马太福音（13）完成对门徒的登山宝训教导后，耶稣行了几个神迹（太8:1-16） -《穿越圣经》

马太福音（13）完成对门徒的登山宝训教导后，耶稣行了几个神迹（太8:1-16） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了马太福音7:9-29的内容，让我们重温一下。

马太福音7:9-29记载耶稣继续教导门徒，内容讲到人生道路的选择、坏树不能结出好果子，还有盖房子的比喻等主题。

主耶稣鼓励信徒要委身跟随神。耶稣指出，通向地狱的灭亡之门是宽的，但通往天堂的永生之门却是窄的。我们可以走不同的道路来度过一生，但只有一条路可以使我们永远与神在一起。相信并且接受耶稣就是通往天国惟一的道路，因为耶稣为我们的罪而死，使我们得以因信主耶稣基督而在神面前称义。这条路可能不那么为世人所普遍接受，但这是惟一得救的路。我们应当为神赐下這恩典之路而对神心怀感激，而且赞美神！

主耶稣提醒门徒，要谨防假先知，因为假先知是披着羊皮的狼，把自己伪装成光明的天使。他们只说地上君王和百姓爱听的语言，甚至假借神的名歪曲事实或曲解圣经的教导。怎样才可以分辨真假的先知和教师呢？就是凭着他们的果子就可以认出他们来，也就是说靠着主所赐的属灵智慧，从言行判断他们，因为坏树是结不出好果子的。

主用盖房子的比喻教导门徒，指出耶稣是我们信仰的坚实根基，是所有信徒的依靠。

马太福音7:28-29这两节经文，是整个登山宝训的总结，指出耶稣的教导具有权柄，显明耶稣基督弥赛亚的身分。

在上一次的节目里，我们对记载在马太福音5-7章的登山宝训作了总结。我们说到，神把十诫赐给我们，限制我们的老我和罪性，但十诫不能保证我们不去犯罪。可惜的是，很多人没有意识到这一点。那么，我们该怎么办呢？圣经告诉我们，人自己是没有能力行善的，加拉太书5:22-23保罗说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。”律法不可能使人生出圣灵的果子，爱人爱神是出自圣灵的恩赐，不是属肉体的人可以行得出来的。所以一个按着肉体行事的人，就会造成社会的败坏。这是我们信徒要警醒的事情。如果我们没有被神更新，就不可能成为新造的人。

我们怎么能够在生命中结出圣灵的果子呢？今日道德沦丧的问题，靠着人自己的力量和遵行律法都是没有办法解决的，惟有靠着神的圣灵才能结出圣灵的果子。在日常生活中，我求告神使我成为一个温柔的人、谦卑的人、仁爱的人，我自己是作不出来的，一切都是靠圣灵在我心里动工。

无论是过去或如今的世代中，主耶稣是最温柔的人。在将来神国降临的时候，主耶稣将要带着大能力和荣耀而来，祂将要除去地上一切的不义，在地上完全实现祂的国度。然而在今日，我们还不能完全做到真正的仁义。那么你自己的心中真有平安吗？惟有圣灵才能使人平安。你有喜乐吗？只有从主而来的才是真正的喜乐。你有温柔吗？其实你我都不温柔，我们本有一颗骄傲的心。我很喜欢别人称赞我、给我戴高帽子，难道你不喜欢别人说你好话吗？因为我们原本都不温柔、都很骄傲。这是老我的天性，但是圣灵的果子是温柔，而不是骄傲。我们每个人都当祈求神使我们成为真正谦卑、温柔的人。

圣灵的果子是每一个基督徒应有的形像，因为我们自己没有办法做到，只有倚靠圣灵才能达成。这是一种新的生活方式，不是靠遵行摩西律法，或是靠着遵行登山宝训而能作到的。神已经应许要将天上各样属灵的恩赐赐给我们，靠着圣灵的力量和圣灵的充满，我们得以与神同行。神也使我们在生命中结出圣灵的果子，让我们得着能力去事奉神和遵行神的旨意。

总之，世界上没有什么道德标准比登山宝训更高了。现在出现了一个问题：人怎么能达到这么高的道德标准呢？为了要回答这个问题，马太将一系列的神迹写下来，说明这位提出登山宝训高标准的主耶稣，就是完成这超高标准的那一位。在约翰福音15:5，主耶稣很清楚地告诉我们：“离了我，你们就不能做什么。”希望我们能够随时将这一点牢记在心里。我们所有人都不能靠自己去做出什么让神喜悦的事，主耶稣基督借着圣灵，就是那位祂所差派来的保惠师，帮助我们完成我们原本做不到的事。

马太并不是要告诉我们主耶稣的生平记载，也不是要将主耶稣所行的事迹作一个简单的工作汇报。马太是要让我们知道主耶稣在世上的事工，以及他所教导的真理。主耶稣这位大君王登上山头，颁布了天国的律法。现在，主耶稣大君王下山行了12个神迹。这显示出，当有一天这位大君王来统治全地的时候，祂将要在祂的国度中施行审判。正如我曾经说过的，登山宝训所记载的可能是浓缩的天国律法版本。到主再来的时候，我们就会见到完整的登山宝训，也就是说，到时候会有更多美好的事情呈现出来。

在马太福音8章和9章里，马太叙述了12个神迹。然而，马太将这些神迹记载下来，不只是为了要表达出耶稣身为君王的大能。马太按着不同重点，系统的一一写了下来。

现在，让我们先看8章里面的6个神迹：
第一个，主耶稣医治麻风病人，主耶稣伸手摸他。这是人类疾病中最不好医治的一种疾病。
第二个，耶稣医治百夫长的仆人。
第三个，主耶稣医治彼得的岳母。主耶稣用手摸她就治好了她。
第四个，主耶稣赶鬼，主耶稣显出有超然的属灵能力。
第五个，主耶稣平静风和海，这显出主耶稣有控制大自然的能力。
第六个，主耶稣在加大拉赶出两个被凶猛、邪恶的鬼附的人。

主耶稣这位大君王在不同的地方行神迹，马太将这些神迹按着不同的侧重点方式写了下来，而不是按照先后次序来写。因此可以看出马太在记载主耶稣事迹的时候，每一个神迹都有特别的含义。现在我们一起看8章的经文。

马太福音8:1记载：“耶稣下了山，有许多人跟着他。”

请留意这里说“有许多人跟着他”，这些人不是少数。你看，主耶稣本来是在迦百农，那里是他传福音事工的大本营。接下来大部分的神迹都是在那里发生。当然，这就产生了一个问题：主耶稣是在哪里教导登山宝训的呢？圣经对此没有明确说明，因此，我认为地点对我们来说，并不重要。在马太福音中记载：“耶稣下了山，有许多人跟着他。”这表示主耶稣这位大君王不但能够宣告更高的律法标准，并且有震撼人心的能力，这才是重点。

马太福音8:2记载：“有一个长大麻风的来拜他，说：‘主若肯，必能叫我洁净了。’”

我们看到主耶稣从一个崇高的地位降卑到人群中。麻风病在圣经中象征犯罪，而且这个病是无法治好的，麻风病是最令人讨厌的疾病。可是这位长大麻风的人来到主耶稣的面前，他不是对主说：“祢愿不愿意使我得洁净？”或说“祢能不能使我得洁净？”这个大麻风病人有很大的信心，他确实知道主耶稣大有权能。所以，他对主耶稣说：“主若肯，必能叫我洁净了。”

我们通常都不是照神的旨意求，如果我们所求的合乎神心意的话，那么，神就会成就。让神的旨意优先，这才是最重要的事。我们常常这样对主说：“主啊，我要祢这样做，你可以吗？”但是这位长大麻风的病人对主说：“祢若肯，祢必能”，意思就是“愿你的旨意成就”。这和我们在一般的祷告会中所听到的不同。很多人在祷告中都在强迫主耶稣替我们做一些事。但愿我们每个人都能效法这个长大麻风的病人，凡事让主决定吧！

马太福音8:3记载：“耶稣伸手摸他，说：‘我肯，你洁净了吧！’他的大麻风立刻就洁净了。”

主耶稣伸出手来、摸他。如果要我摸一个麻风病人，会怎么样呢？我就会被传染了，而且我也没有能力去医治他。这里说，主耶稣真的摸他了。这个麻风病人不只身体上有病，他在心理上也饱受折磨。我不知道这个人的背景，但是我可以想象，情况可能是这样的：在过去的某一天，这个病人发现自己的手上有一个伤口。他种地回来以后把伤口给他的妻子看，他的妻子在伤口上涂一些药。第二天这个伤口还没有好，还是红红的，病人还是出去耕种。一个礼拜下来伤口都没有好转，他的妻子开始觉得不妙了，就建议她的丈夫去找祭司，让祭司检查一下。于是这个人就去找祭司，被祭司隔离了十四天。这时大麻风已经在病人的身上扩散了。祭司告诉病人说他得了大麻风。这个病人问祭司：“可不可以回家向他的妻子和孩子道别呢？”祭司回答说：“对不起，你不能回去道别。你不能再拥抱你的妻子和孩子了。当任何人要靠近你的时候，你必须大声喊着：‘不洁净，不洁净。’”这个人只能远远地看着他的儿女长大，他的家人会在某个固定的地方留下食物给他，而他要在家人们走了以后，才可以去拿食物。病人不能摸任何人，任何人也不能摸这个病人。直到有一天，这个病人来到了主耶稣的面前，对主耶稣说：“主若肯，必能叫我洁净了。”主耶稣怎么做呢？主耶稣摸了病人。主耶稣对病人的一摸，可能是这个病人一生中最美好的一件事。主耶稣不只洁净了病人的大麻风，更把病人带回到人类正常的生活，并带到神的家中。病人的大麻风立刻就洁净了。

马太福音8:4记载：“耶稣对他说：‘你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。’”

耶稣吩咐他：“你切不可告诉人”，但在马可福音1:40-45的记载中，我们看到这个人开心得不得了。他高兴得出去告诉每个人发生在他身上的事。他把这件事传开了。于是，很多人从各处来找主耶稣，主耶稣只好到外边旷野地方去了。

马太福音8:5记载：“耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：”

这位百夫长可能已经听到刚才那个长大麻风的人得医治痊愈的事。百夫长是一个外邦人，在罗马的军队中，他是一个百人军团的领导。在路加福音的记载中，这位百夫长曾经为犹太人建造一个会堂。

请听听这个百夫长的请求吧。马太福音8:6记载他说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。”

他的仆人病得很厉害。当这个百夫长来到耶稣面前恳求医治时，没有顾及自己尊贵的职位。即使是当时世界上一个伟大的百夫长来到基督面前，也必须认识到自己不过是属灵的乞丐。这个百夫长对自己的仆人很有爱心。我们在圣经中读到很多人来到基督面前为自己的儿女提出请求，但惟有这个人来到基督面前为仆人提出请求。他的仆人瘫痪了。医生通常没有办法治愈患瘫痪病的人，瘫痪是一个无法治愈的疾病。百夫长来到耶稣面前，请求耶稣医治，充分表明他相信基督的大能。

马太福音8:7-9记载：“耶稣说：‘我去医治他。’百夫长回答说：‘主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说：“去！”，他就去；对那个说：“来！”，他就来；对我的仆人说：“你做这事！”他就去做。’”

这个百夫长有点地位，他知道权威的作用。他穿着罗马军官的制服，可以命令手下的士兵，说：“你去做这件事”，那个士兵就会照办。为什么呢？因为权力是具有权威的。百夫长看着主耶稣说：“你是有权柄的”。他肯定主耶稣有医病的权柄。

马太福音8:10记载：“耶稣听见就希奇，对跟从的人说：‘我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”

主耶稣听见就希奇的情景，在圣经上记载了两次。一次是对于以色列人的不信，另外一次就是对这个外邦人百夫长的信心。

马太福音8:11-12记载耶稣说：“我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。’”

这里有一件事是很有趣的，主耶稣说：“将有许多人，要从东从西来”。在主耶稣说这句话的时期，我们的祖先是住在东方。主耶稣的意思是说：将来有一天，不管是东方或西方都有人来信靠耶稣，而且会在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。这是一个多么令人惊讶的话啊！每一个人都要亲自面对与主耶稣之间的关系。任何一个人，都不可能只因为去了教会，或只因为家族成员是基督徒，就能得救。

马太福音8:13记载：“耶稣对百夫长说：‘你回去吧！照你的信心，给你成全了。’那时，他的仆人就好了。”

虽然这个生病的仆人没有到主耶稣面前，但是百夫长对主耶稣基督的信心，使得他的仆人得到医治。之前，主耶稣摸了麻风病人，使他得到医治；现在，主耶稣医治了一个不在场的百夫长的仆人。

接下来是第三个医病的神迹。马太福音8:14-15记载：“耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。耶稣把她的手一摸，热就退了；她就起来服事耶稣。”

彼得的岳母正在发烧，主耶稣用手摸她，她就好了。请注意这三种不同类型的疾病，第一种是大麻风，是当时人类的医学完全不能医好的。第二种是瘫痪的病。而第三种是发烧，发烧是一种暂时的毛病。

第四个神迹是发生在晚上。马太福音8:16记载：“到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。”

这里所说的鬼，指的是邪灵。有许多邪灵，但是只有一个魔鬼。我们先注意一件事，这里说到有人带着许多人来找主耶稣。这些人都是被鬼附的，没有一个例外。马太很清楚的指明，当天主耶稣医治了许多人。其他福音书也记载了不少有关耶稣医治人的神迹奇事。例如：有许许多多瞎眼的人能够看到，有许许多多跛脚的人能够像正常人一样行走，有许许多多聋子能够听见。这就是为什么主耶稣的仇敌，从来没有质疑耶稣行神迹的能力。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！