民数记（3）大祭司亚伦的儿子们和利未人的职责、利未人男丁的统计、利未人蒙神拣选代替以色列长子的地位，以及利未三大家族子孙的职责（民3:1-4:32） -《穿越圣经》

民数记（3）大祭司亚伦的儿子们和利未人的职责、利未人男丁的统计、利未人蒙神拣选代替以色列长子的地位，以及利未三大家族子孙的职责（民3:1-4:32） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了民数记1:6-2:34的内容，让我们先来重温一下。

民数记1:6-54继续讲述神在西奈山吩咐摩西数点选民人数的情形。数点百姓人数虽然费时费力，却是重要的工作。以色列人进入应许之地以前，必须先统计能作战的男丁人数，以便确定军事实力。除此以外，为了决定每个支派所需之地，各支派要组织起来，提供族谱也有助于各项工作得以顺利进行。今天，我们每逢要作一项重大决定之前，都必须先了解自己的资源和能力，对财产、人际关系、属灵境况、时间以及相关目标等各项目作一个调查统计，工作才能变得得心应手，且更加卓有成效。

能打仗的男丁人数如果有603,550（六十万零三千五百五十）名的话，加上利未人、妇女、孩童，人口的总数一定超过两百万。雅各一家下到埃及时，当时只有七十人，因为在埃及生养众多，繁衍成为一个大族。在埃及停留的四百三十年间，以色列民有足够的时间发展壮大。出埃及到旷野后，以色列民又蒙神以神迹恩眷，神赐予他们日用的饮食。难怪在民数记22:3，摩押的首领见到以色列众多的人口后，表现得很震惊、惧怕。

民数记2:1-34讲述以色列各支派在营地的位置。摩西将以色列民各宗族按着支派组织起来，主要基于以下几个原因的考虑：第一，这样做能有效地管理众多的群众；第二，这样安排也能使各支派容易得到应许之地；第三，这样的管理模式，也方便个人从所属的支派知道自己的位置；第四，族谱是证明神的选民的惟一方法；第五，百姓聚在自己支派的旗号之下，在旅途中就不至于失散。

神设置的营帐很完善，神对以色列十二个支派在营地中的分布位置都有细致的安排。以色列民生养众多，浩浩荡荡在旷野中行军，这样的场面必定非常壮观，可谓是世上规模最大的一次露营。其中，六十万战士连营十九多公里，还不计妇女孩童在内。摩西要管理这么庞大的群体，并非易事。初期百姓对神与摩西一心顺服，但是离开西奈山后，经过举步维艰的旷野之旅，他们就开始大发牢骚，怨天尤人，不肯顺服，摩西已经不能再有效地管理以色列百姓了。顺服神是惟一蒙福之路，不顺服会带来失败。出埃及记、利未记、民数记这几卷书正是说明顺服神与不顺服神的结局，两者之间是何等的强烈对比。

接下来，我们进入民数记3章的研读与分享。在这一章中，我们将可以看见神为正在旷野行进的以色列人做准备。首先，安营必须要有先后次序。经文告诉我们，这些被选上要去打仗的人是通过人口普查甄选出来的。以色列百姓必须确定自己是谁，同时要确定他们是亚伯拉罕的后裔，还要用旗帜代表他们在营地的位置来标记他们是属于哪一个支派的。3章会让我们了解利未支派及其该做的事。利未支派在营地中有照料会幕的职分，虽然在第一次人口普查中没有把利未支派的人数点，但是他们在营地中特别被分配担当一些明确的职分。

民数记3:1-4记载：“耶和华在西奈山晓谕摩西的日子，亚伦和摩西的后代如下：亚伦的儿子，长子名叫拿答，还有亚比户、以利亚撒、以他玛。这是亚伦儿子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他们承接圣职供祭司职分的。拿答、亚比户在西奈的旷野向耶和华献凡火的时候就死在耶和华面前了。他们也没有儿子。以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。”

我们先看亚伦与摩西的家族，这里所有的记载都是来自利未记。拿答和亚比户被灭的原因，是他们没有遵守大祭司的职分。

民数记3:5-8记载：“耶和华晓谕摩西说：‘你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前好服事他，替他和会众在会幕前守所吩咐的，办理帐幕的事。又要看守会幕的器具，并守所吩咐以色列人的，办理帐幕的事。”

利未支派被神指定要协助大祭司亚伦。你和我在教会是信徒，有君尊祭司的身分，并被指派顺服我们至高的大祭司。请听主耶稣这位至高大祭司的祷告，这段经文记载在约翰福音17:6，耶稣说：“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。”信徒聚在一起形成教会，是属于主耶稣的。约翰福音17章这一整章的经文都记载着主的祷告。天父借着圣子所成就的救恩，赐给我们一份爱的礼物。也许有人觉得主离我们很远，但我们必须谨记：圣经不只是告诉我们有关生命的起源这么简单，更让我们知道神要我们做什么，这才是我们每日研读圣经所应关注的重点。

接下来，经文再度提起神将利未人分派给亚伦。

民数记3:9-13记载：“你要将利未人给亚伦和他的儿子，因为他们是从以色列人中选出来给他的。你要嘱咐亚伦和他的儿子谨守自己祭司的职任。近前来的外人必被治死。耶和华晓谕摩西说:‘我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的；利未人要归我。因为凡头生的是我的；我在埃及地击杀一切头生的那日就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我；他们定要属我。我是耶和华。’”

这是神的意思。今天神仍然要求每个家庭不只要奉献，也要全家归主。你有没有把自己奉献给主？你有没有带领家人归主？把自己奉献给神是一种祝福。头生的是属主的，这并不表示他要全职服事主，但是他被神救赎，表示他是属神的。在以色列，神将头生的数点，而不是把头生的从每个支派中拿走；神拣选了利未支派。

民数记3:14-17：“耶和华在西奈的旷野晓谕摩西说：‘你要照利未人的宗族、家室数点他们。凡一个月以外的男子都要数点。’于是摩西照耶和华所吩咐的数点他们。利未众子的名字是革顺、哥辖、米拉利。”

利未支派有三个家族，他们的后代分别是革顺、哥辖和米拉利。革顺的家族被选出来要在会幕后方的西边安营，他们的工作是负责看守帐幕和罩棚，并罩棚的盖与会幕的门帘，（经文记载在民数记3:21-26）。哥辖的家族被选上在会幕的南边安营，他们要负责约柜、桌子、灯台、两座坛与圣所内使用的器皿，并帘子和一切使用之物，（经文记载在民数记3:27-32）。米拉利的家族被选上在会幕的北边安营，他们负责看守帐幕的板、闩、柱子、带卯的座，和帐幕一切所使用的器具等等，（经文记载在民数记3:33-37）。我们可以想象以色列在旷野行进时扎营的缩影。会幕在营地的中间形成一个四方形。利未支派围绕着会幕，又形成另外一个四方形。再有一个更大的四方形是由十二个支派围绕而成。会幕的门是设在东边的，亚伦与摩西的家族安营在东边的会幕门口。米拉利是在北方，革顺在西方，哥辖在南方。他们围绕着会幕形成一个很大的四方形。外围向着东边的支派是犹大、以萨迦、西布伦。但、亚设、拿弗他利在北边，以法莲、玛拿西、便雅悯在西方。吕便、西缅、迦得在南边。

民数记3:39记载：“凡被数的利未人，就是摩西、亚伦照耶和华吩咐所数的，按着家室，从一个月以外的男子，共有二万二千名。”

根据民数记3:21-34的记载，革顺、哥辖和米拉利子孙的总数是二万二千三百人，但这里却说只有二万二千人，那是因为除去了利未子孙中三百名长子的数目。原本以色列的长子是分别为圣归耶和华的，利未支派的长子也是被分别为圣归耶和华神的，所以不能代替其他支派的长子。

民数记3:40-41记载：“耶和华对摩西说：‘你要从以色列人中数点一个月以外、凡头生的男子，把他们的名字记下。我是耶和华。你要拣选利未人归我，代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜。’”

所以，摩西照着耶和华所吩咐的，把以色列人头生的都数点了，从一个月以外，凡头生的男子，共有22,273名。这表示以色列人头生的男子比利未人多273人，这多出来的273人，每人以五舍客勒将他们赎回，并且把赎银交给亚伦及他的儿子。

利未支派的三个家族是负责处理会幕的服事。民数记4章告诉我们谁在服事、服事的规则以，及支派中有多少人参与服事。

民数记4:1-3记载：“耶和华晓谕摩西、亚伦说：‘你从利未人中，将哥辖子孙的总数，照他们的家室、宗族，从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，全都计算。”

服事的利未人年龄要在三十至五十岁之间。

民数记4:4-6记载：“哥辖子孙在会幕搬运至圣之物，所办的事乃是这样：起营的时候，亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子，用以蒙盖法柜，又用海狗皮盖在上头，再蒙上纯蓝色的毯子，把杠穿上。”

会幕的圣器用不同颜色的毯子包裹或遮盖。至圣的用纯蓝色或朱红色，例如法柜、陈设饼桌、灯台、金坛等。院子里的祭坛则用紫色。会幕中隔开圣所和至圣所的幔子也是用蓝色、朱红色和紫色的线织成。蓝色在这三种颜色中尤其突出，因为至圣的法柜，也就是神的宝座，外面所披的为纯蓝色的毯子。会幕内各样圣器都盖上海狗皮，只有约柜要在海狗皮之外再加一层纯蓝色的毯子，成为旷野行程中最引人注目的圣物。

民数记4:15记载：“将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。”

亚伦及他的儿子是惟一看过至圣所里一切圣器的人，他们要在哥辖子孙进来抬走之前小心地把约柜、施恩座的圣器包好、盖好。

民数记4:24-25记载：“革顺人各族所办的事、所抬的物乃是这样：他们要抬帐幕的幔子和会幕，并会幕的盖与其上的海狗皮，和会幕的门帘，”

革顺人负责扛抬所有要悬挂的幔子和门帘。

民数记4:29记载：“至于米拉利的子孙，你要照着家室、宗族把他们数点。”

米拉利子孙的主要任务是搬运建筑材料，与革顺子孙一样使用牛拉的车。比起办理会幕内器具的事，他们的任务似乎不太重要，但是神对他们的要求进行了详细的说明。这表明神对选民所指派的工作一视同仁，不分贵贱，只是分工不同而已。

民数记4:31-32记载：“他们办理会幕的事，就是抬帐幕的板、闩、柱子，和带卯的座，院子四围的柱子和其上带卯的座、橛子、绳子，并一切使用的器具。他们所抬的器具，你们要按名指定。”

米拉利人要抬比较重的圣物、柱子、板和闩。哥辖要搬圣所的器具。革顺比较轻松，只要带着幔子、帘子和绳子。

希望你能捕捉到当时他们在行进的画面。摩西和亚伦早上从会幕出来时，他们是不需要讨论的。摩西不用说：“好，咱们来开个长执会，看看我们今天行进的路线吧。”他们不需要这样做。他们要观察云柱有没有升起，如果云柱升起了，表示他们要起营。如果没有升起，表示那天要留在原地。摩西与亚伦只要观察和跟着神的灵引导，云柱代表神的灵。今天，神的儿女也该像那时一样被神的灵引导。不是借着看得见的云柱，而是要被神的灵引导。罗马书8:14说：“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”神的灵会引导神的儿女。当云柱升起的时候，亚伦立刻跟他的儿子们进入圣所，他们先到幔子前面。在幔子的另一边是至圣所，有约柜和施恩座。我相信约柜和施恩座停放在幔子前面，不是对着后面的墙。这表示当大祭司进入至圣所、洒血在施恩座上时，他是面向着东方。大祭司一年只进入至圣所一次。要起营的那一天，他们不需要进到幔子里。祭司要进去摘下遮掩约柜的幔子，并把杠穿上，再把圣器一一包好、盖好。最后，他们会盖上布幔。当这一切完成时，所有的圣器都包裹好了，哥辖人才可以进来、抬走。祭司们扛着约柜在前面等着云柱带领他们前进。到了傍晚，又是一幅令人兴奋的景象，他们在新的营地把会幕建起来了。每个人都知道自己该做什么，在行走的时候，都要始终带着自己负责的那部分圣器。当他们建立营地时，先把约柜放下。整个营地会围着约柜有秩序地排列安营。带着约柜圣器的哥辖人在约柜旁边把圣器放下，各归原位，接着板子及帘子会在外围架上。换句话说，圣器在里面先放好了。这和今天的造房子不一样。但请记住，所有的安排都是为了方便起营和安营，且具有机动性。每个人都有自己的任务。这营地是在很快的速度下仓促建立起来的，估计只要三十分钟就完工了。当以色列人一进到营地，哥辖人就把圣器放下。接着米拉利人带着板子、杆子进来装好。紧跟着，革顺人把幔子拿出来盖好。最后大祭司把幔子挂起来。经过四十年的拆装，他们必定非常在行。

每一个利未人都有不同的职分。同样，每一位基督徒都有神给的恩赐，去做神吩咐去做的事。我相信神会在你忠心完成神给的托付之后赏赐你。我们不是去选择自己爱做的事情，而是要操练神给的恩赐。

在旷野行进中，假设有一个人负责会幕西北角使用的栓，但是又对他的工作感到厌烦。有一天，当他把帐棚的栓拴紧的时候，他想：“烦死了，二十年来，我一直带着这个帐棚的栓子。早上把它解开，从地上拉出来，扛在肩膀上，和家人放在一起。从来没有人注意到我有多努力工作，从来没有人对我所做的事情说句好话。摩西也从不叫我，也没有给我一个奖牌。我对这个工作烦死了，我不要做了。”一天早上，当需要拆会幕时，这个人的栓很难解开，他就把栓留在那里，心里想：“反正没有人会注意的，我的工作不重要。我只是负责一个帐棚的栓子。今天把栓留在这里好了。”你能够想象那天傍晚发生了什么事吗？以色列民要把会幕竖起来时，西北角的栓不见了。有人向摩西报告，并且找负责的人。摩西问那个负责的人帐棚的栓子在哪儿？那人说：“我把栓子留在昨晚安营的地方了。”摩西问他为什么要这样做。他说：“我觉得我的工作不重要。”摩西会说：“怎么会不重要？少了这个栓子，会幕就不牢固了。”由此可见，神所安排的是何等完美。利未人每个人的职分虽有不同，但都各司其职，相辅相成，缺一不可。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！