民数记（13）红母牛的灰，以及接触尸体不洁的条例；以色列全会众在加低斯发生的米利巴水事件、以东王不允许以色列人通过自己的境地、以及亚伦的去世（民19:20-20:29） -《穿越圣经》

民数记（13）红母牛的灰，以及接触尸体不洁的条例；以色列全会众在加低斯发生的米利巴水事件、以东王不允许以色列人通过自己的境地、以及亚伦的去世（民19:20-20:29） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了民数记17:9-19:19的内容，让我们先来重温一下。

民数记17:9-13继续讲述有关亚伦的杖的神迹故事。以色列百姓虽曾体验过神的同在，看到过神大能的神迹，也曾亲眼目睹过埃及人受种种灾殃的打击，却仍然大发怨言，不断悖逆神。他们的冥顽不灵虽然令人费解，但在生活中我们也是经常重蹈覆辙。我们虽有千百年的凭证，圣经译成多国文字，并有许多考古学、神学研究的成果，可仍旧有许多现代人不顺服神、偏行己路。我们往往和以色列人一样，看重肉体的需要，过于属灵的追求。要避免重蹈覆辙，惟有定睛仰望神，神必亲自与我们同在。

民数记18:1-32讲述有关祭司和利未人的职责、利未人的分以及利未人的十一奉献。

祭司的主要任务之一是实施规例，以求会幕里每个地带的圣洁都合乎律法的规定。整个利未支派既然被神拣选作为祭司，就有必要分派职务和责任，构成以亚伦父子为首的阶级性制度。所有利未人交由亚伦一家照管。但在实际的献祭以及在约柜前面的事奉，却是只有亚伦父子及其后裔才有资格执行；其他利未人只是协助看守会幕，办理会幕的其他事务，不得挨近圣所的器具和坛；要是有利未人违反这些约束，这人以及亚伦都要死亡。非利未人擅自进入圣所也必须被处死。上述对社群的约束，以及亚伦一家要负起的重责，能够加强和保护神事工的奥秘和能力，以及一切与之相关的事物。

带入会幕至圣区域的供物指定归给亚伦父子，作为他们负担重责的奖赏。这些分与其他祭物不同，是不可分给家人同吃的，只有在仪式上洁净的人可以吃，因此只有祭司才可以吃。这些供物包括素祭、赎罪祭、赎愆祭，一部分要烧在坛上，余下的则成为祭司的食物。

利未人也需要作十一奉献，支持神的工作。没有人有权不将所得的献一部分给神。利未人虽然没有产业，也要和别人一样，将自己的收入献上一部分，作为供给别的利未人及会幕的需要。十一奉献的原则需要遵守，神期望所有的基督徒都能慷慨地奉献，使神的家中没有缺乏。

接下来，我们继续研读与分享民数记19章剩下的内容。

民数记19:20-22记载：“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”

仪式法上规定，不洁净的人能恢复成正常人的惟一方法，是把除污秽的水洒在身上。除此以外，任何的祭祀和努力都是徒劳的。对神法度的尊敬和顺服，才能讨神喜悦，正如撒母耳记上15:22说的那样：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”这个原则与人类只有通过耶稣基督才能得到赦罪和救恩的真理是相通的。在约翰福音14:6，耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”

在仪式法上，犯罪的人与犯不义之罪的人一同被视为罪人，所以即使在仪式法上犯罪的人，也应该在内心深处悔改自己的罪行，并按神所预备的法度执行洁净的仪式，而不是只在形式上悔改。也许在人的眼中，神所提示的条例不符合常识，但犯罪的人也应该完全顺服。神所责备的并不是犯罪的人，而是犯罪后不知悔改的人。人无论犯了多大的罪，只要按神所预备的条例悔改，就能得到赦免；但是即使犯了再小的罪，若不思悔改，这样的人必从神那里受到严厉的惩罚。

民数记20章是从米利暗的去世开始，并以亚伦的去世结束。这一章所记载的内容被死亡围绕着，也涵盖了摩西违背神的旨意和以东王的犯罪。这一章很重要，因为叙述了以色列民在旷野飘流的日子结束并开始另一段新的行程。民数记14-20章是旧约圣经惟一叙述选民在旷野流荡四十年少许片段的章节。我们只知道这四十年发生的一些事件，有关以色列人违背神的旨意，圣经的记载其实很少。以色列人是被神拣选的百姓，他们惟有遵行神的旨意，才能真正进入神应许之地，并且长治久安，可惜他们不断悖逆神，以至于在历史长河中始终处于一败涂地的境况。今天也是一样，如果我们不行在神的旨意中，我们成就不了任何大事。如果我们没有运用神借着圣灵赐给我们的恩赐，并在教会中发挥其应有的功能，我们就是在浪费神的恩典与资源。事实上，我们就是这样。

民数记20:1记载：“正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。”

这里只用一节经文提到米利暗的死，没有冗长的追思礼拜，没有哀哭，更没有歌功颂德。米利暗死了，埋葬了，就这样。以色列民回到加低斯，他们曾经在这里将近三十八年，现在又回来了。三十八年的飘流，他们没去别的地方。虽然飘流的日子对百姓来说并不是什么好事，但却给我们提供了很重要的属灵功课，我们很多人没有在世上过着圣洁的生活，而只是在世上游荡而已。

民数记20:2-3记载：“会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：‘我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。”

当然，这些以色列民众并不是真的想死，死对人来说是不受欢迎的。但是他们在抱怨、发牢骚、发怨言。这是选民第七次抱怨了，原因是没有水喝。

民数记20:4-5记载：“你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。’”

这个加低斯，是以前以色列民失败过的地方，如今，他们又再一次用抱怨代替信靠。流奶与蜜之地已经近了，但不在这里。无论你是何人，身在何处，作为神的儿女，你必须深刻明白并时刻谨记：你所在的地方并非永恒不变的。我们只是世上的匆匆过客而已，是寄居的，我们不会待得很久，所以不该耗费这么多精力去抱怨。

民数记20:6记载：“摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。”

每当以色列民发牢骚或抱怨时，神的荣光就会显现，神不喜欢选民抱怨。这让我们认识到：无论我们是谁，身处何处，也不管我们正从事什么工作，如果常常对神的仆人发牢骚或抱怨，我们就不能讨神的喜悦。

民数记20:7-8记载：“耶和华晓谕摩西说：‘你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。’”

“拿着杖去”，这根杖是亚伦的杖。“招聚会众，吩咐磐石”，为什么这一次只要吩咐磐石？因为在好多年前（即出埃及记17:6）是击打磐石就有水流出来。这磐石只能被击打一次。

民数记20:9-10记载：“于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：‘你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？’”

不只以色列民抱怨，摩西也发怒了。摩西跟这群人一起在旷野四十年了，他真的被民众烦死了。当摩西说“我为你们使水从这磐石中流出来吗？”的时候，他似乎忘记自己不能使磐石涌出水来，只有神才能供应活水。我们必须学习一个很重要的属灵功课，磐石是预表基督。摩西变得易怒，他做了一件不该做的事情，这使得他不能进入应许之地。

民数记20:11记载：“摩西举手，用杖击打盘石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。”

有学者教导说，摩西的错误是他击打磐石两下，他是不该击打的。磐石已经被击打过了，这磐石是基督的象征，正如哥林多前书10:4所记载的那样，基督为罪受苦一次，不会有第二次。神用这个记号教导他们，摩西应该借着顺服神来保护、守护这个记号。神很清楚地告诉摩西要吩咐磐石。这是他该做的事。但是摩西没有顺服神。这个不顺服神的举动之所以这么重要，是因为磐石预表基督。哥林多前书10:1-4说：“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。”水大量地流出来了。摩西的错误并没有让水不流出来。你看，我们的神是何等的恩慈！

民数记20:12记载：“耶和华对摩西、亚伦说：‘因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。’”

神说摩西和亚伦不信祂，不在以色列人眼前尊神为圣。也就是说，他们把行神迹的能力归在自己身上。新约圣经提到摩西最后还是到了应许之地，基督在山上改变形象的时候，摩西也在。迦南是你我应该凭着信心而活的图画，那不是天堂的图画。我们所在的世界是个旷野，但是你我应该享受迦南的祝福。就像我们在约书亚记读到的，借着基督的死和复活，我们能到迦南地。我们要从这件事上学会信靠神、顺服神。这是摩西、亚伦在击打磐石这件事情上没有做到的事。

民数记20:13记载：“这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。”

今天，不信靠神还是我们最大的罪。当我们不看重神的话、不信神的时候，神是不喜悦的。

民数记20:14-17记载：“摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说：‘你的弟兄以色列人这样说：“我们所遭遇的一切艰难，就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住；埃及人恶待我们的列祖和我们。我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今，我们在你边界上的城加低斯。求你容我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文是王道），不偏左右，直到过了你的境界。”’”

摩西跟以东王简单地回顾列祖的历史，接着请求允许经过以东地。摩西很诚恳地提出这个要求，并且提醒以东，以色列和以东本是兄弟。可是，以东王因不让他们经过而犯罪了。

民数记20:18记载：“以东王说：‘你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。’”

以色列民对以东王说，他们的家畜和孩子们要通过以东的地方，并保证不会带走任何东西或者破坏这块土地。

民数记20:20-22记载：“以东王说：‘你们不可经过！’就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是他们转去，离开他。以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。”

现在以色列民只好绕道而行，如果以东王允许他们通过，就可以省去许多力气。我认为摩西在这里犯了一个错误。摩西应该跟着云柱走，他是不需要担心的。神会带领他，引导他走。他应该单纯地跟着云柱走，而不是去请求以东王让他们通过。我相信云柱将会引导他，让他根本就不必和以东王说好说歹的。这是一个跑在神前面的案例。不幸的是，今天，我们也常这样做。

现在我们读到亚伦的去世，民数记20章以一个悲伤的记载来作结束。但在这里，有非常宝贵的属灵功课要让你我来学习。

民数记20:23-24记载：“耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦说：‘亚伦要归到他列祖（原文是本民）那里。他必不得入我所赐给以色列人的地；因为在米利巴水，你们违背了我的命。”

今天有很多人已经得救，但是在他们的生命中从来没有享受到救恩之乐，也从来没有得到属灵的安息。他们不知道与主耶稣相交是怎么一回事。然而我绝不怀疑他们有没有得救。亚伦就是这种生命的典型人物。他亲身经历过也深刻体会到这四十年在旷野中漂流的艰辛，但是他也不了解能坐下来享受应许之地的福乐是怎么一回事。他不知道在流奶与蜜之地中喝着牛奶、吃着蜂蜜是什么味道。我们当中许很人因为自己的不信或小信而失去了享受恩典的机会。

民数记20:25-29记载：“你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。’摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。”

亚伦死了，这在以色列当中是一件很悲伤的事情，但是对我们却意义深刻，我们要从中学到的属灵功课是：凡事谢恩。以色列民哀哭了三十天，很多人是跟随大祭司亚伦的同伴。他们认识亚伦，亚伦也认识他们。他们带来祭牲的时候，会问亚伦：“神会饶恕我吗？”于是亚伦会安慰他们，告诉他们神是满有恩典、怜悯的神，然后为他们献祭。现在他们看到以利亚撒穿着亚伦的袍子下来。亚伦已经死了。他们会说：“我不认识以利亚撒，以利亚撒也不认识我。祭司换了。”今天，我们君尊的大祭司永远活着为我们代祷。我们的主不是亚伦之后的祭司，而是按着麦基洗德为等次的祭司。他没有生之始、命之终，祂是永远长存的，我们这位大祭司不会死；耶稣曾经为我们死过一次，现在为我们永远活着，替人代求。我们可以永远依靠基督。主认识我们每一个人，我们也认识主。主永不改变直到永远，主永远在我们里面、永不改变的。这是我们今天最需要感恩的事。以色列人已经结束了在旷野的飘流，准备进入应许之地。神也给我们一个“应许之地”，只有耶稣基督可以带领我们进入那地。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目，我们将进入民数记21章的研读与分享，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！