以弗所书（6）基督的爱难以测度（弗3:14-21） -《穿越圣经》

以弗所书（6）基督的爱难以测度（弗3:14-21） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以弗所书3:1-13的内容，让我们先来重温一下。

以弗所书3:1-13讲述保罗奉差遣向外邦人传福音。

保罗因为传扬基督而被软禁于罗马。耶路撒冷的宗教领袖向罗马政府施加压力，要求逮捕保罗，控告他叛国罪及煽动犹太人叛乱。保罗上诉，要求将案件递交皇帝审理，正在等候审讯。即使被囚禁，保罗仍然坚信神是掌管一切的主。今天，你是否因环境而动摇了信心，身处的环境是否令你感到疑惑，觉得这个世界已不受神控制了？效法保罗，坚信不管发生什么事，神仍掌管世界。

“神恩赐的职分”是指保罗所接受的特别交托、委任或管家职分。神把伟大的计划启示给保罗，特别指派他传福音给外邦人。

神的计划对以前的世代隐藏，并非神要向祂的子民隐瞒些什么，而是要到神最适宜的时间才向各人揭露。神计划让犹太人和外邦人合为一体，就是教会。虽然旧约清楚表明了外邦人会得救，但是从来没有提到犹太和外邦信徒在基督里会是平等的，这个平等的地位就是在耶稣拆毁“隔断的墙”和造成“新人”时所成就了的。

保罗成为福音的使徒后，神赐他能力，有效地分享基督的福音。也许你不是一个使徒或布道家，但是神必然会让你有机会跟人分享基督；给你机会的同时，神也会给你能力、勇气和权柄。无论何时你遇上可传福音的对象，都要好好把握机会，做神的工人。当你关注别人和他的需要时，神会赐你对人的关心，使你流露出自然的爱心去感染别人。

保罗说自己“比众圣徒中最小的还小”，意思是没有神的帮助，他无法承担神的工作，然而神却选召他向外邦人传福音，并赐他能力。我们常常感到自己扮演的只是小角色，这也许是对的，但别忘记神是怎样叫我们脱胎换骨成为贵重的器皿的。神今天又要怎样使用你？向神支取能力，尽你的本分，忠心地完成祂特别为你安排的职事吧！

“奥秘的安排”是指神施行计划的方法。神透过教会和保罗的工作，展示神在基督里的伟大旨意，并以此教导和拯救世人。

“天上执政的、掌权的”是指为这些事作见证的天使。彼得前书1:12记载：“那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。”

能够放胆无惧地来到神面前，是何等大的特权！多数人在会见权势显赫的统治者时，都会感到颤栗，但感谢基督，借着信心我们可以透过祷告直接来到神面前。我们借着与基督联合，成为神的儿女；我们知道，神会伸开双臂欢迎我们。不要惧怕，向神倾诉一切的事吧，祂多么乐意聆听你的倾诉！

为何保罗的受苦会令以弗所的弟兄姊妹得荣耀呢？如果保罗没有传福音，就不会被囚在狱中，以弗所人也就不会得以听闻福音而悔改信主。正如一个母亲忍受生产的痛苦，把新的生命带到世界一样；保罗承受了遭迫害的痛苦，将新信徒带到基督的面前。顺从基督绝非易事，祂呼召你背起你的十字架来跟从祂，也就是说，愿意甘心受苦，使福音可以遍传世界；我们为别人受苦和牺牲，别人因而能够得益，我们应该为此感到荣耀。

接下来，我们继续研读与查考以弗所书3章剩下的内容。

以弗所书3:14记载：“因此，我在父面前屈膝，”

为什么？因为保罗对以弗所人有负担，希望他们能够进这伟大的真理中，好在这新的体制中经历在基督耶稣恩典里的一切丰盛。这是背景，也是保罗在本章1节和14节之间插入一段的原因。我们已经注意到保罗是个爱祷告的人，这一段是保罗在以弗所书的第二个重要的祷告。他把教会看作神的杰作、圣灵的殿和时代的奥秘，因此求神让这些重要的真理能落实在信徒的生活中。在这节经文中我们看到保罗祷告的另外一个特色，他提到祷告的姿势。经文说：“我在父面前屈膝，”我不坚持在公开的祷告会中都要跪下来祷告，但能这样做是很好的。

有一次我参加一个农村的聚会，我说：“我们低头祷告吧。”我闭上眼睛，听到一些怪声音。听起来好像大家都走出去了，我大胆地偷瞄一眼，没看到人，我以为他们真的离开了。我只好继续祷告，当我说“阿们”的时候，他们一个个地冒出来，原来他们都跪下祷告。那一次聚会非常棒。请不要误会，我的意思不是说因为他们跪在地上，所以聚会很好，我是说，这对聚会大有帮助。身为人类，当我们来到创造主面前时，应该要有分寸，应该俯伏在神面前。保罗就是这样祷告的，我觉得这是很恰当的姿势。因为我有关节炎，现在已经不能像以前那样跪下来、俯伏在地上祷告，没想到这种姿势可以帮助一个人专心祷告。保罗为我们立下一个很好的榜样。圣经记载主耶稣走进客西马尼园，俯伏在地上祷告。如果我们愿意俯伏在地上祷告是很好的。

还有另外一点要注意，这也很重要。保罗是奉主耶稣基督的名向父神祷告。在以弗所书1:17他向“主耶稣基督的神”祷告，这是他的习惯说法，是相当严谨的惯用语，因为他所有的祷告都是奉主耶稣基督的名、向父神祷告。有人说：“这是不是太拘泥于细节了？”在约翰福音16:23，主耶稣说：“到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。”门徒跟随主耶稣有三年之久。我认为在很多方面，他们就像一群小孩子一样，常常跟主说：“给我这个，给我那个。”然后主耶稣告诉他们，祂要离开他们了，以后他们就不能向耶稣要任何东西了。他们必须奉主耶稣的名向父神求。主耶稣是什么意思呢？祂的意思是，如果你我直接向主耶稣祷告，我们就剥夺了祂是中保的地位。耶稣基督是伟大的中保。奉主耶稣的名祷告，表示我们来到父神面前祷告时，主耶稣也会为我们向父神祷告。我们必须小心自己的祷告生活。现在，我注意到一些我以前绝不会注意的事情。有一次，我被邀请去参加一个聚会，他们请一位弟兄为这个特会祷告。聚会一开始气氛很好，音乐一流，牧师主持得很好，这位弟兄为很多事情祷告，他为这个特会的顺利进行祷告了三次。当他第二次为这事祷告，我的反应是：“可以了，你不必再告诉主了！”然后他第三次为此事祷告，我心里想，他这样会把主烦死了，主不喜欢重复地祷告。也许这位弟兄表示了他的诚意，但这种重复的祷告是异教徒的方式，是没有意义的。他第一次祷告的时候，主就垂听了。

我们要小心我们的祷告质量。你注意到保罗的祷告很短吗？他在以弗所书和腓立比书的祷告都很短。其实圣经里的祷告都很短。主耶稣说不可像外邦人用许多重复话，他们以为说多了神才会听。摩西很会祷告，圣经只用三节经文记载他为以色列人的祷告。当以利亚在迦密山山顶上，独自对抗巴力的先知时，他做了伟大的祷告，只用一节经文记载。尼希米用七节经文记载他的祷告。主在约翰福音17章的祷告，读起来只要三分钟。最短的是西门‧彼得的祷告，他在马太福音14:30说：“主啊，救我！”在加利利海的风浪中，他这样大喊求告。有人认为这不是祷告，因为太短了。事实上，这是祷告，而且立刻得到回应。如果西门‧彼得像有些牧师在主日崇拜中的祷告说“主啊，你是全能的、全知的、无所不在的。”他没讲完早就淹死了。我告诉你，西门‧彼得讲的是重点。祷告应该简短，说重点。

以弗所书3:15记载：“（天上地上的各（或译：全）家，都是从他得名。）”

神有一个大家庭。我们的家只有少数几个人，但神家里的人很多。有人以为神只听教会里少数人的祷告；有人以为只有他们的宗派才属于神的家；还有人以为只有从五旬节到教会被提为止，这些人才是神家里的人。亲爱的听众朋友，远在教会成形之前、到教会被提，神一直都在拯救人，除此以外，神的家庭里还有其他的成员；天使属于神，神创造了天使，使徒约翰曾经看过天使，他说简直多得不可胜数。这些全是神家族的成员。

以弗所书3:16-19记载：“求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”

请注意，保罗的祷告是按着神丰盛的荣耀，而不是出于神丰盛的荣耀。如果神拿走祂的丰盛，就什么都没有了。保罗为了以弗所信徒的好处，提出了四点请求。

第一，信徒可以借着神的灵，使自己心里的力量刚强起来。信徒属灵的本质需要祷告，就像身体的需求一样。我们常把所有的注意力放在身体的需要上，而忽略了属灵的需求。保罗为人的内心祷告，因为人的外体会渐渐消逝。基督徒生命要有能力、要在恩典中成长、以致成熟，这都是圣灵的工作。我们花很多时间为人的外在、为人体的需求祷告，这是必要的，保罗也为自己三次祷告求神除掉他肉体上的刺。看到神垂听祷告、应允祷告是很激励人的，但需谨记，信徒要为属灵的事祷告，就像为身体祷告一样。只有圣灵可以赐给信徒能力、活力，使我们在灵里成长，以致成熟。

第二，保罗祷告：“使基督因你们的信，住在你们心里，”这是指按着神的角度看事，“你在我里面，我在你里面”。根据加拉太书2:20的记载，保罗惊呼：“基督在我里面活着；”“在基督里”是这封书信强调的重点，也是基督在我们里面的理论基础。“在基督里”是立场，“基督在我们里面”是指我们拥有基督，这是实际的一面。哥林多后书13:5记载：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”基督不像短暂停留的客旅，祂是借着圣灵永远住在我们里面。约翰福音15:5记载：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”

第三，要信徒明白基督那无比的爱。保罗祷告，叫他们的爱心“有根有基”。“有根”是指有生命的植物，“有基”是指稳定的建筑物。保罗这样为圣徒祈求。保罗希望他们“明白基督超乎人所能测度的爱”，基督的爱何等广大，基督的爱就是神的爱。从这点我们可以衡量什么是无法测度的、什么是过于人所能测度的爱了。这是信徒生命中有很多模糊的议论之一。阔，意指基督的膀臂可以环绕全世界。约翰福音10:9记载耶稣说：“我就是门；凡从我进来的，必然得救，”约翰福音6:37，主又说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”长，意思是从羔羊在创世之前被杀开始，一直到永恒为止。深，意指从基督死在十字架上就可以看出来了。腓立比书2:8记载：“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”高，意指能触到神的宝座。腓立比书2:6记载：“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；”只有圣灵可以带领信徒进入基督的爱、经历基督的爱。这爱是无限的，远超过人所能理解的。

第四，保罗最后爆发满溢的热情，说：“便叫神一切所充满的，充满了你们。”基督是完满的。为了能够理解神的爱，我们必须要被神的丰盛充满。

以弗所书3:20-21记载：“神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！”

保罗用颂歌和祝福结束祷告，也结束这封书信的第一个主要部分。这是属灵赞美的有力爆发，任何评论都只会玷污它。神赐给祂儿女的属灵礼物太丰盛了，我们连边都还没有摸到。真是太奇妙了！神赐给我们的远超过所求所想的。神真是美善，我们渺小到不配领受神的赐福。

4章是以弗所书新的部分，接下来的三章是讲教会的品德和信徒的蒙召。我们已经读过信徒属天的蒙召，现在要看信徒在地上的生活方式和行为，这不是指属世的工作，而是指在地上的行为。真信徒被称为“教会”，在基督里是属天的。基督是身体的头，祂坐在神的右边。但教会的信徒是在地上生活。从1-3章我们探讨过教会的蒙召、结构和组织。在本书信最后一部分，我们要看教会的行为、教会的认罪，以及教会的冲突。教会是新造的人，是未来的新妇，也是耶稣基督的精兵。前面三章，我们好像在产生变化的山顶上，可能是在新约属灵的最高点，因此要多花一点时间查考。在后面一段，我们要降到生活层面，我们所面对的是被恶魔占据的世界和犹豫不定的群众。这是很实际的事，我们能把山上的真理实际应用出来吗？我们能在世上站立得稳、讨神喜悦吗？主耶稣说，我们活在这个世上，却不属于这个世界。据说从神学上的角度来看，以弗所人的情况和旧约的约书亚记是相似的。现在我们来到要显明真理的地方。约书亚进入应许之地是因为神应许过亚伯拉罕、以撒、雅各和摩西，因这应许，约书亚带领以色列民过约旦河，进入应许之地。过约旦河象征基督的死、埋葬和复活。我们作为信徒已经被带到应许之地。那是你和我生活的地方，至少我们今天应该生活在复活的领域。约书亚必得那地为业，使他在地上享福。

“承地为业”在约书亚记中是很重要的字句。虽然地上有敌人和诸多障碍，但约书亚必须克服一切，才能得到应许之地。“位分”是以弗所书前半段的关键词。神把各样属灵的福气赐给我们，但我们在地上生活时，有没有承受这些福气呢？约书亚记1:3记载：“凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。”神说：“约书亚，这一切都是你的，但你只能享受你所得的。”现在信徒有特权进入并拥有“所有天上的属灵福分”。然而，在基督里的财富，必须用神的话语来寻求。信徒必须过一种与蒙召相称的生活方式。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入以弗所书4章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！