民数记（11）可拉及其一党因聚众叛乱招致神的审判除灭、民众污蔑摩西、亚伦杀害百姓，神一怒之下以瘟疫惩罚选民、摩西吩咐亚伦为百姓赎罪，使瘟疫得以止息、神使亚伦的杖发芽的神迹，表明亚伦祭司职分的正当性（民

民数记（11）可拉及其一党因聚众叛乱招致神的审判除灭、民众污蔑摩西、亚伦杀害百姓，神一怒之下以瘟疫惩罚选民、摩西吩咐亚伦为百姓赎罪，使瘟疫得以止息、神使亚伦的杖发芽的神迹，表明亚伦祭司职分的正当性（民16:4-17:8） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了民数记14:13-16:3的内容，让我们先来重温一下。

民数记14:13-45讲述摩西为民众祷告、耶和华惩罚埋怨的民众，以及以色列众人不听摩西规劝擅自攻打迦南等故事。

因为选民不顺服，神要以瘟疫击杀他们，摩西向神恳求，求神赦免百姓的罪过。摩西的祷告显明神的慈爱，神有极大的宽容和忍耐，我们可以因神的慈爱，信靠神的应许；神一再地赦免人，祂满有怜悯，总是垂听人的祈求。神是不改变的神，我们更要依靠神的慈爱、忍耐、赦免和怜悯，直到永远。

以色列百姓对神的律法有很清楚的认识，又蒙神亲自同在，经历了神的大能，但他们非但不肯完全信靠神，反而藐视神的应许，致使除迦勒和约书亚两人之外，所有的成年人都不得看见应许之地。圣经的话语引导我们认识神，在路加福音12:48耶稣说：“多给谁，就向谁多取；”我们有了全本圣经，知道耶稣是神的儿子、是基督，责任就更大，更应当事奉神。机会越多，责任也就越大。根据约书亚记14:6-15的记载，神在迦勒身上所应许的全都实现了，因为迦勒专一地跟从神，所以他的顺服得到了赏赐。今天，我们是否也该一心一意地顺从神呢？

神用百姓最害怕的方式惩罚选民。他们惧怕死在旷野，神就惩罚他们在旷野漂流，直至死去。现在他们倒宁愿去面对应许之地的巨人，以及攻打坚固城邑的艰难险阻了。小信的人所要面对的，往往是比以前更大的困难。我们逃避神，必然会跳入困难重重的陷阱里。

以色列人认识到自己的愚昧与错误，就回转归向神，但是神明白他们的内心，若不彻底悔罪，很快就会故态复萌。果然不错，以色列民众竟然擅自上山顶去打仗，结果却惨遭敌人击打、杀退了。很多时候，行义行善不可延迟；不仅要做该做的事，更要在适当的时候完成。神所要的是人能立刻且彻底地顺服祂。

民数记15:1-41讲述有关献祭的法则，还有违反安息日的人的处罚规定，以及选民佩带繸子的条例。

“奉给耶和华为馨香之祭”，是指神会悦纳选民的献祭。神乐意赦免无心而误犯过错的人，只要犯罪的人尽快承认错误，并悔改就可以了；但对于藐视神、故意犯罪之人，神会严厉施行惩罚。人存心犯罪，是出于对神的态度不当，正如孩子不顺服父母，自然引起家长的严厉斥责。

将在安息日出去捡柴的人用石头打死，这是很严厉的处罚，原因是这种行为是明知故犯，公然违抗神所定下的“安息日不得工作”的律法。

神叫以色列人佩带衣服繸子，是要他们警醒，不随从自己的心意和眼目去行邪淫，乃要寻求神。敬拜偶像就是以自我为中心，一心指望从假神获得幸运、恒通、长寿以及争战的胜利，同时也要求权力与威望。敬拜真神则完全相反，基督徒必须舍己，而不是以自我为中心，指望神来服事我们，而是要事奉神，不图任何报答。我们事奉神，因神是配受尊崇的。

民数记16:1-3讲述可拉伙同大坍、亚比兰，并以色列会众的250名首领聚集攻击摩西和亚伦。可拉和他一党的人，在埃及曾看到祭司地位的优越。埃及人的祭司很有财富，政治上又有权势和影响力，这是可拉奢望得到的。他想把以色列人的祭司职位也变成和埃及那里一样的政治阶梯，从中分得一席之地。可拉不明白摩西的心志重在事奉神，而不是想辖管别人。

接下来，我们继续研读与分享民数记16章剩下的内容。

民数记16:4-7记载：“摩西听见这话就俯伏在地，对可拉和他一党的人说：‘到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。可拉啊，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了！’”

可拉和他一党的人指责摩西与亚伦专权自高，神借着摩西告诉他们，是他们高抬了自己。

民数记16:8-11记载：“摩西又对可拉说：‘利未的子孙哪，你们听我说！以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你和你一切弟兄─利未的子孙─一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？’”

因为摩西、亚伦是神所命定的领袖，可拉及其同党攻击摩西和亚伦，其实是在攻击神，是对神大不敬的表现。

民数记16:12-14记载：“摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说：‘我们不上去！你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！’”

大坍、亚比兰恶意地指控摩西说，要不是在加低斯巴尼亚跟随摩西，他们早就进入那块流奶与蜜之地了。

民数记16:15-17记载：“摩西就甚发怒，对耶和华说：‘求你不要享受他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。’摩西对可拉说：‘明天，你和你一党的人，并亚伦，都要站在耶和华面前；各人要拿一个香炉，共二百五十个，把香放在上面，到耶和华面前。你和亚伦也各拿自己的香炉。’”

现在，神要在这件事上显明神自己的旨意。

民数记16:18-21记载：“于是他们各人拿一个香炉，盛上火，加上香，同摩西、亚伦站在会幕门前。可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦；耶和华的荣光就向全会众显现。耶和华晓谕摩西、亚伦说：‘你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。’”

每一个人把他的香炉点上香，来到会幕前，神的荣光会在众人中显现。以前我们说过神的荣光会在人们抱怨的时候显现，现在是在以色列会众背叛的时候神的荣光显现了。

民数记16:22记载：“摩西、亚伦就俯伏在地，说：‘神，万人之灵的神啊，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？’”

摩西又再次为百姓代求。

民数记16:23-30记载：“耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐会众说：“你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。”摩西起来，往大坍、亚比兰那里去；以色列的长老也随着他去。他吩咐会众说：‘你们离开这恶人的帐棚吧，他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。’于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来，站在自己的帐棚门口。摩西说：‘我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。’”

一个人或一个团体悖逆神或者神所拣选的领袖，是一件恐怖的事。神要处理这件叛乱的事，神要对此施行审判。

民数记16:31-33记载：“摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。”

看到神审判叛乱之人，真是恐怖。因为这些人企图制造分裂，神审判他们是因为他们犯罪。神先将百姓和可拉叛党分开，然后神把大地开口，又合了起来。加拉太书6:7说：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”当人犯罪的时候，神就施行审判。老雅各、大卫、保罗、使徒、你和我都是一样。

民数记16:34-35记载：“在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：‘恐怕地也把我们吞下去。’又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。”

这些人已经是以色列的首领，他们认为自己应该有更高的职分。这对我们来说是个警告！神让很多人都拥有很好的恩赐，为的是让他们能谦卑地服事神，但是他们却以为自己应该领导教会。你还记得有缝纫恩赐的多加吗？这个恩赐对初代教会是非常重要的，因此神借着彼得使多加从死里复活。我认为我们今天应该少说话，更多的人去做像缝纫那样的服事。教会需要更多人谦卑地服事。每个恩赐都很重要，在教会散布谣言引发会众猜忌，或者骚乱的人必受到神严厉的审判。

民数记16:36-40记载：“耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐祭司亚伦的儿子以利亚撒从火中捡起那些香炉来，把火撒在别处，因为那些香炉是圣的。把那些犯罪、自害己命之人的香炉，叫人锤成片子，用以包坛。那些香炉本是他们在耶和华面前献过的，所以是圣的，并且可以给以色列人作记号。’于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来，人就锤出来，用以包坛，给以色列人作纪念，使亚伦后裔之外的人不得近前来在耶和华面前烧香，免得他遭可拉和他一党所遭的。这乃是照耶和华借着摩西所吩咐的。”

神吩咐摩西，要把叛党的香炉锤成片子用以包坛。这是为了给以色列百姓作记号，除了祭司亚伦的后裔之外，其他的人不得进到耶和华面前烧香。

民数记16:41-43记载：“第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：‘你们杀了耶和华的百姓了。’会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。摩西、亚伦就来到会幕前。”

第二天，全会众竟然控诉摩西亚伦谋杀了叛党。其实，可拉一党的下场是他们咎由自取，招致神的审判，根本与摩西和亚伦没有关系。请注意，当民众再次发怨言之后，神的荣光又出现了。神要审判这群发怨言的人。

民数记16:44-50记载：“耶和华吩咐摩西说：‘你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。’他们二人就俯伏于地。摩西对亚伦说：‘拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪；因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。’亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。亚伦回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经止住了。”

这个被会众所反对的人，却是拯救他们的人。摩西站在百姓和神中间。同样，那位被人钉在十字架上的，就是拯救我们的基督，祂站在神和罪人中间，成为我们在神面前的中保。

现在神要确立亚伦大祭司的职分，要让祭司制度借着复活的大能而建立起来。

民数记17:1-5记载：“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根；从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上，并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人，他的杖必发芽，这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。’”

法柜上面是象征神临在的地方，把杖放在法柜前，是让神亲自指出谁是神所拣选的人。

民数记17:6-7记载：“于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。”

神用最神奇的方式来确立亚伦的祭司职分。神要十二个支派的首领各带着一根杖，这是在沙漠挑选的，可能已经坏了或者被雕刻过当作装饰品的，意思是死的木头。然后把这些杖放在会幕、神的面前。亚伦的杖也在其中，他的杖也和其他人的杖一样都是死的木头。后来发生了什么事呢？

民数记17:8记载：“第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。”

这是越过死亡的生命。亚伦的祭司职分被确立了，亚伦的杖发了芽、开了花、结了果。生命能超越死亡，复活了。春天植物会开花，冬眠的植物并不象征死亡的生命。鸡蛋也是一样，在鸡蛋中有生命。亚伦发芽的杖让人联想到基督的复活。主耶稣基督的祭司身分是基于主的复活。在希伯来书7章很明白地说到，如果主还在世上，他不会是祭司，因为主不是利未人的后裔。但主的复活使他成为更美之约的大祭司。这表明并非人人都可以成为祭司。希伯来书5:4说：“这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。”亚伦是神选召的祭司，证据就是发芽的杖，这让人联想到主的复活。主耶稣基督从死里复活，成了我们的大祭司。主耶稣是永不改变的祭司。希伯来书7:25说：“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”这时，基督坐在神的右边。祂在那里为你和我代求。我们最大的特权就是可以借着主到父那里去。主是我们至高尊荣的大祭司，为我们代祷。希伯来书4:14-16说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”亲爱的听众朋友，你需要神的怜悯吗？你需要神的帮助吗？无论你是因为生活空虚乏味，还是因为对生活感到绝望、了无生趣，你都可以向主耶稣基督求助，这位至高尊荣的大祭司在耐心等候你的诚恳呼求。你是否时常感到寂寞呢？到主那里去吧。你是否时常被生活击垮或者折磨得体无完肤呢？到主那里去吧。生命总是在不断的诱惑中挣扎，惟有主能赐你力量战胜诱惑。生命常有挫折，惟有主能赐予你属灵的智慧，使你在生命的十字路口能把握正确的方向，持守真道。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！