约翰福音（33）主耶稣向父神的祷告（约17:1-6） -《穿越圣经》

约翰福音（33）主耶稣向父神的祷告（约17:1-6） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了约翰福音16:12-33的内容，让我们先来重温一下。

约翰福音16:12-33继续讲述耶稣向门徒讲解有关圣灵的工作、忧愁变为喜乐，以及主已经胜过世界的真理。

圣灵把将来的事告诉门徒，这些事是他们的使命。直至耶稣死后复活，圣灵来临时，他们才完全明白主耶稣的应许。今天，圣灵仍在教导我们明白基督的真理，耐心地帮助我们改邪归正，并追求过圣洁的生活。

主耶稣说：“等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我”耶稣在这里讲到祂的死亡，祂死去三日后，会复活并向门徒显现。

门徒和世人的差异是多么的大。门徒哀哭时，世人欢腾，但门徒会因三日后再见到耶稣而欢欣雀跃。世人的价值观常常与神的价值观相反，因此，基督徒可能会感到与这世界格格不入。尽管目前处境困难重重，但总有一天我们会欢欣喜乐，所以，信徒应该要放眼未来，仰望神的应许。

耶稣讲到信徒与神的新关系。以前，人要通过祭司接近神；耶稣复活后，每个信徒都可以直接亲近神。现在所有信徒都是祭司，可以直接与神交谈，正如希伯来书10:19-23记载的那样：“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。”我们得以接近神，不是因为我们有什么优点，而是因为我们的大祭司耶稣，祂使我们蒙神接纳。

门徒信服耶稣无所不知，所以相信祂的话，但这种信心只不过是第一步，待圣灵降临、并住在他们里面时，他们才开始经历更大的信心。

这个世界与基督、与基督的福音，以及祂的子民为敌，所以，我们作为基督徒的应该预料到：自己与这个悖逆的世界之间，会存在着持续不断的对立和紧张局面。同时，我们既与基督站在同一阵线，就可以期望在基督里得着属灵的平安与安慰。

耶稣被捕后，门徒会各散东西，但耶稣说自己并不孤单，因为有神与祂同在。最后，耶稣嘱咐门徒要有勇气，虽然他们一定会面对苦难磨炼，却不孤单，因为圣灵会降下并与他们同在，何况主战胜了世界，已获得最后的胜利。亲爱的听众朋友，今天，如果我们了解耶稣已经胜利，即使在最苦恼的时候，也可以因基督的平安而安然度过。

接下来，我们进入约翰福音17章的研读与查考。本章是主耶稣向天父作的祷告，反映出神子内心的深处，充满了单独与神对话的亲切感。这也是主耶稣代求性的祷文，故有“大祭司祷文”之称。耶稣先为自己祷告，祂在世上事奉的顶点，也就是十架上的受死，能荣耀神。然后祂为门徒祷告，要他们可以在父神的保守下继续祂的事工。接着，主又为未来的教会祷告。教会是门徒传道所结的果子，主求天父赐与众教会合而为一的心，彼此相爱。

现在，我们来到圣经中最精彩的地方了，这是圣经中最长的祷告。我觉得这是公开祷告的典范。如果你不能在三分钟内祷告完毕，那么你的祷告就太长；我认为简短的祷告、重点式的祷告，比冗长的祷告更有效。难怪祷告会常让人感到沉闷。小楼上的讲道就像爬楼梯或像爬山一样，以祷告达到了高潮。我要引用一些属灵伟人的话来谈谈对这一章的看法。亨利马太说：“紧接着最完整、最安慰人的讲道后面，就是这个最精彩的祷告。”马丁路德说：“这真是超越我们所能测度、温暖人心、真挚的祷告。主耶稣不仅对我们，也对父神敞开心扉的深情祷告，是这么真诚、简单，又有宽广深度和丰富内涵。没有人能这样祷告。”腓利普墨兰顿说：“不论在天上或在地上，从来没有听过比圣子向圣父这样更尊贵、更圣洁、更多结果子，且更出众的祷告。”约翰诺克斯一生不知道读过多少遍这篇祷告，在他临终的时候，他的妻子问他：“你要我读什么给你听？”他回答说：“读第一次我放下自我倚靠神的经文，约翰福音17章。”我们还可以找到很多其他的记录。费雪博士是亨利八世的主教，在他为主殉道之前、最后读的经文就是这一章。这是圣经中伟大的一章，我觉得自己不配解说这个祷告。这是主耶稣以大祭司的身分为我们代祷，显出了主耶稣和天父之间随时有沟通的亲密关系；主耶稣过的是祷告的生活，祂以独自祷告开始祂的服事，祂常常独自退到山里去祷告、或整夜祷告，祂是最伟大的代祷者，不断地为你为我祷告。神垂听，并且应允主耶稣的祷告。神也回应你我的祷告，但并不一定是按照你我所求的回应我们，神有时还对我们说“不”，或用不同的方法、在不同的时候成就我们的祷告。在约翰福音11:41-42主耶稣说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”

请注意，为自己祷告，并不是不好，也不是自私。当我们向神祷告时，必须对着神调整心态、调整生活方式。我们必须和天堂的频率相同。每一种乐器在演奏之前都要先调音。在我们开始为人代祷之前，先要为自己祷告。这不是自私，这是必要的。

约翰福音17:1记载：“耶稣说了这话，就举目望天说：‘父啊。时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”

“耶稣说了这话，”哪些话呢？就是13-16章所记载耶稣对门徒说过的话。主耶稣现在不再和门徒说话，而是对父神说话了。虽然这一章是主耶稣对父神说话，但却是为了门徒们的好处，也是为了我们的好处说话。今天，主耶稣是我们最有力的代祷者，尽管我们并不理解祂为我们代祷些什么。现在，我们一起要查考主耶稣向父神的祷告。在登山宝训的祷告，并不是真正的主祷文，那是主耶稣教导门徒的祷告。主耶稣说：“我们在天上的父”，指的是所有信徒的天父；但主耶稣称神为“父”，意思是不同的。

约翰福音20:17记载在主耶稣复活后，祂对抹大拉的马利亚显现，说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。”也就是说：“我还没有升上去见你们的父，因为你们是重生的，而我是在三位一体的地位上称神为我的父。”同样，主耶稣说：“免我们的债，赦免我们的罪”，主耶稣是无罪的，祂不会这样祷告，因此我们也不可以像约翰福音17章这样祷告，因为这是主的祷告。

显然当主祷告时，祂正在走路。经文记载说，祂“举目望天”，表示祂的眼睛是睁开的。当然我们也可以在祷告的时候不必低头、闭眼睛，我们可以在走路的时候、在工作的时候、开车的时候祷告。请注意主的祷告。一开始说“父啊，时候到了，”什么时候？是指在永恒中就已经预定的时候。正如主所说的，回到永恒的时候到了，因为神的羔羊要被杀，这是在大地还没有立定根基之前，神早就安排好的，现在“时候到了”。根据约翰福音2:3-4的记载，主耶稣在迦拿婚宴开始服事的时候，祂的母亲对祂说：“他们没有酒了。”主耶稣回答说：“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”现在时候到了，主耶稣要为你我的罪付代价的时候到了。这时候到了，所有受造物都会看到神的爱，祂担当了所有人的罪，替罪人而死，救赎我们脱离死亡。这还没有结束；要等到主复活。主耶稣说：“时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；”基督的死证明神是一位慈爱的天父，祂爱世人，甚至将祂的独生子赐给世人。圣子将要从死里复活，回到天家，父要赐给祂一个超乎万名之上的圣名，万物都要跪拜主耶稣的名。“愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；”主耶稣说的这句话，意义深远。

约翰福音17:2记载主耶稣说：“正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。”

这个宣告真令人惊奇。主耶稣有权柄管理凡有血气的！祂可以使万有和每一个人向祂屈膝跪拜；祂可以使我们全都降服在祂之下，个个都很听话，虽然主耶稣有权柄管理凡有血气的，但祂却不愿意这么做。教会是神给耶稣基督爱的礼物。所以祂要将永生赐给神所赐给祂的人。这又引出了神的拣选和人自由意志的问题，我不想深入讨论这个问题。如果神愿意告诉我谁是神拣选的，我就只要把福音传给他们就好了。但是神没有这么做，神说凡愿意的都可以来。这给每个人同等的机会。如果你不愿意来，你就不能找借口埋怨神对你不公。如果你拒绝神给你的机会，你就会被定罪。

约翰福音17:3记载耶稣说：“认识你─独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”

神的拣选是否就让一些人失去机会了呢？不。永生就是认识独一的真神，并且认识祂所差来的耶稣基督。倘若你渴望认识这位真神和祂所差来的耶稣基督，那么你的机会还在，你就是神所拣选的。听见主的呼召并有回应的人，神就赐给他们永生。他们是按照自己的自由意志来到基督面前。

这节经文说的是永生的条件。这里的“认识”，意思是通过经历来认识的知识或真理。经历神和神的儿子就是通往永生的真理。先知何西阿的呐喊显明了这个真理，如他在何西阿书4:6说：“我的民因无知识而灭亡。”在何西阿书6:3他又说：“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。”单单认识还不够，重要的是你必须清楚知道所认识的是谁。你认识耶稣基督吗？同样道理，单单相信还是不够，重要的是你必须要明白所信的是什么。有一首歌叫《只要相信》，只要相信什么？只要相信这位独一的真神、耶稣基督。有位著名的布道家曾经说过：“不是在基督里的喜乐救了你，而是基督救了你。重要的不是你在基督里的信心，虽然信心是媒介；重要的是基督的宝血和价值。”是基督救了你。有人可能信错了，信心的对象很重要。“认识你─独一的真神，并且认识你所差来耶稣基督，这就是永生。”信道是从听道而来的，听道是从神的话而来的。神的话怎么说呢？福音就是主耶稣为我们的罪而死，祂被埋葬，又复活了。这些事实经由跟随耶稣的第一代使徒见证，并世代相传。今天，我们知道这些事实，对这些事实的回应就是信心。信心就是相信基督是我们自己的救主。认识神和认识耶稣基督就是永生的必要条件。耶稣是祂的名字、是救主的意思；基督是祂的称谓，是弥赛亚，以色列的王的意思。认识神的过程就是在恩典中成长、越来越认识基督。当我们越来越认识主耶稣基督，我们就越能确信。还没有感受到明显救恩确据的信徒不是还没得救，而是还处在属灵的婴孩阶段。他们必须要成长到知道自己是得救了的地步。永生，就是认识独一的真神和耶稣基督。这就是查考圣经这么重要的原因。很多人还停留在属灵的懵懂期，不知道自己有没有得救。

约翰福音17:4记载耶稣说：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”

主耶稣基督要把最后的报告交给天父了。祂还没有死在十字架上，但对神来说，神的话还没有应验。神的未来式就像过去式一样的准确。我们的主耶稣将要死在十字架上，然后复活。根据约翰福音19:30的记载，在十字架上，主耶稣说：“成了！”表示我们被救赎的计划已经完成了，主已经做了该做的事，我们可以在这里标上一个句点。对于主已经成就的工，我们毫无功劳。所以救赎的福音不是神要你做什么，而是神告诉你祂已经为你成就的事。如果你回应祂，就能得救。

约翰福音17:5记载耶稣说：“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”

腓立比书2:7说耶稣“反倒虚己”。有些人解释说主耶稣倒空了祂的神性。约翰说得很清楚是道成肉身。在马利亚膝上的小婴孩就是神，祂说句话，宇宙就形成了，祂不是只有99.9％是神；祂过去和现在都是100％的神。那么祂怎样“虚己”呢？这指的是主耶稣在神权上虚己、放下祂的荣耀。圣诞节的时候，我们花很多时间装饰和布置教堂。亲爱的听众朋友，不该这样的，耶稣是荣耀之主，所有的受造物（包括每一个人）都该向祂朝拜。如果有个政治领袖死了，大家愿意远道而来参加他的丧礼。主耶稣降生的时候，全世界的人都应该来朝见这位荣耀之主的诞生。虽然主耶稣可以这样要求，但是祂把荣耀放在一边。现在主要回到天上，回到祂的荣耀里。

约翰福音17:6记载耶稣说：“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。”

“我已将你的名显明与他们。”可以看作是诗篇22:22的成就。“他们本是你的”，意思是得到拯救的圣徒都是被拣选的族类，是属神的子民，正如彼得前书2:9所记载的那样：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”

请注意约翰福音17:2说：“赐给你所赐给他的人。”6节说：“你从世上赐给我的人……你将他们赐给我，”9节说：“却为你所赐给我的人祈求，”11说：“求你因你所赐给我的名保守他们，”12节说：“因你所赐给我的名保守了他们，”我们现在又回到神拣选的伟大教义，主耶稣和天父谈到这事，这是私密性的谈话，但是主耶稣要门徒听见、并且明白其中的意义。能够听到这个祷告，而且知道主耶稣正在神的右边和天父谈论我们的事，真是太美妙了。如果你是属主的，主耶稣今天也和天父谈到你。主耶稣和属祂的人之间有一种奇妙的关系。他们属于父神，父神又把他们赐给耶稣基督。这层关系不容易解释清楚，但这个关系非常奇妙！

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！