申命记（21）内容涉及摩西之歌、摩西的最后训言、摩西祝福以色列众支派，以及摩西的去世（申32:1-34:12） -《穿越圣经》

申命记（21）内容涉及摩西之歌、摩西的最后训言、摩西祝福以色列众支派，以及摩西的去世（申32:1-34:12） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了申命记30:17-31:30的内容，让我们先来重温一下。

申命记30:17-31:30讲述摩西继续向选民重申神的诫命，内容涉及复兴和蒙福的条件、约书亚被召接替摩西、神对摩西最后的嘱咐等。

摩西激励选民，要选择生命，顺服神才会继续蒙福。神不强迫人顺从祂的旨意，神让我们自行决定顺从祂还是弃绝祂。不过，这种抉择乃是在生命与死亡之间的取舍。神要我们认识这件事，因为神喜欢我们都选择生命。我们每天面临新的处境，必须认定和加强对神的承诺。

神的律法要念给全会众听，连孩童都要能听到。每逢七年的末一年，在豁免年的住棚节时，全族要聚集在一起，聆听祭司宣读律法。那时没有圣经、书籍、报纸与杂志来推广神的话语，所以百姓惟有靠口传和记忆来存记神的话语。背诵律法是敬拜神的重要部分，因为只要人人晓得律法，就不能推说“我不知道”，而借口违背律法。

在基督教教育和教导中，音乐占有一定的地位。背诵教会的古典赞美诗，有助多思想真善美的事物。有些人在家中或者外出旅游时，播放圣诗录音，让自己在心情舒畅的同时，多与神亲近。

神已经指派约书亚接续摩西作以色列的领袖，领百姓进入应许之地。根据民数记20:12的记载，摩西因为没有顺服神，不得进入迦南。约书亚作摩西的助手多年，他主要的德行之一就是对神有信心。约书亚是最先进入迦南地的十二个探子之一，只有他和迦勒两人能帮助选民攻占那地。在申命记31章中，摩西鼓励约书亚要刚强壮胆。要治理两三百万人，处理他们的纷争，带领他们争战，对约书亚将是最大的考验。约书亚之所以能刚强壮胆，是因为知道神与他同在，并且相信神会照着所应许选民的一切去成就。

摩西深深知道百姓的情形，他们虽然看到神的作为，心中却顽梗悖逆。他们虽然只配受神的处罚，却常常领受神的慈爱怜悯。我们的本性也是硬着颈项悖逆神，一生都与罪争战。一个月或一个礼拜一次的悔改并不足够，必须恒久离弃罪恶，回转归向神，求神怜悯、拯救我们。

接下来，我们一起来研读摩西之歌，经文记载在申命记32:1-43，前四节是这首歌的引言。

申命记32:1记载摩西说：“诸天哪，侧耳，我要说话；愿地也听我口中的言语。”

摩西要天地作见证，见证神在这种情况下带领以色列进入应许之地。当神预备惩罚以色列人、要把他们赶出这地的时候，以赛亚也做了相同的呼吁。以赛亚书1:1-2记载：“当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。”当神带领以色列进入应许之地时，神借摩西之口呼吁天地要为此作见证。大约在七百年之后，神要把他们赶出这地时，神又借着以赛亚之口呼吁天地为此作见证。神不是偷偷地、暗暗地作这件事，神把选民赶出这地乃要彰显神的公义。

申命记32:2记载摩西说：“我的教训要淋漓如雨；我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。”

这就是神话语的作用。诗篇72:6记载：“他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。”天降甘霖，干裂的土地接受雨水的滋润，雨水把树叶洗干净了，空气都变得凉爽了。神的话语如甘露般进入我们心中、更新我们的生命。

申命记32:3记载摩西说：“我要宣告耶和华的名；你们要将大德归与我们的神。”

今天的文学几乎没有歌颂神，也没有述说神的美善，只有滥用神的名。

申命记32:4记载摩西说：“他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。”

这是一首磐石之歌，在这首歌中，磐石用了七次。主耶稣就是磐石。彼得前书2:6指出，基督就是宝贵的房角石。基督是神，他的作为是完美的。摩西这首歌尊崇神，神配得我们的颂赞。

申命记32:5-6记载摩西说：“这乖僻弯曲的世代向他行事邪僻；有这弊病就不是他的儿女。愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗？他岂不是你的父、将你买来的吗？他是制造你、建立你的。”

因为创造的缘故，神是以色列的父。神是人类的父，因为神造了人。神造亚当，亚当被称为神的儿子，但是亚当犯罪了，从此以后，亚当的后裔就没有被称为神儿子的，除非他们因信主耶稣而重新成为神的儿女。整个人类的家族是弯曲悖逆和愚昧无知的。

接下来我们要看7-14节、描写神何等美善的经文。

申命记32:7-9记载摩西说：“你当追想上古之日，思念历代之年；问你的父亲，他必指示你。问你的长者，他必告诉你。至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界。耶和华的分本是他的百姓；他的产业本是雅各。”

8节很特别，我从来没有听过一个令人满意的解释。地上的万国是根据以色列民的人数来衡量的。换句话说，万民的疆界是根据以色列人的人数安排的。这值得我们花时间来研究，也解释了为什么犹太人和他们的地是那么敏感的问题了。

申命记32:10记载摩西说：耶和华遇见他在旷野─荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。”

四十年来，在大而恐怖的旷野，神带领、保守祂的百姓。为什么？因为他们是神眼中的瞳人，这里表达了神的慈爱。

申命记32:11-12记载摩西说：“又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。”

雏鹰还小的时候，它们总待在鸟窝里，受到父母无微不至的小心呵护。终于有一天，雏鹰长大了，这时母鹰把这些小鹰推下悬崖，小鹰不得不展翅飞翔。但是，如果有一只小鹰飞得不稳，这时有着大翅膀的母鹰，立刻飞到小鹰下面，用强有力的翅膀接住它，带它回到岩石上面，给它一些虫子吃，等几天以后，母鹰再一次训练小鹰飞翔。这就是神眷顾百姓的方式。神有时候会把我们推离安逸的环境，不是神不爱我们，而是要熬炼我们，要我们学会为主而活。耶和华神的用心良苦在这节经文中体现得淋漓尽致。

申命记32:15记载摩西说：“但耶书仑渐渐肥胖，粗壮，光润，踢跳，奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的磐石；”

“耶书仑”是以色列的另外一个名字。以色列渐渐肥壮、会跑会跳了！“耶书仑渐渐肥胖，粗壮”是说他们变胖了，日子过得太好了，认为他们的神不再那么重要了。今天的社会富裕了，人们的生活得到改善了，基督徒更容易随波逐流、偏离真道。

申命记32:16-20记载摩西说：“敬拜别神，触动神的愤恨，行可憎恶的事，惹了他的怒气。所祭祀的鬼魔并非真神，乃是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏惧的。你轻忽生你的磐石，忘记产你的神。耶和华看见他的儿女惹动他，就厌恶他们。说：我要向他们掩面，看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类，心中无诚实的儿女。”

神对以色列的背道与悖逆必施行可怕的审判。当恒久忍耐等待以色列悔改归向祂的神定意施行审判时，那审判是严重而彻底的。

申命记32:26-27记载：“我说，我必将他们分散远方，使他们的名号从人间除灭。惟恐仇敌惹动我，只怕敌人错看，说：是我们手的能力，并非耶和华所行的。”

神的审判必不使选民全然毁灭。因为，若以色列全然被灭，仇敌便会自大起来，误以为神对选民施行的审判是因为自己勇猛有力，这样，他们不仅会嘲笑以色列，还会藐视耶和华神。

申命记32:28-31记载摩西说：“因为以色列民毫无计谋，心中没有聪明。惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人？二人焉能使万人逃跑呢？据我们的仇敌自己断定，他们的磐石不如我们的磐石。”

多么生动的描写啊！神爱祂的百姓，要救赎他们、拯救他们。世界的万国都要因以色列蒙福。

申命记32:43记载摩西说：“你们外邦人当与主的百姓一同欢呼；因他要伸他仆人流血的冤，报应他的敌人，洁净他的地，救赎他的百姓。”

壮丽的摩西之歌在这节经文中结束了。

申命记32:44-47记载：“摩西和嫩的儿子约书亚去将这歌的一切话说给百姓听。摩西向以色列众人说完了这一切的话，又说：‘我今日所警教你们的，你们都要放在心上；要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。因为这不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命；在你们过约旦河要得为业的地上必因这事日子得以长久。’”

摩西在照神的命令作此歌之后，再次劝勉选民要顺服律法；他重申，顺服就是生命，不顺服就是死亡。摩西最后一个心愿，就是选民过着顺服神的话语而蒙福的生活。

申命记32:48-52记载：“当日，耶和华吩咐摩西说：‘你上这亚巴琳山中的尼波山去，在摩押地与耶利哥相对，观看我所要赐给以色列人为业的迦南地。你必死在你所登的山上，归你列祖（原文是本民）去，像你哥哥亚伦死在何珥山上，归他的列祖一样。因为你们在寻的旷野，加低斯的米利巴水，在以色列人中没有尊我为圣，得罪了我。我所赐给以色列人的地，你可以远远地观看，却不得进去。’”

摩西是律法的代表，是颁布律法的人，却不能进入应许之地。律法主义是个障碍。律法能显出罪，却不能除罪；律法不能救人，律法不能让摩西进入应许之地，律法也不能带我们进入蒙福之地。

申命记33:1记载：“以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福：”

摩西在过世之前、最后一次公开活动，就是按照各支派聚集百姓，一一给他们祝福。

申命记33:6记载：“愿吕便存活，不致死亡；愿他人数不致稀少。”

摩西祷告吕便支派在以色列中永不灭绝。

申命记33:7记载（摩西）：“为犹大祝福说：求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族；他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。”

犹大支派将有人要做王，弥赛亚就是从这个支派出来的。

申命记33:10-11记载：“他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。”

利未支派得到亚伦家族祭司的尊荣，有责任教导律法，以色列国会因利未支派而蒙福。祝福会临到约瑟的以法莲和玛拿西支派。

申命记33:24记载：“论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。”

这节祝福很有趣。好久以前，输油管经由亚设进入了这个国家的北部，可能是因为这个缘故，输油管才会被打开。

申命记33:26-29记载：“耶书仑哪，没有能比神的。他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。永生的神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌，说：毁灭吧。以色列安然居住；雅各的本源独居五谷新酒之地。他的天也滴甘露。以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你；你必踏在他们的高处。”

这段经文是摩西祝福的结束语，记述了神的恩典与以色列所蒙的福。“永久的膀臂在你以下”，意思是永不知疲倦的全能之神的膀臂，将成为以色列安全的居所，看护并扶持他们。

在申命记33章，摩西结束了对心爱的以色列十二支派的祝福，那祝福是摩西最后的遗言。如今，摩西所要作的最后一件事，就是归到列祖之怀去世。34章记录了伟大的神人摩西的死亡与埋葬。但是我们可以从以下两个角度考虑这个问题：首先，因摩西是特殊的先知，故有可能以预示性的洞察力记录了自己死后的事；其次，希伯来文学的惯例是在伟人的最后一部作品中附加他的死亡记事，故有可能在摩西去世后，有人（可能是继承人约书亚或者大祭司以利亚撒）在摩西的记录后附加记录了其死亡的事情。不论34章是由谁记录的，必定是因神的感动，记录得毫无差错。

申命记34:1-12记载：“摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。耶和华对他说：‘这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：“我必将这地赐给你的后裔。”现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。’于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地、伯‧毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。摩西死的时候年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。嫩的儿子约书亚；因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事。又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。”

本章颂赞了摩西的业绩与人格。摩西在世时，在带领以色列百姓走完旷野之旅的过程中，从顽梗的百姓听到了许多不满与抱怨。然而，摩西离世后却备受后人的仰慕与喜爱。因为他实在是深爱百姓，也是蒙神所爱的伟大仆人。

到此，我们就完成了整卷申命记的研读与分享。从下一次节目开始，我这个圣经导游将继续邀请大家随着我们这辆圣经巴士进入下一站旧约圣经约书亚记的旅程，请你提前熟读经文，希望下一站圣经的游览旅程会让你更加期待和惊喜，也让各位更有得着。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！