载：“耶稣便起来跟着他去；门徒也跟了去。”

当主耶稣起来，和他的门徒一起去睚鲁的家时，一大群人围在他们身边，拥簇着主耶稣。

马太福音9:20记载：“有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子；”

请注意看经文的叙述是多么的让人惊奇。那个小女孩大约十二岁，而这个患血漏病的妇人也病了十二年了。看来这个小女孩十二年的快乐时光渐渐淡去，趋向黑暗；而这个患十二年血漏病的妇人，她痛苦的光阴因主的医治有了一线曙光。在这里，光明和黑暗产生了对比。从经文上看到，主耶稣没有去摸这个妇人。主耶稣行了许多神迹，但是这次，是这个妇人摸了主耶稣。使妇人痊愈的原因，不是因为摸了主耶稣，而是她对主耶稣的信心。

马太福音9:21-22记载：“因为她心里说：‘我只摸他的衣裳，就必痊愈。’耶稣转过来，看见她，就说：‘女儿，放心！你的信救了你。’从那时候，女人就痊愈了。”

路加福音记载得比较详细，提到主耶稣对于有人摸他衣服的反应和这个妇人的回应。然后，主耶稣离开这个妇人，继续往睚鲁家走去。

马太福音9:23-24记载：“耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷，就说：‘退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。’他们就嗤笑他。”

当主耶稣到达睚鲁家的时候，人们已经开始在哀悼这个小女孩了。主耶稣告诉他们说，这个小女孩没有死，只是睡了，他们就嘲笑主耶稣。屋子里没有一个人相信主耶稣能够使死人复活。于是，主耶稣向那女孩走过去。

马太福音9:25记载：“众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。”

这是福音书中，第一个从死里复活的例子。福音书中记载了三个主耶稣使死人复活的事迹。这件事，路加福音也记载得很详细。路加还很生动的告诉我们，主耶稣拉着这女孩的手说：“女儿，起来吧！”主耶稣每次让人从死里复活的方法都是一样的，就是直接对那个人说话。

马太福音9:26记载：“于是这风声传遍了那地方。”

当主耶稣医治了这个患血漏的妇人，并让这小女孩从死里复活，主耶稣的名声就传遍了各地。

第十个神迹谈的是两个瞎子跟随主耶稣。

马太福音9:27记载：“耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：‘大卫的子孙，可怜我们吧！’”

请注意，这两个瞎字称呼主耶稣为“大卫的子孙”。在马太福音里，这是突显出主耶稣君王的身分。

马太福音9:28-30记载：“耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：‘你们信我能做这事吗？’他们说：‘主啊，我们信。’耶稣就摸他们的眼睛，说：‘照着你们的信给你们成全了吧。’他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：‘你们要小心，不可叫人知道。’”

耶稣知道信徒的信心，这对信徒而言是极大的安慰。尽管信徒的信心可能会软弱，尽管别人或许看不到信徒的信心，尽管我们也常常会质疑自己的信心，但耶稣基督知道他们的信心，祂会照着我们的信心，赐给我们充足的恩典。

值得注意的是，主耶稣切切地嘱咐瞎子，不要将他们被医治的事说出去。主耶稣也曾经对那个麻风病人说过类似的话。对于主耶稣为什么要这样说，在这节经文中可以很清楚看到其中一个原因。如果主耶稣所行神迹的事被公开了，会引来更多的群众，使主耶稣要做的事工受到妨碍。

马太福音9:31记载：“他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。”

可是这两个眼睛重见光明的人，无法隐藏他们的喜悦。他们出去，将主耶稣的名字传遍了。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！