约翰福音（40）复活后的耶稣解除多马的疑惑，并在提比哩亚海边向七个门徒显现（约20:26-21:14） -《穿越圣经》

约翰福音（40）复活后的耶稣解除多马的疑惑，并在提比哩亚海边向七个门徒显现（约20:26-21:14） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了约翰福音20:7-25的内容，让我们先来重温一下。

约翰福音20:7-25继续讲述主耶稣的复活，以及他向门徒显现的故事。

耶稣遗留在坟墓里的裹头巾和细麻布，仍然保持着裹人的形状，就好像耶稣直接穿过裹头巾和细麻布起来并自由离去，而裹头巾和细麻布却原封不动。倘若有盗墓者来偷走耶稣的尸体，绝不可能只取祂的尸体，而如此留下裹头巾和细麻布。

我们可以进一步发现门徒并没有虚构故事，彼得和约翰知道耶稣不在墓里，感到很诧异。约翰见到耶稣的裹头巾如同一个空壳般卷着，而身体却凭空消失了，便相信耶稣已经复活。他们见到空墓穴时，才想起耶稣曾经说过，祂会受死，但也会复活过来。耶稣的复活是基督信仰的核心，原因有以下四点：第一，耶稣能按着应许从死里复活，也就能成就应许；第二，耶稣身体的复活告诉我们，祂不是假先知，也不是骗子，而是活生生的救主，是永恒国度的统治者；第三，耶稣的复活使我们可以确信自己也会复活，死亡并不是终结，死后还有生命；第四，基督的复活是教会对世人作见证的基础。

起初，马利亚认不出耶稣来，她没想过会见到复活的主，而且她的悲伤也叫她看不见耶稣，但当耶稣叫她的名字时，她就立刻认出是主。亲爱的听众朋友，我们不妨试想一下，当马利亚听到救主呼叫她的名字时，她从心里涌出对主的爱来；耶稣就在你我身边，祂在呼叫你我的名字，我们是否能像马利亚那样，从心里涌出对主的爱呢？

马利亚发现坟墓空了以后，遇见复活的基督，她的反应是充满喜乐，顺服地把这个喜讯告诉门徒。除非你发现基督确实活着，否则你还未真正遇见基督。今天，你是否因着好消息而充满喜乐呢？你是否愿意与他人分享这个喜讯呢？

“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”耶稣再次把自己与父神同等，告诉门徒自己行事所依靠的权柄。现在，祂把工作交托给门徒，差他们往普天下去宣讲救赎的福音。无论神差你作任何事，切记你的权柄来自神，耶稣已经以身作则，向我们示范了如何完成神指派的工作。父神派遣耶稣，耶稣也照样差派祂的门徒和你我。

对门徒来说，这次领受圣灵的经历很特别，他们预尝了五旬节圣灵降临以后，所有信徒被圣灵充满的体验。我们需要圣灵的引导和能力，才可以承担神的工作，不可单单依靠自己的力量。

根据创世记2:7的记载，人受造直到神吹气入人，人才有生命。神第一次吹气使人从其他受造物中分别出来；现在耶稣向门徒吹气，人就有永恒的属灵生命，并靠神所赐的能力在地上行出神的旨意。

耶稣告诉门徒他们的使命是宣讲主的福音，使人罪得赦免。门徒自己并无赦罪的权柄，但耶稣授予他们有特权去告诉新信徒，他们的罪已经因为接受福音而被神赦免了。所有信徒都有这个特权，当我们悔改相信主，就可以向世人宣告“能使人悔罪归主、罪得赦免”的福音了。

你是否希望能够真正见到耶稣、触摸祂、聆听祂的话呢？你是否想与主促膝谈心、听取祂的意见呢？多马希望耶稣的肉身与他同在；但神有更好的计划，要无时无刻与我们所有人同在，不受形体的限制。此时此刻，主耶稣正以圣灵的形式与你我同在，我们可以向祂说话，可以从圣经中找到祂对我们说的话。主耶稣对多马是那么真切，对你我也同样真切。

接下来，我们继续研读与查考约翰福音20章剩下的内容。

约翰福音20:26-29记载：“过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来，站在当中说：‘愿你们平安！’就对多马说：‘伸过你的指头来，摸（原文是看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！’多马说：‘我的主！我的神！’耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。’”

约翰没有告诉我们，多马有没有伸手摸主耶稣。他不必这么做。今天还是有人说：“如果我能看见耶稣，能摸到祂，我就信。”问题不在于缺少死和复活的证据，而是在于人的心。神会满足一个诚实的怀疑者，但神不会理会一个不诚实的怀疑者。有些人认为，自己不信圣经，其原因在于理智上接受不了。其实，大多数不信圣经的人，是道德上有问题。前几天我听到这样一个见证：有一个人对牧师说，他不信旧约；但后来牧师却发现这个人犯了奸淫罪。旧约出埃及记20:14记载：“不可奸淫。”难怪这个人不信旧约。可是我相信神会满足诚实的怀疑者。你绝对找不到比多马看到主耶稣复活的见证，更真实的证据。

约翰福音20:30-31记载：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”

许多学者认为，约翰福音到此就已经结束了。事实上，在这里结束是很自然的。21章是后来重新加上去的内容。20:30-31这段经文，已很好地总结了此卷福音书的内容和写作目的。

约翰福音21章是尾声，约翰写完这卷福音书之后，才加上了前言和尾声。这一章记载三件事。第一件是在加利利海捕鱼的经历，加利利海又称为提比哩亚海。这告诉我们主耶稣是我们意志的主，祂引导我们的服事。第二件是在海滩上的早餐。这告诉我们主耶稣是我们心中的主，在事奉的动机上要显出我们对主的爱。第三件是主耶稣预告西门‧彼得的死。这告诉我们主耶稣是我们心思意念的主，祂教导我们，缺乏知识或环境的变迁都不能成为逃避服事的借口。本章告诉我们，复活的主就是神。

约翰福音21:1-3记载：“这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面：有西门‧彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门‧彼得对他们说：‘我打鱼去。’他们说：‘我们也和你同去。’他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。”

在马太福音28:10，耶稣对妇女们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”现在，门徒按照耶稣的吩咐，聚集在提比哩亚海边，但耶稣却来得晚。对此，彼得忍不住，就说“我打鱼去。”因此，其他门徒也表示赞同，看来他们想见耶稣的心还不够急切。

无论是在主耶稣复活之前，还是在祂复活之后，这个小小的加利利海都和主有关连。对门徒来说，这是再熟悉不过的地方。耶稣要他们先去到加利利，在那里主要向他们显现。他们已经到了那里，正在等候主的到来。这是一群奇特的人，我喜欢称他们为一群属灵的问题儿童。彼得热情奔放、却又失败；心地善良、却曾三次不认主；个性冲动、性子很急，却重情重义。多马是个心思多疑、脑袋里装了许多问号的人。拿但业是个爱说俏皮话，在一开始的时候，他也是一个多疑的人，正如他在约翰福音1:46说的那样：“拿撒勒还能出什么好的吗？”另外有雷子雅各和约翰，还有两个没有提到名字的门徒。既然他们是一群属灵的问题儿童，这正好代表了你和我。很多令人尊敬的评论家批评这群门徒不该去捕鱼。可是当主向他们显现的时候，并没有责备他们。他们是遵守主的吩咐到加利利去等候主。这时是春天，恰逢逾越节的时候。他们一直在等候主耶稣的出现，可能是彼得越来越失去耐心，最后他说：“我打鱼去。”其他六个人也跟着去了。他们整夜捕鱼，却一无所获。此前，他们烦躁不安；现在，他们更是心烦意乱，甚至心中充满挫败感。当你捕到鱼时，会感到很愉快；但一旦捕不到鱼时，就会很失落。这群门徒知道如何捕鱼，因为他们以前常以捕鱼为生，但如今整夜的失败，却是神对他们信心的考验和磨炼。天快亮了，在加利利海边可以看见荣耀的早晨。

约翰福音21:4记载：“天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。”

我觉得这很正常，主耶稣以荣耀的身体出现，应该很容易被认出来的；可是这七个门徒正在湖上，且离岸边还有一段距离，在大清早的时候，不容易看出岸上有谁出现。

约翰福音21:5记载：“耶稣就对他们说：‘小子！你们有吃的没有？’他们回答说：‘没有。’

主耶稣关切地问门徒：“你们捕到鱼没有？”他们简短地回答说：“没有。”他们虽然回答了，但是他们不想多说一句话，因为他们忙活了一整夜，却什么都没捕获到，因此心情低落。如果他们捕到鱼，可能就会多说一点了。约翰福音15:5告诉我们，门徒离开了耶稣就什么都不能做。有一天，主耶稣也会问我们这个问题：“今天有什么收获没有？你为地上的人做了什么事？”我希望我们都能斩钉截铁且自豪地回答说：“主啊，你所吩咐的，我已经完成了。”而不是像这些门徒那样，说：“没有。什么都没有。”

约翰福音21:6记载：“耶稣说：‘你们把网撒在船的右边，就必得着。’他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。”

这节经文的中心思想是，主耶稣指导属祂的人该怎么生活。主指引，门徒顺从。当他们遵照主的指引捕鱼的时候，网子就装满了鱼。请注意，虽然网子装满了鱼，但网却没有破。网子是坚固的，正如基督的受死、埋葬、复活的福音一样，坚固牢靠，因为这群曾亲身跟随过主耶稣的门徒是主的见证人。

当我们信守主的命令时，就可能会有奇迹出现，正如路加福音17:11-14所记载的那十个长大麻风的病人，听从耶稣的吩咐、将身体给祭司察看，结果他们去的时候就洁净了。但我们要明白，神迹的目的乃是要荣耀神，正如约翰福音14:13所记载的那样：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”

约翰福音21:7记载：“耶稣所爱的那门徒对彼得说：‘是主！’那时西门‧彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。”

约翰有西门‧彼得所没有的属灵洞察力。三年前，主耶稣可能在相同的地点呼召他们。他们回去捕鱼，主又再一次呼召他们，要他们得人如得鱼一样。彼得可能没有约翰的洞察力，但他总是把握机会亲近主。其他的人坐在船上，等着船靠岸。西门‧彼得却不一样，他等不及了，他想要亲近他的主。这个人真有趣。

约翰福音21:8-11记载：“其余的门徒离岸不远，约有二百肘（古时以肘为尺，一肘约有今时尺半），就在小船上把那网鱼拉过来。他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。耶稣对他们说：‘把刚才打的鱼拿几条来。’西门‧彼得就去（或译：上船），把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。”

这是福音书中最后一次记载主耶稣行的神迹，也是主复活后惟一的神迹记载，同时也是最重要的神迹，因为你和我都与复活以后的基督有关系。哥林多后书5:16记载：“所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文是肉体 ；本节同）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。”我们不是与伯利恒的婴儿连结，而是与复活了的永生之主、且坐在神右边的荣耀基督关联。因此主耶稣复活所作的事，对我们是非常重要的。在这里要请你留意几件事。你注意到主用什么样的人来行神迹吗？门徒在捕鱼，可是一无所获。主耶稣让他们网里装满了鱼。在迦拿婚筵，装水的石缸是空的，主耶稣请人把石缸装满了水，然后把水变成酒。摩西的手里拿着什么呢？摩西说是一根杖，借着这根杖，神为以色列人行了许多神迹。大卫是一个手上拿着杖、忠心的牧羊人，神却把君王的令牌放在他手中。不管你手中拿的是什么，神都能使用。很多人以为环境改变了，就能更好事奉主，但我要告诉你，如果你不愿意在当前的环境下尽心事奉主，即使换了环境还是不能被主所用的。还有，你有没有注意到？神的供应，极其丰盛。装水的石缸装满了酒，主耶稣喂饱了五千人之后，还剩下十二篮子的食物。网子里装满了鱼。此外，请注意，虽然主耶稣在加利利的海边为门徒预备早餐、在炭火上烤鱼，主耶稣也要他们把捕来的鱼拿过来。主接受他们的服事。当他们遵照主的命令捕鱼时，主耶稣接受他们所捕上来的鱼。这种服事是多么蒙福的啊！还有一次，根据路加福音5:1-11的记载，彼得奇迹般地捕了很多鱼，那是在主耶稣初期的服事中，主耶稣呼召彼得成为得人的渔夫。那一次，渔网破了。我认为，有许多人愿意跟随主耶稣，但不是每个人都是信徒。渔网破了，鱼儿游走了。这一次渔网没有破，被拉到岸上来，装满了大鱼。主耶稣呼召彼得喂养羊群和小羊。用什么喂养？用神的话，用复活、荣耀基督的福音来喂养。福音不仅能使人得救，也能保守人。即使在失败的时候，信徒仍然能靠着信心，蒙神大能与保守，安然度过难关。在这个事件中，我们看到主耶稣基督对属祂的人有一个目的。主要指引我们的生活。如果我们顺服主，主就会祝福我们，和我们有美好的关系。祂是我们意志的主。

约翰福音21:12-14记载：“耶稣说：‘你们来吃早饭。’门徒中没有一个敢问他：‘你是谁？’因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。”

主耶稣已经为门徒预备好了早饭，祂对门徒的爱比海边沙滩上的炭火还火热。

“你们来吃早饭。”这是何等奇妙的邀请！在马可福音16:15，主耶稣差遣门徒，他说：“你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文是凡受造的）听。”但是在门徒出发之前，主要他们和祂一起享用早餐。最令人感动的是，复活之主，也就是神，要喂养他们。如果我们能和主在一起，让主喂养我们，那多好啊！主要喂养属祂的人。

约翰福音21:1-14这段经文详细描述了耶稣向七个门徒显现的情景，这让我们想起五饼二鱼的神迹。这两个事件相似之处在于：都发生在加利利附近，时间都是逾越节前后，且有饼和鱼。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！