民数记（16）巴兰第三次预言和第四次预言；以色列民在毗珥与摩押女子行淫，并拜外邦之神巴力；神晓瑜摩西第二次数点以色列人（民24:1-26:11） -《穿越圣经》

民数记（16）巴兰第三次预言和第四次预言；以色列民在毗珥与摩押女子行淫，并拜外邦之神巴力；神晓瑜摩西第二次数点以色列人（民24:1-26:11） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了民数记22:7-23:30的内容，让我们先来重温一下。

民数记22:7-41继续讲述摩押王巴勒派遣使者召巴兰，以及巴兰回应的故事。

巴兰既非圣洁的先知，而且还利欲熏心、贪得无厌，为什么神还要借着这种行法术的人说话呢？因为神想给摩押人传信息，而摩押王已经差派使臣利诱巴兰就范，所以巴兰正好可供神使用，正如在出埃及记10:1神使用邪恶的法老在埃及成全了自己的旨意一样。巴兰虽然认真地执行任务，但此人心术不正，他虽然认识神，却没有一心一意地归向神，还抓住法术不放，更不能抗拒金钱与拜偶像的诱惑。

神虽然允许巴兰随巴勒的使臣同去，但却对巴兰财迷心窍的态度甚为恼怒。巴兰的心因受到世俗物质的诱惑而动摇，他因为贪图钱财而违背神的吩咐。他迷恋巴勒送的财富，利欲熏心，以致眼瞎，看不到神派使者在半路的拦阻。今天，我们有时可能知道神的心意，但却贪慕世上的金钱、财产、名望等，利令智昏，以致我们属灵的眼睛被眼前的世俗物质所蒙蔽，看不到神的恩典够我们用。惟有拒绝名利的诱惑，定睛在永生的国度上，我们才能避免犯巴兰的错误。

驴为了救巴兰的性命，三次“戏弄”自己的主人，以致被巴兰用杖打了三次。我们有时会错怪无辜的人，因为他们使我们难堪，或者伤害了我们的自尊心，但其实他们是为了我们得益处。

巴力的高处，是靠近希实本与底本的高原，那是前往摩押高原的第一站。从这个有利的位置，可以远眺以色列的全营。巴勒把巴兰带到此处，希望巴兰能诅咒以色列民。

民数记23:1-30讲述巴兰的三次预言。巴兰吩咐巴勒筑七座坛，并预备七只公牛和七只公羊。“七”这个数字，在当时许多国家与宗教之中都被看为是神圣的。“于是巴兰上一净光的高处”，这个地方指的是山上草木不生的最高之处，在这里神向巴兰显现，并把当说的话放在巴兰口中，吩咐巴兰务必按神的旨意传达此话。

巴勒领巴兰到几个不同的地方，想引诱他咒诅以色列百姓。巴勒企图通过不同的情景来改变巴兰的想法和神的旨意，但这种努力只会徒劳，结果巴兰的三次预言都完全在神的掌控当中，咒诅变成了对选民的祝福。由此，我们要学习面对问题的症结所在。解决问题的惟一方法，是面对现实，那种想通过改变环境或者工作来逃避现实的做法，最终只会令我们不愿意去改变自己的内心。

接下来，我们进入民数记24章的研读与分享。

民数记24:1-2记载：“巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，”

这里有些事让我们惊讶。神的灵降临在巴兰身上。请听巴兰说的预言。

民数记24:3-9记载：“他便题起诗歌说：比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（或译：睁开）的人说，得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。神领他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。”

以色列的营地中有人犯罪，神已经吩咐摩西制作了铜蛇。神已经赦免了凡仰望铜蛇的百姓。神不许可不相干的人控告或诅咒自己的选民。巴兰该做的事就是祝福他们、称赞他们。同样，撒但也不能控告神所拣选的人。罗马书8:33-34说：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（或译：是称他们为义的神吗）。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求（有基督……或译：是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）。”罗马书8:31说：“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”我只能说哈利路亚。谁能控告神所拣选的人呢？没有人。神已经因选民的悔改和顺从祂的旨意而掩面不看他们的罪了。

民数记24:10-14记载：“巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：‘我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。’巴兰对巴勒说：‘我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹，耶和华说什么，我就要说什么”？现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。’”

巴兰没有诅咒以色列民，这让巴勒很生气，但是巴兰提醒巴勒，自己所说的预言不能越过神的诫命。

民数记24:15-19记载：“他就题起诗歌说：比珥的儿子巴兰说：眼目闭住（或译：睁开）的人说，得听神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：我看他却不在现时；我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的，必掌大权；他要除灭城中的余民。”

请注意，这是最宝贵的预言，也是我们在圣诞节时经常会听到的。

你有没有想过，马太福音所记载的几个东方博士从哪里学到要寻找那颗星的呢？他们是怎么认定这颗星代表着以色列将要有一位新生王呢？为什么他们要长途跋涉去寻找呢？在这个预言之后的1500年，我们发现在东方、巴兰这个地方，有许多博士。巴兰在东方被认为是最好的先知，巴兰所说的这个预言举世闻名，博士们都知道他的预言。当博士们看到这颗明亮的星时，他们想起巴兰在民数记24:17说：“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，”根据马太福音2:2的记载，博士们来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”在旧约时期，但以理同样也在东方说预言，他提到弥赛亚快来了。我们把以上提到的这些经文与但以理的预言联系起来，就会明白为什么这些博士们会来到耶路撒冷了。以色列人早就听到先知们有关基督降生的预言，但除了亚拿和西面等少数人以外，几乎很少有人会主动寻求这位救世主。这些东方博士们聚集在耶路撒冷，惊动了整个城市，包括希律王。博士们的来临为圣诞节的故事掀起了高潮，这可以追溯到这个靠行法术牟利且贪得无厌的巴兰所说的预言。

现在巴兰又作了和以色列国有关的预言。

民数记24:20-24记载：“巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说：亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。巴兰观看基尼人，就题起诗歌说：你的住处本是坚固；你的窝巢做在岩穴中。然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。巴兰又题起诗歌说：哀哉！神行这事，谁能得活？必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯；他也必至沉沦。”

巴兰的预言当然不能让摩押王巴勒满意。

民数记24:25记载：“于是巴兰起来，回他本地去；巴勒也回去了。”

这是一段关于巴兰很奇特的叙述。他动身回到他的本地去了。圣经中另一个人也被描述要回到本地去，那就是犹大，经文记载在使徒行传1:25：“这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”圣经对于巴兰的下场着墨不多，仅民数记31:8记载巴兰在一场和米甸的战争中被杀了：“在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。”巴兰被杀，和犹大一样，回到他本地去了。

在民数记25章，我们看到巴兰所做最阴险和邪恶的事。我们已经在彼得后书2:15看到巴兰的路是贪婪之路。为了贪财，巴兰宁愿牺牲属灵敬虔的原则。接着，在犹大书11节我们读到巴兰的错谬。他的错误在于没有意识到神对蒙恩罪人的看顾和保守。现在我们要看启示录中有关巴兰的教训，这说到他的教导。启示录2:14说：“然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”当巴兰发现自己不能咒诅以色列人的时候，他就告诉巴勒怎么让以色列百姓堕落。由于巴勒不能跟这些人打仗，巴兰就教他从内部让以色列民败坏。

民数记25:1-3记载：“以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。以色列人与巴力‧毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。”

你看到没有？巴兰不能咒诅以色列人，但是他可以教巴勒怎么做。摩押人可以渗透到以色列人中间，引诱神的选民与他们连合起来，跟他们行淫，教唆以色列百姓崇拜偶像、远离神。我相信摩押人告诉以色列人不要被限制在神律法的条条框框里，不要这么死心眼。摩押人认为自己的心胸比较宽广，邀请以色列人过来，和他们一起拜偶像。但摩押人却从不与以色列民一起敬拜神。巴兰知道巴勒可以透过宗教内部的腐朽使以色列人堕落，可以吸引以色列民众转向崇拜迦南地外邦之神巴力。

民数记25:4-5记载：“耶和华吩咐摩西说：‘将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。’于是摩西吩咐以色列的审判官说：‘凡属你们的人，有与巴力‧毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。’”

你知道为什么神要如此严厉地处罚吗？因为这个罪的性质是恶劣的，后果是严重的，足以让一个人远离神，甚至下地狱。因此神必须施行怜悯和管教来拯救以色列国，神严厉地惩罚选民，是要让他们认识到罪的本质，学会敬畏神。

民数记25:6-9记载：“摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。”

你看，这就是巴兰谋害以色列人的方式，也就是巴兰的教训。启示录告诉我们，这类教训已经进入教会。仇敌不能从外面伤害神的子民、神的工作或者神的教会。教会外面的势力不能轻易对教会构成致命的威胁和伤害。在启示录2:14，约翰对别迦摩教会说：“然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”这是巴兰的教训。在初代教会历史中，别迦摩是世界和教会合一的标志。世界的恶势力有如洪水般涌现，企图进入教会，而别迦摩教会却许可撒但掺入教会，迫害不是来自外面，而是巴兰的教训伤害了教会。这重要的原则可以应用在我们生活所有的关系上。罗马帝国不是从外面堕落的，外面的敌人不能摧毁罗马帝国，罗马是从内部开始瓦解的。你有没有注意到主耶稣的被捕是内部有人背叛祂？不是罗马士兵背叛主，是主的一个门徒背叛了祂。是以色列人让主耶稣在罗马政府手下受难。主耶稣的被捕是内部有人背叛了祂。今天也是一样，教会的分崩离析也是因为会众顺从了巴兰的教训。

民数记25:10-18记载：“耶和华晓谕摩西说：‘祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说：“我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。”’那与米甸女人一同被杀的以色列人，名叫心利，是撒路的儿子，是西缅一个宗族的首领。那被杀的米甸女人，名叫哥斯比，是苏珥的女儿；这苏珥是米甸一个宗族的首领。耶和华晓谕摩西说：‘你要扰害米甸人，击杀他们；因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上和他们的姊妹、米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们；这哥斯比，当瘟疫流行的日子，因毗珥的事被杀了。’”

现在祭司的职任要交给祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈。神也告诉摩西要扰害米甸人、击败米甸人。民数记25章就在这里结束了。

26章是民数记新的段落。以色列民新的一代准备要进入应许之地。民数记接下来的章节都是描述选民进入迦南美地前的准备工作。对比在旷野第二年的人口普查以及第四十年的人口普查，我们发现其中确实有些不同，有些支派人数增加了，有些支派人数则减少了。以色列人数总共减少了1,820人，其中流便支派就减少了2,770人。

民数记26:7-11记载：“这就是吕便的各族；其中被数的，共有四万三千七百三十名。法路的儿子是以利押。以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西、亚伦争闹；地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人；他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡。

民数记1:20-21记载：“以色列的长子，吕便子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的男丁，共有四万六千五百名。”吕便支派人数的减少，可能是因为受到了可拉叛逆事件的影响。虽然吕便支派是长子支派，但是人数比其他的支派少，可以说应验了雅各在创世记49:4的预言：“但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！