以弗所书（9）继续讲述有关身体合一、新人和旧人，以及新生活的守则（弗4:14-29） -《穿越圣经》

以弗所书（9）继续讲述有关身体合一、新人和旧人，以及新生活的守则（弗4:14-29） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以弗所书4:7-13的内容，让我们先来重温一下。

以弗所书4:7-13继续讲述有关身体合一的真理。

“地下”也许有好几种解释：第一，指地球本身（相对于天上）；第二，指坟墓；第三，阴间，许多人相信这是灵魂死后暂居之处，直至复活为止。不管如何理解，基督是整个宇宙、过去、现在、将来的主，没有任何人或事可以在祂面前隐藏。万有之主来到世界，借着死亡复活，拯救全人类，祂的拯救能力能顾及到任何角落的每一个人。

在基督里合一并不抹杀我们的独特性。圣灵赐给每个信徒特别的恩赐去建立教会，重要的不是我们拥有什么恩赐，而是要好好地运用已有的这等恩赐。你的灵性是否成熟？你怎样运用神赐给你的恩赐呢？如果你知道自己的恩赐，就要找机会运用；如果你仍不知道，求神向你显明，或请教你的牧师和属灵长者告诉你。当你确认了自己的特别事奉范围后，就要运用你的恩赐去帮助教会成长。

神给教会一个重任：使万民作祂的门徒。马太福音28:18-20记载：“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”这包括了宣讲、教导、医治、牧养、施与、管理、建立及许多其他工作。要我们个别去完成这个使命，是根本不可能的。但神呼召我们成为一个群体，彼此配搭，就能成就更多的工作，也就能更圆满地顺从神。弟兄姊妹一起同工，教会就能显出基督的丰盛。以弗所书3:19记载：“并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”

接下来，我们继续研读与查考以弗所书4章剩下的内容。

以弗所书4:14记载：“使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；”

信徒要受管教和约束，不该像一群哭闹的小孩一样跑来跑去。保罗曾对哥林多教会说，他们是属肉体的，是基督里的婴孩，是羞耻的。现在，保罗劝勉以弗所人不要被“异教之风摇动，飘来飘去”。请注意，保罗在这里用了一些隐喻，并清楚地指出：如果信徒继续像婴孩一样就会有危险。比方说，你不会让一个婴孩开飞机，否则会坠机的；你也不会让小孩驾驶一艘船，不然的话船会起起伏伏，在广大无边的大海中，毫无方向地飘来飘去。他们会迷失方向。这是神儿女可能的命运，太可怕了。接着，保罗又换一个比喻，那就是“中了人的诡计和欺骗的法术”。如果把小孩送去赌场，职业赌徒就会用诡计欺骗他。基督给教会信徒不同的恩赐，是为了要让信徒渐渐长大成熟，不再作婴孩了。教师就像一个儿科医生，我有时会这样说，我好像是个儿科医生，不是妇产科医生。妇产科医生要把婴儿接生到这个世上来，他有时要在半夜起床接生，但是当可爱的小婴儿出生之后，他的任务就完成了。他把小婴儿转交给儿科医生，儿科医生要确定婴儿健康、能正常地成长。在我的服事中，我一直好像儿科医生，只有在不得已的时候，才像妇产科医生。我觉得我是蒙召作“儿科医生”的，我要喂养圣徒使他们能够成长。

以弗所书4:15-16记载：“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”

信徒不该永远是小孩子，而要“用爱心说诚实话”，他们才能够“凡事长进”。信徒要在爱中遵守真理，他们必须爱真理、活出真理、说出真理。基督就是真理，信徒应该乘着人生的小船，随时驶向基督。基督就是他们的指南针和吸引他们的磁极。

“连于元首基督，全身都靠他联络得合式”，信徒的身体被比喻作人的身体，称为基督的身体。身体不仅领受从头（就是从基督）来的命令，也要领受属灵的养分。当每一个信徒在自己的岗位上能发挥功能、接受头提供的属灵养分时，他们就能带来和谐，身体也有内在的动力可以自行更新。同样的，属灵的身体在爱中也能更新。

以弗所书4:17-19记载：“所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”

我们已经看过新人的表现、新人的限制和约束，现在要来看新人的禁令。我们要注意到信徒的生命仍有消极的一面，这是该要强调的。人类所谓的“新道德”不过是重复旧的罪而已。在基督里有自由，但不可滥用来犯罪。属灵上新人的禁令和人为订下的规矩不一样。比方说，我在圣经里找不到女人不可化妆的规定。以前，有人从女人化妆的程度来判断她们的属灵状况。我也看过一些年轻女孩自认很属灵，她们蓬头垢面，没有整理仪容，看起来像活死人一样。基督徒应该凡事尽力，善用所有的资源。当然这并不是说要把自己化妆得像招牌广告一样，但有时没必要坚持很多在圣经里找不到的、人为的规条。神对新人的禁令是有圣经的消极面。我们太强调积极思考的能力，有时需要一点消极思考的能力。你有没有想过人类在伊甸园里的主要禁令是消极的？创世记2:17说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”然后是十诫，这都是消极的，却是好的禁令。在以弗所书中我们看到一些消极的思想，是给神儿女的禁令。我们不该“像外邦人一样行事”，这就是消极面。保罗回到信徒行事的实际面。在本章1-3节，他引入这种思想，但他又岔开话题，说到教会的合一上。现在他描写外邦人和以弗所人在还没信主之前的生活。在以弗所书2:11-12他提到他们过去离神有多远，是局外人、没有指望、没有神，活在罪中。这就是他们的光景，现在也仍是失丧之人的最佳写照。保罗提到外邦人行事的几个层面，代表失丧之人的生命是空虚的，他们的人生目标是愚蠢的。

外邦人“存虚妄的心行事”，这是指人存着空虚幻想，以为在罪中的生活是能满足人心的。很多人就是这样想的！他们被不道德的鼓吹者欺骗了，认为不道德是一种合宜的生活方式。一位女孩说她还没结婚，她曾堕胎两次，谋杀了两个婴孩，她过的是何等有问题的日子啊！这绝不是神为祂的儿女所安排的幸福生活。这是失丧之人行事的方式，他们存虚妄的心行事。人生充满了空虚的幻想。

“他们心地昏昧”，这是指失丧之人已经失去了属灵道德价值观。这正是现代人大力鼓吹的事，其目的是要丢弃正确的道德价值观。“与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知”，这是全人类没有基督的写照，是亚当的后裔承袭了亚当的悖逆，人还以为自己是活着的。有一个人告诉我，他花了一个礼拜的薪水在夜总会过一晚。为什么呢？他只是想玩，这是寻乐的生活方式。他与神所赐的生命隔绝了，他和神没有交通，他死在过犯罪恶中。这样的人是无知的，不知道和神的关系是无价的。结果就是他的心里刚硬。“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”继续堕落在不道德的状态之下，这会让他们沦落到做错了事却没有感觉。今天很多人就是这样，他们毫无感觉，以致陷入更深的不道德和淫乱之中，这种恶性循环会使人在罪中越陷越深、无法自拔。对不道德的贪婪是会越陷越深的，在罪中的人永远不会对罪满足，他们放纵情欲。这就是罗马书1章的意思，神任凭他们在自己的欲望中过不洁净的生活。小心你可能会变成这样，成为一个放纵的罪人。

以弗所书4:20-22记载：“你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；”

这和外邦人的生活是大不相同的。如果人不听从主耶稣的话，那么主耶稣就不是他们的救主。主耶稣是牧者，祂的羊认得祂的声音。如果你不听祂的声音，你就不是祂的羊。什么能改变外邦人的老我呢？他们该怎么做？他们要听从基督，要听主的话，接受祂的教导。不是祂的羊，就不会听祂的话。有一个不信的人说，他不同意我的看法，我没生气。我想，好吧，我知道你不同意我的看法，如果你同意的话，我就有问题了。得救的人仰望主耶稣如同仰望牧羊人一样。他听从、也跟随牧羊人。不信的人心里刚硬，偏行己路。“真理在基督里。”虽然没有一个人可以完全仿效基督在世上的生命，但主耶稣的生命是信徒的榜样。主耶稣是先锋，祂在世上的生命是我们的榜样。祂为我们穿过死门。今天，信徒没有理由活在黑暗中，也没有理由成为一个无知或盲目的人。

以弗所书4:23-24记载：“又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”

“就要脱去你们从前行为上的旧人，并且穿上新人。”我们必需脱去旧人，穿上新人，就像换衣服一样，脱掉又脏又旧的衣服，穿上又新又干净的衣服。脱去旧人、穿上新人不是靠自己的努力，也不是仿效基督的行为就能做到的。蒙恩的罪人必需靠着基督的死才能做到。我们就像婴孩一样，不会自己穿衣服。基督徒永远也达不到这个境界，永远也做不到，其实也不必尝试，基督已经为我们成就了。罗马书6:6说我们的旧人已经因着基督的死，与基督同钉在十字架上，经文记载：“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；”因为旧人已经和基督同钉十字架，因此我们在圣灵的能力中脱去了旧人。这不是说肉体、老我永远脱离了我们，我们没有摆脱老我，但我们不再活在老我里面；换句话说，我们不要让老我控制我们的生命。我们确实有一个全新的性情，这是靠着圣灵重生的结果。只要在基督里的人都是新造的人。我们必须活在新的性情里，活在新人里。这是罗马书不断重复的重要信息。

“这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”表示这是归于基督的义，所有要成就的事都和神圣洁的性情一致。因为我们已经被称为义，在基督里已经坐在天上，我们在地上的行为，应该与我们的身分相称。

以弗所书4:25-27记载：“所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”

保罗回到17节所提到的禁令，叫信徒行事不要像外邦人一样。这封信其余的部分，他继续提到这些禁令。

“各人与邻舍说实话”，这是命令，后面还接着其他的命令。当旧人脱去，钉在基督的十字架上，说谎的舌头和欺骗的心也被钉在十字架上。基督必需为我们死，其中一个原因就是，你我都是撒谎的人。我们要说实话。在诗篇116:11大卫说：“我曾急促地说：人都是说谎的！”说实话可以解决一般教会的许多问题。既然信徒是同一个身体，说实话是必要的。

“不可含怒到日落”。保罗吩咐信徒，在某些情况下对某些人可以生气。今天，有一种想法，那就是：基督徒不论身处何种环境和情况，都要保持心情愉快。你愿意仔细听我说吗？没有一个信徒可以在真理的战场中保持中立，他应该痛恨撒谎和说闲话的舌头，尤其是当另外一位基督徒撒谎时，更应该如此。可是我们不该痛恨或厌恶那种天生就有恨意或苦毒的人，就像彼得说的，信徒的生命不该有恶毒。彼得前书2:1-2记载：“所以，你们既除去一切的恶毒（或译：阴毒）、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”恶毒被描写成愤怒。当错误已经纠正，就不要心怀不平。原谅和遗忘是原则。心怀恨意隐藏着有罪的情绪，会让魔鬼在我们的生命中有机可乘。很多人有心理障碍，他们恨某些人，他们过不去这个坎，不能原谅。如果人愿意放弃谎言，我们就原谅他，忘记仇恨。主耶稣也会愤怒，祂进入会堂，看到有一个人枯干的手。令他感到愤怒的是，法利赛人安排这个人在那里，要看主耶稣怎么做。马可福音3:5记载：“耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：‘伸出手来！’他把手一伸，手就复了原。”主耶稣不喜欢法利赛人的假冒伪善。

以弗所书4:28-29记载：“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”

“从前偷窃的，不要再偷；”人的罪性，天生就是会偷、会说谎。偷窃、撒谎的念头常在我们心中。保罗说不要再偷窃或行恶了。

“总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。”信徒不该为着私心累积财富，反倒该用多余的钱财帮助他人。有很多很好的基督教福音机构缺乏资金而渐渐萎缩。为什么？因为很多信徒为自己累积财富，没有支持福音事工。

“污秽的言语”，就是脏话，信徒的舌头如果不受控制的话，就表示他们的生活是堕落的。专门说见不得人的事，或讲一些不确定的话，显出内心是邪恶的。人的心像井，口像水桶，心里想什么，口中就说出来，正如用水桶把井中的水汲取出来一样。信徒说的话应该要有高水平，可以教导和鼓励其他信徒。你可以开玩笑，享受人生。幽默是很好的，但不该掺杂污秽或不洁的内容。

“不要再偷”，这句话是十诫中的第八条，也适用于今日的逃税者，剥削雇员的雇主，还有懒惰的工人。但是圣徒的生活不应该只停留在这里，圣徒应效法基督的工作以及主服事罪人的大爱，热心服侍社会。

希腊文“污秽”这个词常用于腐烂的树木或水果。因此“污秽的言语”如同腐烂的果实般肮脏，低俗的话语，能伤害人的心。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！