约书亚记（10）继续讲述约书亚将地业分配给以色列各支派（书15:13-21:45） -《穿越圣经》

约书亚记（10）继续讲述约书亚将地业分配给以色列各支派（书15:13-21:45） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了约书亚记13:2-14:15的内容，让我们先来重温一下。

约书亚记13:2-14:15继续讲述约书亚按神的指示分配土地的故事。

迦南地之中，有许多地方的土地是选民尚未取得的，但神的心意是要选民征服全地。神知道未来，祂既然引导你，就知道摆在你面前的胜利。当年以色列人仍需出征作战，如今我们为自己的未得之地，也需要面对试炼，力战而得。什么是我们的未得之地呢？可能是海外宣教，将圣经译成新的语言文字，本地新的宣教工作，尚未得救的群体或者机构，没有揭发的公众问题，或是道德上的争论，生活中没有承认的罪，或者是未充分开放的人力与物力。神要你去征服的地方，就是神对你的应许之地。只要成全神吩咐我们去完成的任务，将来就会得新天新地为产业，正如启示录21:1所说的那样：“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”

以色列人在迦南定居以后，遭遇到许多问题，其中一个原因，就是他们没有把那地的所有居民全赶出去。根据士师记的记载，剩下来信奉异教的百姓，好像瘟疫一样，令以色列民苦难不息。以色列人没有将生活中的罪恶完全除尽，现代的基督徒，也常常没有将自己生活中的罪完全除掉，以致带来同样的悲惨后果。

每个支派所分得的土地，和那个支派始祖的性格常常有微妙的关系。例如，根据创世记49:22-26的记载，约瑟的品格敬虔，他的后裔以法莲与玛拿西这两个支派就得到迦南地之中最肥沃、出产最丰富的土地。根据创世记44:18-34的记载，犹大甘愿亲自代替弟弟便雅悯被留下，换取兄弟的安全，他的后裔就得到迦南地中最大的一分，最后建立了南国犹大，成了大卫王朝的基地。根据创世记49:4的记载，吕便因为与父亲的妾侍同寝，所以他的后裔只得到荒凉的地区。

玛拿西支派一分为二，他们有许多人选择在河东定居下来，因为那地特别适于放牧牛羊，其余的人则喜欢在河西之地居住，所以这个支派就分为两半。

利未支派被分别出来，专心事奉神，他们需要更多的时间与流动性，而其他有地的支派则做不到这点。如果给利未人土地的话，就意味着叫他们负起更多的责任与义务，反而阻碍他们事奉神。因此神安排其他支派奉献财物，以供给利未人的需要。

以色列人完全依照神在多年以前吩咐摩西的话，给各支派分配迦南的土地。约书亚没有作丝毫的更改，他毫厘不差地遵照神的命令去行。我们常常以为做到差不多就不错了，还把这种看法带到属灵的生活里。例如，我们愿照着圣经的教诲去做，但遇上严格的律例时，则不愿意完全遵守。实际上，神喜欢彻底贯彻神命令的人。

迦勒从起初就对神忠心。他是摩西最初打发窥探迦南地的十二个探子之一，他看到那里的大城和巨人，但相信神必帮助选民攻占那地。因为他的信心，神应许他得一块土地作为产业。多年以后，约书亚把这地分给了迦勒。迦勒的信心没有动摇，他所承受的地上虽仍有巨人，他却深信耶和华必帮助他得胜。我们应当像迦勒一样对神忠心，不仅在起步时与神同行，而且要一生始终如一，我们切不可躺在过去的成就或者名誉上。

约书亚记14章记载的是定居在约旦河西岸各支派所分到的地；接下来，15章讲述犹大支派所得的地，16章讲述以法莲支派所得的地，17章讲述玛拿西所得的地，18-19章提到西缅、西布伦、以萨迦、亚设、拿弗他利，以及但支派所分到的地。这一段历史对以色列国很重要，对我们没有太大的意义，所以我只提几个重点。在14章，我们看到迦勒是属于犹大支派的，神给他希伯仑地。在15章，我们对这个了不起的人物有更多的认识，本章同时也设定了整个犹大支派的地界。

约书亚记15:13-14记载：“约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列‧亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列‧亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；”

迦勒分得希伯仑之地后，为了在那地定居，又歼灭了亚衲族人。

约书亚记15:15-19记载：“又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列‧西弗。）迦勒说：‘谁能攻打基列‧西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。’迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：‘你要什么？’她说：‘求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。’她父亲就把上泉下泉赐给她。”

15章先标出了犹大支派所得之地，才列出城市。今天大部分的城市已经很难在地图上找到了，因为这些城市远在南地。

约瑟是雅各十二个儿子之一。他的两个儿子以法莲和玛拿西各算一个支派。神拣选利未支派为祭司，他们没有土地，因为神就是他们的产业。所以得地为业的仍然是十二个支派，不是十三个。

约书亚记16:1-4记载：“约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯‧和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。”

便雅悯所得之地在犹大支派、以法莲及但的中间。

约书亚记19:9记载：“西缅人的地业是从犹大人地业中得来的；因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。”

在15章，我们看到犹大支派得到特别的恩宠，因为是王的支派，他们要在政治上、宗教上建立以色列国的首都，地点是耶路撒冷，由大卫选定。由于犹大分到的土地过于他们所需要的，所以南边的部分就给了西缅。西布伦分到的地是下加利利海的内陆水域。以萨迦的产业，是从西边的他泊山直到加利利海的南边，也包括了北起迦密山，南到推罗、西顿附近的沿海地带。拿弗他利安居在加利利海的东边。但的地在便雅悯和地中海之间。后来部分的但族北移，在靠近拿弗他利的北边定居。这段经文让我们看到神非常关心选民及其土地。土地和人民紧紧相连。神不只是把迦南地赐给选民，也按宗族支派仔细分配土地。每一个支派都有自己的地。神把每一个人和他的产业都放在心上。神教导我们，神关心我们的生活。对神来说，你的私生活一点都不私密，像是一本敞开的书。

约书亚记19:49-51记载：“以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿‧西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。”

你也许会认为，约书亚是属神的人，成功带领选民攻打迦南地，一路都打胜仗，以色列人会让他任选一块中意的地。事实并非如此，以色列人没有提出这个想法，约书亚自己做了决定，他选了亭拿‧西拉城。这个城离示罗大约十一英里，是一片荒地；约书亚选了一块最差的地。这件事让我想到亚伯拉罕和罗得分开的时候，亚伯拉罕对罗得说：“你先选，剩下的给我。”罗得选了最好的地，剩下的才给亚伯拉罕。这把人的本性显出来了。约书亚选的地和沙漠地差不多，这显出约书亚的品格；也让我们更认识以色列人。他们乐意让神忠心仆人拥有又小又差的地，竟然扪心无愧。有些教会或福音机构，让忠心服事的同工在退休时一无所有，真是不应该。惟利是图的企业还会照顾员工的退休生活，倒是神的子民在这事上失败了。

摆在我们面前的逃城，让我们对神的教导留下深刻的印象。神吩咐以色列人要将一些城镇分别出来作为逃城。逃城是为那些不小心误杀了人的人准备的。神吩咐设立逃城的命令，最早出现在出埃及记21:13：“人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。”在民数记35:11，神给了很清楚的指示：“就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。”以色列民进到应许之地，每一个支派有自己的土地。神吩咐约书亚要分出几座城作为逃城。

约书亚记20:1-3记载：“耶和华晓谕约书亚说：‘你吩咐以色列人说：你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。”

杀人者，有两种可能：一种是误杀，另一种则是谋杀。在以色列，杀人犯是要被石头打死的。今天没有任何借口，杀人犯一般都要被判处最高刑罚，并且立刻执行，免得他继续祸害更多无辜的性命；这样，也就在一定程度上遏制警察被杀、店主被挟持等无情的杀人事件的发生。神最了解人性，这是神的律法。但如果一个人不是预谋而是无心误杀的，就要受到保护。圣经有一个例子，根据申命记19:5-7的记载，两个人在树林里砍树，一个人的斧头把手脱落，误杀了另一个人。被害人的兄弟说：“我早知道那个人是预谋、存心的，我要杀了他！”除非有逃城，失手的人没有机会辩驳。但是有了逃城，这个人就有逃命的机会了。

约书亚记20:4-6记载：“那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨、无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。’”

逃城给我们很重要的属灵教导。圣经说得很明白，主耶稣基督不但被害，祂也是我们的逃城。在耶稣基督里找到避难所的人是得救的，可以免于至圣神的审判。那么谁该背上杀害基督的罪呢？全世界都有罪。在神眼中，杀害祂独生子的，犹太人、外邦人都有分。但基督降世，是要救所有的人；祂在十字架上受死是为所有信靠祂的人开了通往逃城的门。责怪犹太人把基督钉死在十字架上，那就错了。主耶稣不是被钉死在犹太人的十字架上，而是被钉死在罗马人的十字架上。单单把罪归在任何一个族群身上都不对，但每一个族群都有分，我们都有罪。在使徒行传3:17-20，彼得对犹太弟兄讲的第二篇信息中说：“弟兄们，我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。但神曾借众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；……”哥林多前书2:6-8说外邦人也有罪：“然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。”这些经文说明，在神眼中，基督的死，全人类都有罪。讲明白点，你是有罪的。你也可以把指头对着我说：“你是有罪的。”感谢神，基督的死成为逃城，让我们都可以逃进去。

和其他支派不同，利未人没有分到地，但是在各个支派中分到一些城。他们分散在各个支派中服事人。利未是祭司的支派。

约书亚记21:1-2记载：“那时，利未人的众族长来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长面前，在迦南地的示罗对他们说：‘从前耶和华借着摩西吩咐给我们城邑居住，并城邑的郊野可以牧养我们的牲畜。’”

利未人也需要可居住的城邑与一些放牧用的草地。因此，从北边的但到南边的别是巴，要给利未人四十八座城居住。到此，土地的分配已经完成了。

约书亚记21:43-45记载：“这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安；他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住，耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。”

以色列百姓已经在迦南得地为业，但他们只得了一小部分。如果他们要得更多，就要努力争取，凡是脚掌所踏之地，都属于他们。至于现在以色列得到的地，神应许他们四境平安，得享安息。今天，我们的安息是救恩里的安息。这是我们最需要的安息。我们活在紧张的世代，各种压力从四面八方而来，基督徒最需要的就是进入神所赐的安息里。读士师记的时候我们就会看到，因为不信靠神，以色列人没有把敌人全部除去。约书亚不可能赐给他们安息。希伯来书4:9-11记载：“这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”我们怎能进入这样的安息呢？要信靠神，这是惟一的道路。当犹太人拒绝基督为王，基督也拒绝犹太人的时候，马太福音11:28向所有人亲自发出一份邀请，到今天仍然有效：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”这就是救恩的安息。约书亚记21章提到以色列人进入了神所赐的安息里，至少是暂时的。经历旷野飘流和得地为业的争战后，以色列民终于享受到在自己的地上安居乐业，在自己的田里耕种、收成。

有两个半支派没有和其他支派一样在河西继承产业，他们留在约旦河东。当初摩西应允他们的条件，就是必要时要帮助其他支派攻打西岸的地。他们也信守承诺，战事结束之后他们终于可以回家了。神信实地守约，必会成就所说的一切话。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入约书亚记22-24章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！