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申命记(18)摩西继续向选民重申悖逆神的后果,以及神在摩押地与选民立约(申28:15-29:27) -《穿越圣经》

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申命记(18)摩西继续向选民重申悖逆神的后果,以及神在摩押地与选民立约(申28:15-29:27) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了申命记26:1-28:15的内容,让我们先来重温一下。

申命记26:1-28:15讲述摩西继续向选民传达神的律例典章,内容涉及奉献初熟的土产、作属神的子民、将神的律法写在石头上,以及违背神的诫命必受咒诅等。

摩西述说神怎样对待他的子民,有助于以色列民记念神为他们所行的大事。听众朋友,你过去与神的关系怎样,有什么经历可以述说的吗?你能否能把神为你所作的大事言简意赅地说出来?找朋友谈谈个人属灵的成长经历,必有助于理清你个人的属灵历史,使双方同得勉励与造就。

“将亡的人”,也可译作“漂流不定”之人,可以指迷失或者奄奄一息的人。亚兰人是叙利亚北部的人,希伯来人的祖宗亚伯拉罕就是那里的人。根据创世记29:1-31:55的记载,雅各也是亚兰人,他在那里住了二十年,并且在亚兰地娶了两个妻子。

摩西说,因为以色列人现在是神的子民,要遵从神的命令。神明确命令以色列人,用没有凿过的石头筑一座祭坛,免得百姓把祭坛当作偶像来敬拜。根据出埃及记20:24-25的记载,使用凿过的石头给神造祭坛,就是亵渎神。并且,百姓当时还不会使用铁器,若使用铁器的话,就可能意味着与别的民族合作,依赖他们的专业技巧了。

摩西对以色列年轻一代重申神的律法。我们决心信靠神,也必须立志顺从神的道。我们所行的,表明我们衷心所信的。别人能否从你的行动中,看出你是神家族中的一员呢?这一点很关键。

申命记27:15-26所提到的咒诅,本来是祭司所起的誓,由百姓所认同。他们应承不做会受咒诅的错事。百姓所说的“阿们”,就是“诚心所愿”的意思,他们如此回应,表示负起自己行为的责任。人有时看到这里有许多咒诅,会以为神有坏脾气,凡不守规矩的都要受神的严惩。但是我们要明白,这些限制并不是威胁恐吓,只是爱心的警告,叫我们留意生活中的表现。正如我们警戒儿女,不要靠近火炉、别在车水马龙的街上追逐一样。神警戒我们不要做危险的事。宇宙间的自然规律,会有悲惨的后果。神是大有怜悯的,祂将这种真理明示我们。神是出于爱心,而不是出于烈怒,神讲这些严厉的话,免得我们因不顺服而产生严重的后果。不过,神并非一味强调咒诅,紧接着这些咒诅之后,在28:1-14,神也同样勉励我们说,为神而活的人必有大福气。这些福分给我们额外的动力去顺服神的律法。我们在世即使未得着这些大福,但凡是顺服神的人,在神建立新天新地的时候,必然得享神丰盛的福分。

接下来,我们继续研读与查考申命记28章剩下的内容。

在28:15-68这段经文中,摩西警告选民,违背神的诫命会招致严重的后果,甚至是可怕的咒诅。这部分与本章1-14节所记载的顺服神所带来的祝福完全相反,摩西用很长的篇幅论及了“不顺服所带来的咒诅”。这部分的特征是,随着咒诅逐渐发展,比起祝福的内容更加大规模地囊括了疾病、干旱、凶年、战争、荒芜、贫困、灾难、离散等诸般形态的咒诅。然而这一切,断不是因为神毫无慈悲、神并非更喜悦咒诅,反而是充分考虑到堕落之人的罪性,最大限度地抑制人容易倒向不顺服的倾向。因此,这段有关咒诅的长篇大论应理解为“神强烈之爱”的体现。因为神是仁爱与慈悲之神,不喜悦罪人在所行的罪恶道路上遭到毁灭,正如以西结书18:23所记载的那样:“主耶和华说:恶人死亡,岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?”

现在我们一起来看圣经中很精彩的经文,是以色列人在进入迦南之前先写好的历史。圣经预言以色列会三次失去这地的管辖权,三次回归到这块地上。以色列会在这地上三进三出。第一个预言是神对亚伯拉罕所说的,记载在创世记15:13-16:“你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数,平平安安地归到你列祖那里,被人埋葬。到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”以色列人在埃及住了四百三十年,神就领他们出埃及。这就是我们在申命记中所看到的历史背景。以色列民在约旦河的东岸,神带领他们回到这地,他们第一次聚集在这地上。根据约书亚记的记载,他们进入应许之地;在士师记,我们就看见他们在那地定居了,预言已经完全应验了。现在在他们进入这块土地之前摩西预言,他们会第二次被赶出这块地,这就是28章的精彩之处。

申命记28:32-34记载摩西说:“你的儿女必归与别国的民;你的眼目终日切望,甚至失明,你手中无力拯救。你的土产和你劳碌得来的,必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负,受压制,甚至你因眼中所看见的,必致疯狂。”

在这里,摩西描绘了当以色列因不顺服而受到神咒诅时的悲惨状况。此时以色列将沦为无力抵挡仇敌的懦弱无能之民族,即使他们所辛勤耕种、养殖的农作物与牲畜被夺去,甚至怀中的娇妻被仇敌所凌辱,他们也束手无策、无能为力。这与当以色列顺服时便成为万民之首、天下万民将会惧怕他们的情景形成极其鲜明的对比。事实上,只要神与选民同在,他们就是耶和华的军队,可以以弱克敌。然而,若神离开了以色列,即使是人多势众,以色列在仇敌面前也必落荒而逃,因为争战属于耶和华神,离开耶和华之道的百姓必不能在争战中获胜。

这段经文准确地应验在犹大末代皇帝西底家身上,他的儿子在他眼前被杀,他的眼睛被挖出来。他又瞎又无助地被人掳到巴比伦去了。

申命记28:35-37记载摩西说:“耶和华必攻击你,使你膝上腿上,从脚掌到头顶,长毒疮无法医治。耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去;在那里你必事奉木头石头的神。你在耶和华领你到的各国中,要令人惊骇、笑谈、讥诮。”

这是以色列人被掳到巴比伦的历史,圣经中是有明文记录的。我们继续查考到后面,会读到更多相关的预言,这些预言及其应验在列王纪和历代志中都有详细的记载和描述。为什么这些事会发生在以色列百姓身上呢?因为他们不顺服。神说了很多“如果”,神说:“如果你们顺服,你们就会蒙福。如果你们不顺服,你们就会被赶出这地。”被掳的以色列人从巴比伦回归,这在以斯拉记和尼希米记都有记载。先知哈该、撒迦利亚、玛拉基也提到了这次的回归。所以关于以色列民回归这地的第二个预言也应验了。以色列第三次离开是被罗马政府驱逐,就像先知所说的那样。

申命记28:48记载摩西说:“所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上,直到将你灭绝。”

罗马以铁腕治国扬名世界,“他必把铁轭加在你的颈项上,直到将你灭绝。”这个预言也应验了。

申命记28:49记载摩西说:“耶和华要从远方、地极带一国的民,如鹰飞来攻击你。这民的言语,你不懂得。”

罗马人从西方而来,他们说的话和希伯来文完全不同。英文是以拉丁文和欧洲语言为基础,希伯来文是和亚洲、非洲、东方语言有关,语系完全不同。神说,征服者“的言语,你不懂得”。罗马人拿着老鹰标志的军旗,是以色列人很熟悉的。

申命记28:50-53记载摩西说:“这民的面貌凶恶,不顾恤年老的,也不恩待年少的。他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的,直到你灭亡。你的五谷、新酒,和油,以及牛犊、羊羔,都不给你留下,直到将你灭绝。他们必将你困在你各城里,直到你所倚靠、高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华─你神所赐你遍地的各城里。你在仇敌围困窘迫之中,必吃你本身所生的,就是耶和华─你神所赐给你的儿女之肉。”

这个预言已经应验了,历史学家约瑟夫曾这样形容说:“母亲被迫放弃他们的婴儿,人们吃婴儿的肉,死了很多人,尸体堆积在城里,他们只好把尸体从城墙上往外丢。”

现在犹太人流散在世界各地。

申命记28:64记载摩西说:“耶和华必使你们分散在万民中,从地这边到地那边,你必在那里事奉你和你列祖素不认识、木头石头的神。”

犹太人还没有从这次放逐中归回,第三次回归的预言还没有应验。有三个失去土地占有权的预言,有三个回归的预言;他们已经回归了两次,第三次还没有应验。六个预言中有五个已经应验了。你认为第六个预言会怎样呢?我相信总有一天会应验的。

申命记28:65-67记载摩西说:“在那些国中,你必不得安逸,也不得落脚之地;耶和华却使你在那里心中跳动,眼目失明,精神消耗。你的性命必悬悬无定;你昼夜恐惧,自料性命难保。你因心里所恐惧的,眼中所看见的,早晨必说,巴不得到晚上才好;晚上必说,巴不得到早晨才好。”

好几个世纪以来,犹太人一直受人迫害,这部分是应验了,都是因为他们一直不顺服神。从早到晚都得不到安息,他们的心恐惧战惊,真惨。神是说话算话的,我们都要顺从他的管教。我们要向这些流散在各地的人传福音,主耶稣的福音是给犹太人和外邦人的,罗马书1:5记载:“我们从他受了恩惠并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道。”

申命记29-30章是巴勒斯坦之约,约的内容记录在30章的前十节,29章是序言。这是摩西的第三篇讲章。

申命记29:1记载:“这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话,是在他和他们于何烈山所立的约之外。”

在何烈山所立的约是十诫,也就是摩西律法。神在这里和选民立的约是和土地有关,称为巴勒斯坦之约。神在选民进入应许之地前和他们立了这个约。

申命记29:2记载:“摩西召了以色列众人来,对他们说:‘耶和华在埃及地,在你们眼前向法老和他众臣仆,并他全地所行的一切事,你们都看见了,”

这些人当年还是孩童或青少年;以色列国最老的人在六十岁左右,自从他们在加低斯‧巴尼亚得罪神后,就在旷野飘流,只有约书亚和迦勒是上一代的人。

申命记29:3-4记载摩西说:“就是你亲眼看见的大试验和神迹,并那些大奇事。但耶和华到今日没有使你们心能明白,眼能看见,耳能听见。”

虽然以色列人看过所有的神迹,还是不明白。以赛亚也提到这事,保罗在罗马书11:8说:“如经上所记:神给他们昏迷的心,眼睛不能看见,耳朵不能听见,直到今日。”是神故意不让选民明白吗?不是的。他们的心悖逆,即便听见,却不愿接受,因而不明白。我们必须承认,除非神开启人的眼睛和耳朵,否则人听不懂福音。不要误会了,我是说,他们虽然听了,但听不懂。神说就让他们这样子下去吧。他们不想回转归向神,他们切断了和永生真神沟通的管道,因此神就让他们继续不信。

申命记29:5记载摩西说:“我领你们在旷野四十年,你们身上的衣服并没有穿破,脚上的鞋也没有穿坏。”

人穿着一双鞋走了四十年的路,鞋子却没有坏!摩西继续述说在旷野飘流的生活,好开启百姓的眼睛。有人说,如果神在他们眼前行一个神迹,他们就信。以色列民看了四十年的神迹还是不信。人之所以不信,不是因为缺少凭据。他们之所以成为不信的人,不是因为他们读了圣经而不相信,也不是因为他们看见在他们周围所发生的事而不相信。人相信与否,并不是非要看神迹、读圣经或是听到他人的见证不可,关键在于他们是否有一颗愿意接受和顺服神的心。人们不信,因为他们天生就是与神为敌的,不能明白神的事。神在圣经中揭示的人心是非常准确的!神说人心极其邪恶,坏到极处。罗马书8:7-8记载:“原来体贴肉体的,就是与神为仇;因为不服神的律法,也是不能服,而且属肉体的人不能得神的喜欢。”神用律法试验以色列人一千五百年之后,保罗写下了这段经文,他把人性刻划得这么深刻!属肉体的人不能得神的喜欢。摩西简述过去的历史,提醒百姓神是如何奇妙地供应和照顾他们。这是盟约的前言。巴勒斯坦之约是无条件的,但是选民在这块土地上能住多久,要看他们有没有顺服神。

申命记29:10-13记载摩西说:“今日,你们的首领、族长(原文是支派)、长老、官长、以色列的男丁,你们的妻子儿女,和营中寄居的,以及为你们劈柴挑水的人,都站在耶和华─你们的神面前,为要你顺从耶和华─你神今日与你所立的约,向你所起的誓。这样,他要照他向你所应许的话,又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓,今日立你作他的子民,他作你的神。”

摩西警告百姓,如果不遵守这约,就会影响他们自己和这块地,这听起来好像是说预言一样,结果以色列真的背弃了这约。

申命记29:22-27记载摩西说:“你们的后代,就是以后兴起来的子孙,和远方来的外人,看见这地的灾殃,并耶和华所降与这地的疾病,又看见遍地有硫磺,有盐卤,有火迹,没有耕种,没有出产,连草都不生长─好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样─所看见的人,连万国人,都必问说:‘耶和华为何向此地这样行呢?这样大发烈怒是什么意思呢?’人必回答说:‘是因这地的人离弃了耶和华─他们列祖的神,领他们出埃及地的时候与他们所立的约,去事奉敬拜素不认识的别神,是耶和华所未曾给他们安排的。所以耶和华的怒气向这地发作,将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。”

现在这个地方已经看不出是流奶与蜜之地了,因为“这地的人离弃了耶和华─他们列祖的神所订立的盟约。”这地和以色列百姓是密切相关的。整个摩西律法制度,就是为这地量身订做的。律法不仅是为百姓,也是为这地订立的。在主耶稣的时代,橄榄山上长满了树,是真正的森林地带。后来征服这地的敌人,把所有的树木都砍掉,使这地荒芜了。神的审判不仅落在百姓身上,也落在这块地上。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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