民数记（4）继续讲述米拉利子孙的职责以及利未支派男丁的统计；有关不洁之人、赔偿亏负以及丈夫怀疑妻子不贞的试验等条例；神定下许“作拿细耳人之愿”的条例（民4:33-6:5） -《穿越圣经》

民数记（4）继续讲述米拉利子孙的职责以及利未支派男丁的统计；有关不洁之人、赔偿亏负以及丈夫怀疑妻子不贞的试验等条例；神定下许“作拿细耳人之愿”的条例（民4:33-6:5） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了民数记3:1-4:32的内容，让我们先来重温一下。

民数记3:1-51讲述大祭司亚伦的儿子们和利未人的职责、利未人男丁的统计，以及利未人蒙神拣选代替以色列长子的地位。

出埃及记13:2说：“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”在头一个逾越节，耶和华吩咐所有以色列家庭将头生男子分别出来献给祂，这些人要协助摩西和亚伦料理百姓的事。在民数记3章的经文记载中，神拣选所有的利未人，代替其他支派头生的男子。利未人是被分别出来，料理会幕、服事百姓的。所有祭司必须出自利未支派，但并非所有利未人都可以成为祭司。只有属亚伦家族的男性子孙，身体健壮、没有残疾，满二十五岁后先接受五年的在职训练，到三十岁的时候才可以正式出任祭司的职分。

亚伦及其后人被安排接受祭司的圣职。旧约亚伦的祭司职任，与新约基督的祭司职任有很大的分别。亚伦及其后裔是惟一能供此职并进入神居所的人。而今，主耶稣是我们的大祭司，是神与人之间的中保，所有信靠顺服基督的人，都可以坦然无惧地来到神的面前；正如彼得前书2:5记载的那样：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”凡跟从主耶稣的，就是祭司。今天，每个人都能因信靠这位中保而坦然走近神，我们已经因神的儿子在十字架所成就的救恩，得以与神建立特殊的关系。

利未人是不包括在1-2章所数点的民数里。神把利未支派分别为圣作圣所的事奉。神本来拣选以色列的长子来归祂自己，但后来再拣选利未支派代替以色列众长子作圣所的事奉。利未有三个儿子，即革顺、哥辖和米拉利，他们的后裔要负责照管会幕和其中的器具及设备。

民数记4:1-32讲述利未三大家族的子孙的职责。哥辖、革顺及米拉利同属利未支派宗族，神指派他们在敬拜的事上担负特别的使命。利未族中只有三十到五十岁的男子才可以担任这一章所规定的职分。神要他们严格按规矩去做，否则必被治死。可见事奉圣洁之神是不能随随便便、马虎了事的。神将权柄与责任的层次都向选民清楚说明。今天，当你与他人同工时，一定要清楚地了解彼此间的责权问题，才能建立良好的分工合作关系。

接下来，我们继续研读与分享民数记4章剩下的内容。

民数记4:33记载：“这是米拉利子孙各族在会幕里所办的事，都在祭司亚伦儿子以他玛的手下。”

米拉利人在会幕所有的事奉事务上，直接归亚伦儿子以他玛的管理，听命于他的吩咐。

民数记4:34-49记载：“摩西、亚伦与会众的诸首领将哥辖的子孙，照着家室、宗族，从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，都数点了。被数的共有二千七百五十名。这是哥辖各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。革顺子孙中被数的，照着家室、宗族，从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，共有二千六百三十名。这是革顺子孙各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。米拉利子孙中各族被数的，照着家室、宗族，从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，共有三千二百名。这是米拉利子孙各族中被数的，就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。凡被数的利未人，就是摩西、亚伦并以色列众首领，照着家室、宗族所数点的，从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里做抬物之工的，共有八千五百八十名。摩西按他们所办的事、所抬的物，凭耶和华的吩咐数点他们；他们这样被摩西数点，正如耶和华所吩咐他的。”

摩西在数点利未子孙时，使用的是两种方法。一种是数点利未子孙中一个月以上的所有人，正如民数记3:15-39所记载的那样。另一种是本段经文中所提到的，数点三十到五十岁能在会幕事奉的人。第一种方法是以代赎以色列长子生命为目的的数点，第二种方法是为实际的会幕事奉所进行的数点。

你原来也许以为民数记没有什么趣味，希望你已经改变了想法。在这卷书中发生了一些有趣的事，并且与我们的属灵成长是息息相关的。通过对前面经文的查考，我们已经了解到，神对选民安营的设置是很有秩序的，那是为了在旷野的行进做准备。这准备是必须的。基督徒要认识到，自己是正在走过世界旷野的信徒；正如以色列民在旷野行军中都清楚知道自己在营中的位置一样，今天的信徒都必须在教会的各项事工、事奉及旷野的敬拜里找到自己的位置。我们在民数记5-8章看到关于洁净营地的指示，当我们读到洁净营地的经文时，需要认知到：洁净的理由是因为所有的人所服事的是一位圣洁的神。

民数记5:1-4记载：“耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。’以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。”

以色列民把麻风病人送出营外，看起来似乎很残酷，但却是必要的，因为麻风病人会有污染和传染疾病的危险。同时营地是不可被玷污的，因为神住在其中。神命令得病的人要离开营地。这不是让自以为比较优秀，或者比较属灵的人来决定的，这是神的命令。谁要出到营外呢？首先是长大麻风的病人。我们在利未记中看到大麻风是一种罪，表示罹患麻风病的人还有肉体的罪，他要对付肉体上的罪。我们必须认识到如果我们要与神同行，和神有密切的关系，我们的生活必须洁净。最近我听到一个牧师死于酒精中毒，很多人说这位牧师是蒙福的，我却要保持怀疑，因为神是不会被愚弄的。如果我们还活在罪中，神是不会祝福我们，也不会与我们同行的。希伯来书12:29说：“因我们的神乃是烈火。”诗篇89:7说：“他在圣者的会中，是大有威严的神，比一切在他四围的更可畏惧。”今天有很多问题、困难、疾病、痛苦存在，有些可能是因为基督徒没有对付在他们内在生命的罪。今天的教会紧闭着双眼，不看人心内在的罪。有一些以色列人必须要出到营外。约书亚记7章记载说，以色列人在艾城不能战胜的原因，是因为亚干犯罪且刻意隐瞒自己的罪。以色列人若是想要打胜仗，就得先把这个罪摊开来，并对付它。如果有更多的传道人、教会同工、主日学教师、诗班同工以及带领敬拜赞美的人能够对付自己的罪，教会就会兴旺。肉体的罪就像长了大麻风一样，除非罪已经被对付了，否则神不会赐福。

民数记5:5-7记载：“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。”

根据新约圣经的记载，撒该曾按这个规定照做了。路加福音19:8说：“撒该站着对主说：‘主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。’”撒该做的比摩西律法的要求还多。我们看到赔偿的条例是必须的，悔改的意义比说“对不起”大得多。除非一个人与神的关系正确了，否则他与人的关系不会好。哥林多后书7:10说：“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。”今天很多人以为悔改就是流几滴眼泪，然后依然故我。其实不是这样的，悔改的人要向那些曾经被自己伤害过的人付出赔偿才算有诚意。我们当然要向神认罪，但是也要记得主耶稣在马太福音5:23-24说过：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”世界的想法是一个人只要流几滴眼泪、忍气吞声一会就可以了；哥林多前书称这是世俗的忧虑，这种悔改是毫无意义的。一个罪人如果只是流了眼泪，但没有离开罪，没有回转归向神，没有向受害者赔偿，那么这个罪人的生命就不会成长。

民数记5:11-15记载：“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行，得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污。这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。”

旧约圣经在洁净的法则中如此重视有关怀疑的规定，主要有以下三点原因：第一，因为神清楚知道，人类社会会因缺乏信任而产生严重的纷争和患难；第二，这样的规定是为了防止因无端的怀疑猜忌而产生的人格沉沦；第三，当怀疑成为事实时加上严重的刑罚，是为了防止罪恶继续。

民数记5:18-19记载：“祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，要叫妇人起誓，对她说：‘若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。”

接下来的经文说明那妇人要喝咒诅的苦水，如果喝了这受咒诅的苦水使她的腹部肿大、腿部萎缩，那么她就要受咒诅。如果她没有被玷污、她是贞节的，她就可以免受这灾。这种测试对当事人有很大的心理影响，特别是当那妇人有罪的时候。这个例子，是作丈夫的怀疑他的妻子不贞。在利未记和申命记中我们看到，如果一个男人和女人犯了奸淫罪，他们两个人要被石头打死。

民数记这段经文描述的是疑恨的素祭。神会嫉妒吗？会的，神说他是忌邪的神。神常说：“因为我耶和华你的神是忌邪的神。”这不是一种人类低标准的嫉妒，而是因爱而来的嫉妒。我听过一个妻子说：“我的丈夫是不会嫉妒的。”我想要对她说：“别再这样说了，如果你的丈夫不会嫉妒，那表示他不爱你了。”如果一个男人真的爱一个女人，他是会嫉妒的，女人也是一样。这就是神是忌邪的方式。神爱我们，神希望我们也爱祂，神希望我们对祂忠心，神不愿意我们把时间及情感给这个世界。在这个测试中，如果妻子是无辜的，她就会被证明无罪。事实上，这条法律保护妇女不受丈夫嫉妒的伤害，对妻子来说是一件好事。当然这再次显示出圣经的明示：人必须忠实地对待婚姻的盟约。今天，在现实社会中，我们看到婚姻盟约已经不被人们重视了。但我告诉你，是神保护家庭。今天很多问题都出在家庭，因为人们轻忽了婚姻的盟约。神不许，也不会祝福这样的人。

进入民数记6章，我们要讨论一件相当重要的事：许愿作拿细耳人。这是一个自动的许愿。任何一个以色列的男女，想要成为拿细耳人的都可以做。他可以许愿在一段时间或者终生成为拿细耳人。神没有命令人要这样做，那完全是自愿的。如果任何人想要与神有更亲密的关系，他也可以许这种愿。

民数记6:1-3记载：“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。”

当一个人自愿做拿细耳人，有三件事情是不能做的。第一，他连清酒、浓酒都不可以喝。任何酒制品都不可以喝。这不是可以不可以喝的问题，我必须很小心地说，请你也仔细地听。基督徒的标准不在于对或错的问题，而在于你做这件事的目的是什么。你是为了讨基督的喜悦吗？你想成为拿细耳人吗？你想要为主而活吗？这才是问题的所在。人总是问我：“基督徒可不可以喝酒？”亲爱的听众朋友，我不想在这一点上作过多的争论。我不会跟你说可以或者不可以。我只想知道你是不是真的想讨基督的喜悦。在圣经中，酒是世俗欢乐的象征，代表人心里高兴。但是拿细耳人要在主里寻找喜乐。今天很多基督徒没有在主的事上、主的话中、与基督相交的关系上寻求喜乐，他们从世界去找喜乐。我参加很多教会举办的餐会，知道有很多教会会友从来不参加周间的聚会，除非有一些吃吃喝喝的餐会，他们才愿意参加。我总是为这些基督徒感到难过，因为他们就像那个贫穷的妇人，要从主的餐桌上得到一些碎渣。不要会错意了，参加餐会并没有什么不好，但是他们去参加基督徒餐会时，他们只想得到一些碎渣。餐会中会有吃的时间，会有人讲一些看似很属灵的事，会有人讲一两节圣经，然后说一些笑话，就散会了，他们还觉得很属灵，也很满意，甚至还觉得被提醒了一些事。但是散会后这些人又仍旧过着原先的日子，我真对他们感到难过。请问你要从哪里找到喜乐呢？你需要这花花世界的刺激来取代基督徒的福乐吗？你真的能从读经之外得到喜乐吗？祷告使你无力还是更有力量呢？今天在参加属世活动时，有多少人还认为自己是真基督徒、真属灵的呢？第二，一个许愿作拿细耳人的，他禁止用剃头刀剃头。第三，拿细耳人不能触碰死尸。

民数记6:5记载：“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。”

保罗在哥林多前书11:14说：“你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？”我希望能在公众场合把写有这句经句的标志悬挂起来。我同意使徒保罗所说的，男人留长发是件可耻的事。因此拿细耳人必须愿意为了基督承受他的羞耻。他的长发表示他愿意与主一同分享诗篇22:6所记载的经文：“但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！