约书亚记（9）约书亚按神的指示分配土地（书13:2-14:15） -《穿越圣经》

约书亚记（9）约书亚按神的指示分配土地（书13:2-14:15） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了约书亚记10:15-13:1的内容，让我们先来重温一下。

约书亚记10:15-13:1继续讲述以色列人击败亚摩利人，以及攻取迦南诸城等故事。

把脚踏在仇敌的颈项上，是古代近东的军事惯例，表示得胜者制伏了俘虏。这些骄傲的王曾经对以色列民耀武扬威，如今却无力反抗。现在全以色列人都看出，神远超乎世上一切的军队。

以色列人靠神的帮助，胜过亚摩利人的五王。这样的胜利是神大能的彰显，神要借着选民得胜。约书亚吩咐以色列人切勿惧怕，因为神要使他们胜过所有的仇敌。神常保护我们，为我们争战得胜。过去领导我们的神，必然会帮助我们，供给我们现在与未来的需要。我们要切记，神过去的帮助，会给我们在未来的奋斗带来大盼望。

请留意圣经的记载，人所有的胜利，都是耶和华所赐的。胜利都是出于神。在成功的时候，会有一种试探，叫我们将一切的功劳与光荣归于自己，好像一切全靠自己的力量而得。其实是神使我们得胜，惟独神能拯救我们脱离仇敌；因神的良善，我们应当归荣耀给神并赞美神。

神吩咐约书亚领导百姓，除灭迦南地的罪恶，好让神的子民占领那地。约书亚尽他的本分贯彻使命，率领全军，打击当地人。在神吩咐我们不要犯罪的时候，我们不可停下来争辩，也不可看有无妥协的可能或找理由来解释一番。我们当像约书亚一样，迅速而彻底地回应神。一切能使我们犯罪的人际关系与活动，都要不讲情面地避开。

旧约圣经有两个夏琐王名字都叫作耶宾。士师记4:2-3所记载的那一个，显然不如约书亚记11:1提到的这一个。这里的耶宾很有势力，因为他能与多国结盟。表面来看，耶宾显然比约书亚占优势，他的军队也较多。不管敌方人数多么庞大，凡敬畏神的人都必能得胜。

胜利的入侵者通常会将攻占的城市完整保存下来，变为商业中心，或防卫基地。例如，摩西在申命记6:10-12中预言，以色列人要占领非他们所建造的城市；但是夏琐却被焚毁了，夏锁在过去既然是那地的京城，就是邪恶风俗的象征，以色列人必须将其毁灭。这城被占领、被毁灭，就折断了联军的支柱，也削弱了当地百姓想顽抗的意志。

约书亚小心翼翼，顺从神的一切吩咐。顺服乃是每个信徒在生活中都能具体实践的事，约书亚记常常提到顺服这个主题，部分原因也在于此。我们不可能明白一切，因为不会知道所有事情的真相。我们不能控制别人所作的，也管不了他人怎样对待我们，但是我们能靠主管住自己，作顺服神的抉择。不管遇见什么新的挑战，圣经都有适当的教诲，让我们明白若要顺从神，就应全心顺服。

攻占迦南多处土地的过程，从书上看起来似乎很快，但实际上争战用了七年的时间。我们常指望生活中有很快的改变，或者很快地胜过罪恶，但是与神同行，乃是一生之久的事，而改变与胜利可能需要很长的时间。人很容易对神失去耐性，或者想放弃盼望，因为事情进展得太慢。我们身临其境，不容易看到进展，但是回顾以往，就会看到神从来没有停止作工。

根据民数记13-14章的记载，昔日探子窥探迦南地，报恶信息说亚衲人是巨人族，百姓因此退缩了。如今这一次，以色列人不再因惧怕巨人而不敢争战，反而踊跃地要占领神所赐的应许之地。

约书亚记12章是此书前半卷的总结，列出在约旦河东西两岸被约书亚征服的国家及君王的名单。只要信靠顺服神，那地的邪恶民族就会一个接一个地被击败。

从13章开始，这卷书余下的十二章，讲述以色列十二个支派拈阄分配应许之地的情形。13章开篇1节提到约书亚年纪老迈，但神仍然有工作给他作。我们的社会常常高举年轻力壮的人，将老人放在一边。其实，老人的经验有时也满有智慧，如若给他们机会，鼓励他们去做的话，他们就可以成为神有用的器皿。

接下来，我们继续研读与查考约书亚记13章剩下的内容。

约书亚记13:2-6记载：“就是非利士人的全境和基述人的全地。从埃及前的西曷河往北，直到以革伦的境界，就算属迦南人之地。有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人之地，并有南方亚卫人之地。又有迦南人的全地，并属西顿人的米亚拉到亚弗，直到亚摩利人的境界。还有迦巴勒人之地，并向日出的全黎巴嫩，就是从黑门山根的巴力‧迦得，直到哈马口。山地的一切居民，从黎巴嫩直到米斯利弗‧玛音，就是所有的西顿人，我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。”

虽然还有尚未征服之地，神却暂时中止了全面征服战，我们在此处可领悟到神充满智慧的关怀。首先，有必要恢复因长期争战而精疲力竭的以色列百姓的元气。倘若勉强继续争战，百姓中就有可能出现抱怨神且陷入不信神的人。神虽允许苦难临到我们，但同时祂也会照着我们的承受力管理我们所要面对的难处，正如哥林多前书10:13所记载的那样：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”其次，以色列百姓在旷野时期与征服过程中，只能全然依靠神的帮助。因此，必须全然地信靠神。当选民歼灭所有仇敌，在富饶的迦南地定居之时，他们稍不留心便会忘记所有的往事而沉溺于安逸。如此一来，他们必会对神的永恒应许视而不见，只安于现实，陷入非信仰的状态。因此，神给他们留下尚未征服之地，是要使他们常常警醒，对神充满信心地生活。

约书亚记13:7-8记载：“现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。玛拿西那半支派和吕便、迦得二支派已经受了产业，就是耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐给他们的：”

神给约书亚的使命，不只是征服迦南地，还要分配这些地；他不止分配了已经征服的地，还要分配没有得到的地。

九个半支派要按拈阄的方式取得土地。迦勒却有特权，他取得希伯仑。当初摩西在加低斯‧巴尼亚打发十二个探子去窥探迦南地，迦勒是其中之一，也是提出正面回报的两个探子之一。迦勒对神有坚定的信心。

约书亚记13:9-14记载：“是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，并米底巴的全平原，直到底本，和在希实本作王亚摩利王西宏的诸城，直到亚扪人的境界；又有基列地、基述人、玛迦人的地界，并黑门全山、巴珊全地，直到撒迦；又有巴珊王噩的全国─他在亚斯他录和以得来作王（利乏音人所存留的只剩下他）。这些地的人都是摩西所击杀、所赶逐的。以色列人却没有赶逐基述人、玛迦人；这些人仍住在以色列中，直到今日。只是利未支派，摩西（原文是他）没有把产业分给他们。他们的产业乃是献与耶和华─以色列神的火祭，正如耶和华所应许他们的。”

利未支派并未承受土地为产业，他们从百姓得到十一奉献与其他祭物。并且，耶和华亲自作了利未人的产业。

约书亚记13:15-23记载：“摩西按着吕便支派的宗族分给他们产业。他们的境界是亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，靠近米底巴的全平原；希实本并属希实本平原的各城，底本、巴末‧巴力、伯‧巴力‧勉、雅杂、基底莫、米法押、基列亭、西比玛、谷中山的细列‧哈沙辖、伯‧毗珥、毗斯迦山坡、伯‧耶西末；平原的各城，并亚摩利王西宏的全国。这西宏曾在希实本作王，摩西把他和米甸的族长以未、利金、苏珥、户珥、利巴击杀了；这都是住那地属西宏为首领的。那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。吕便人的境界就是约旦河与靠近约旦河的地。以上是吕便人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。”

这里罗列了位于吕便支派南部地界亚嫩谷，与北部边界的希实本之间的所有城邑。

约书亚记13:24-28记载：“摩西按着迦得支派的宗族分给他们产业。他们的境界是雅谢和基列的各城，并亚扪人的一半地，直到拉巴前的亚罗珥；从希实本到拉抹‧米斯巴和比多宁，又从玛哈念到底璧的境界，并谷中的伯亚兰、伯‧宁拉、疏割、撒分，就是希实本王西宏国中的余地，以及约旦河与靠近约旦河的地，直到基尼烈海的极边，都在约旦河东。以上是迦得人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。”

分给迦得支派的地，东至拉巴前的亚罗珥，北则经过位于雅博河之上的玛哈念与疏割，直到撒分、底璧与加利利海南端的约旦谷地带。

约书亚记13:29-33记载：“摩西把产业分给玛拿西半支派，是按着玛拿西半支派的宗族所分的。他们的境界是从玛哈念起，包括巴珊全地，就是巴珊王噩的全国，并在巴珊、睚珥的一切城邑，共六十个。基列的一半，并亚斯他录、以得来，就是属巴珊王噩国的二城，是按着宗族给玛拿西的儿子玛吉的一半子孙。以上是摩西在约旦河东对着耶利哥的摩押平原所分给他们的产业。只是利未支派，摩西没有把产业分给他们。耶和华─以色列的神是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。”

玛拿西半个支派所得之地位于迦得支派的东北部，包括了基列北部与加利利海东北部的巴珊全地。

约书亚记14:1-2记载：“以色列人在迦南地所得的产业，就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长所分给他们的，都记在下面，是照耶和华借摩西所吩咐的，把产业拈阄分给九个半支派。”

从地图上可以看出来，各个支派分配的土地，分布在但到别是巴之间。吕便、迦得、玛拿西的半个支派得到约旦河东岸；得到约旦河西的支派，由南到北分布的次序是西缅、犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦、拿弗他利、亚设、但。

约书亚记14:5-8记载：“耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了。那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：‘耶和华在加低斯‧巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。耶和华的仆人摩西，从加低斯‧巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁；我按着心意回报他。然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化；但我专心跟从耶和华─我的神。’”

迦勒说自己是专心跟从神的人，他并不是因陷入个人英雄主义或骄傲自满而自吹自擂，而只是表达了他作为一个信实地顺服神旨意者的心志。如果你想长寿、有福气，可以从迦勒的秘诀中得到启发。

约书亚记14:10-11记载迦勒对约书亚说：“自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”

迦勒八十五岁了，他的身体和多年以前当探子时一样健壮！旷野的四十年，除了迦勒和约书亚两人以外，出埃及的第一代选民全都死了。这两个人，和其他十个探子都带回有关迦南地的情报。问题是：“以色列人可以拿下迦南地吗？”约书亚和迦勒说倚靠神的大能，一定可以得胜。其余十个探子看见迦南地的巨人就害怕了，甚至想要回埃及去。他们想回去过奴隶的生活，做砖、挨鞭子、戴着手铐脚镣、唉哼度日。路加福音9:62记载：“耶稣说：‘手扶着犁向后看的，不配进神的国。’”神呼召以色列人进迦南，迦勒相信神必成就。旷野的四十年，一定有人对迦勒说：“迦勒弟兄，在这个荒郊野外，太可怕了！热死了，今天温度高达四十五度呢！”迦勒会说：“还好啦，我想看以实各谷的葡萄，想想希伯仑，我们祖先亚伯拉罕最喜欢的地方，将来我要去那里。”即使身在旷野，迦勒总是期待未来；他心存盼望，坚信神的同在。

迦勒永保青春。四十年的旷野生活，所有的人都死了，迦勒不但没有衰老，反而更健壮。别人都老死了，他却越活越年轻。应许之地的巨人让其他的人害怕，把自己看成蚱蜢。但迦勒想到神，就能免于恐惧。有神同在就无须害怕，神比巨人大多了。因为迦勒信靠神，是大有信心的人，所以他在民数记13:30说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”

约书亚记14:12记载：“求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”

迦勒丝毫不肯为自身的安逸而荒度余生，体现了直到最后也想被神所用的信仰。迦勒之所以能够拥有如此坚韧刚强的信心，是因为他在四十年旷野生活与七年征服战中深深地经历了神的大能。迦勒痛彻心扉地认识到以色列的胜败首先取决于神是否同在，而不是取决于肉身的力量，也不是超人的战略战术或良好的兵器。

在创世记，亚伯拉罕到了希伯仑，希伯仑的原文是“相交”的意思，这是一个与神相交的地方。迦勒和神有亲密的交通，他要住在希伯仑。

约书亚记14:13-15记载：“于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华─以色列的神。希伯仑从前名叫基列‧亚巴；亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平，没有争战了。”

迦勒的信心如太阳般发出耀眼的光芒。他靠着以神为中心的信心，终于占领迦南而带来了和平。曾为埃及之奴的迦勒，如今却蒙神祝福，成为希伯仑城主，这是他全然信靠神所得来的礼物。

亲爱的听众朋友，有一天我们也要得到奖赏。我们的奖赏不是按着为神作了多少工，不是凭我们的名气、声望，而是以有没有尽心尽力跟随神为标准。但愿所有的人能学到，今生最重要的就是尽心尽力跟随神！迦勒这个属神的人，得到了希伯仑。那里曾经有大巨人，但迦勒说：“那是我要的，是极美之地！”但愿你我能向着标竿直跑，在基督耶稣里回应神对我们的呼召。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入约书亚记15章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！