约翰福音（39）继续讲述主耶稣的复活，以及祂向门徒显现（约20:7-25） -《穿越圣经》

约翰福音（39）继续讲述主耶稣的复活，以及祂向门徒显现（约20:7-25） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了约翰福音19:25-20:6的内容，让我们先来重温一下。

约翰福音19:25-20:6继续讲述耶稣被钉十字架、祂的死，以及安葬和复活等故事。

即便是在十字架上临死之际，耶稣仍然关心祂的家人，叫祂所爱的门徒照顾自己的母亲马利亚。我们的家人是神赐予我们的宝贝，在任何情况下都要看重他们、照顾他们，没有任何事工或职责，可以作为疏忽家人的借口。亲爱的听众朋友，今天你有向自己的家人表达关爱吗？

这时，马利亚的丈夫很可能已经离世，耶稣身为长子，把母亲托付给自己最亲密的朋友，这个人此刻仍站在十字架旁伴着祂，传统上认为，他就是约翰福音这卷福音书的作者约翰。

在旧约时期，人只有靠重复的献祭制度来赎罪，因罪使人与神隔绝，人要用动物代替自己献祭给神，叫自己可以在神面前罪得赦免，并得洁净；因人不断犯罪，就要经常献祭。耶稣来完成了神的救赎工作，担当所有人的罪愆，替我们受刑罚，借着死亡，付了我们犯罪的代价。“成了”，意思就是“完全偿还”，从此以后，人不用再靠这重复的献祭制度，单借着耶稣所成就的救恩，相信耶稣的受死复活，就能越过犯罪所带来的死的刑罚，坦然无惧地亲近神，永远与神同在。

根据申命记21:23的记载，把尸体弃置在户外过夜是触犯神的律法的。在安息日，就是星期五日落后到星期六日落前工作也是有违律法规定的。所以，那些宗教领袖急着在日落前把耶稣的尸体取下并埋葬。

罗马士兵能凭着多次执行刑罚的丰富经验，知道受刑者是死是活。士兵为了加速受刑者死亡，会打断他们的腿。人被挂在十字架上，最后会因窒息而死，但可以用腿撑着十字架，承托着自己的身体，从而保持呼吸，延长死亡的时间；腿一旦被打断了，受刑者会立即窒息死亡。罗马兵丁检查耶稣时，确知祂已死去，就不用像对待其他受刑者那样打断祂的腿。用枪刺主的肋旁，就是要把祂的心脏刺穿，见到血和水分开了，更进一步证实祂已经死去。我们从这些罗马士兵得到客观证据，证明主耶稣确实死在了十字架上。马可福音15:44-45记载：“彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。”

亚利马太人约瑟和尼哥德慕暗暗地作耶稣的门徒，因为他们爱惜自己在犹太人社群中的地位。约瑟是公会的领袖，声望极高；尼哥德慕也是公会的成员，曾在夜里探访耶稣，其后更曾试图在其他宗教领袖面前为耶稣辩护。此刻，他俩不顾名誉，甘愿冒险埋葬耶稣。

七日的第一日清早，抹大拉的马利亚来到耶稣的坟墓，发现封住墓穴的石头挪开了，她以为主的尸首被盗走了，就跑去告诉彼得和约翰。于是，彼得和约翰跑去坟墓，见到裹头巾和细麻布原封不动，但耶稣的身体却不见了。

接下来，我们继续研读与查考约翰福音20章剩下的内容。

约翰福音20:7-8记载：“（西门‧彼得）又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。”

传统上，犹太人用长幅细麻布裹尸体。主复活后细麻布保持原状，证明耶稣的尸体不是给人偷去；否则，偷尸体的人根本来不及拆除布条，会将尸体连麻布一起搬走。即使他们能拆除麻布，麻布也会散开，不可能仍旧整齐地卷着。麻布保持原状摆放在坟墓里，连裹头巾也卷放在那里，说明复活了的耶稣的身体，通过这些裹缠的麻布，自由地离去。

约翰福音20:9-10记载：“（因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。）于是两个门徒回自己的住处去了。”

显然，抹大拉的马利亚是第一个见到主的人。或许有人会问：“为什么主耶稣要先向抹大拉的马利亚显现？”我们可以从箴言8:17找到这个问题的答案，经文是这样说的：“爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。”抹大拉的马利亚寻求主，所以最先看到主。

约翰福音20:11-15记载：“马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对她说：‘妇人，你为什么哭？’她说：‘因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。’说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问她说：‘妇人，为什么哭？你找谁呢？’马利亚以为是看园的，就对他说：‘先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。’”

为什么马利亚没有认出主来呢？因为她不相信主耶稣从死里复活了。马利亚爱主耶稣，但是爱必须和信心配在一起。她哭，因为她爱主，也因为她不信主会复活。主耶稣荣耀的身体改变了多少？我不知道，但是我认为主不会改变到让马利亚认不出来的地步。我相信马利亚完全沉浸在悲痛的情绪中，她虽然看到两个天使，但这似乎并没有引起她的注意。天使问马利亚一个问题，不是因为不知道答案，而是要唤起马利亚对主耶稣的信心。马利亚只想到自已的答案，她认定主耶稣是死的，最可能的答案就是主的尸体被人偷走了。马利亚完全没有料到会见到基督复活；因为她不信，所以认不出主来。正如希伯来书12:2所说的那样，我们应该从徒然的悲哀和绝望中解脱出来，“仰望为我们信心创始成终的耶稣”。

约翰福音20:16记载：“耶稣说：‘马利亚。’马利亚就转过来，用希伯来话对他说：‘拉波尼！’（拉波尼就是夫子’的意思。）”

当主耶稣叫马利亚的时候，马利亚认出是主的声音。主耶稣迟延再来的时间，或许到时我们每个人都已经死了，当主耶稣呼叫我们名字的时候，我们就会复活，正如主在二千多年前叫死人复活那样。

约翰福音20:17记载：“耶稣说：‘不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。’”

主叫马利亚不要摸他。“摸”的原文是握住的意思。后来主耶稣又要门徒摸他。为什么有不同呢？主耶稣对马利亚说：“因我还没有升上去见我的父。”马利亚不应该摸主的原因就在这里。所以很明显，主耶稣在屋子里向门徒显现之前，已经见过父神了。我相信主耶稣把祂的宝血呈现在神的宝座前，祂的宝血把神审判宝座换成我们今天的施恩宝座。这血是为你我的罪而流的。我相信这宝血永远都在那里，作为主耶稣为我们付代价永恒的见证。请注意，主耶稣对神的称呼很特别：“见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。”主耶稣和父神之间的关系，与我们和主的关系不同。我们是因信耶稣基督成为神的儿女，但是三位一体神的基督是永生神的儿子。在这里主做了区别。

约翰福音20:18-19记载“：抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：‘我已经看见了主。’她又将主对她说的这话告诉他们。那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：‘愿你们平安！’”

当主耶稣被钉十字架时，门徒全都四散逃跑了，现在他们又聚在一起，躲在一个房间里面，因为他们很害怕。门关了起来，一定是锁上了。你有没有注意到呢？当超自然的神接触到自然的人时，神的信息总是“平安”或“不要害怕”。当主耶稣的神性接触到门徒的人性，主耶稣说的话就是“平安”。这是我们因信称义之后而来的平安，使我们能与神和好。当门徒一看见主，就认出来了。当然他们是吓坏了。主耶稣荣耀的身体向他们显现，即使门是锁着的，主还是能进去。因此我们可以知道，荣耀的身体不受物质世界的限制。我相信教会被提的时候，我们的身体会改变，能够在空中与主相会。

约翰福音20:20记载：“（耶稣）说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。”

虽然主耶稣有荣耀的身体，但是他的手上还有钉痕，肋旁还有扎痕。这和钉在十字架上的身体相合，钉痕还在。在主耶稣身上的钉痕是为我们的罪而有的，使我们能够坦然无惧地来到神面前。主耶稣背负我们的罪，钉痕的证据能存到永远。

约翰福音20:21记载：“耶稣又对他们说：‘愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’”

主耶稣不只是重复平安这么简单，这里的平安不一样。19节提到的是救赎的平安，在主里的平安。救赎大功已经完成。这里的平安就是马太福音11:28的平安：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”这是救赎的安息，救赎的平安。另外还有一种平安，是与神相通、遵行神旨意的平安；这平安就是马太福音11:29的平安：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”救赎大功已经告成。基督要差遣门徒，就像父神差遣祂到世上来一样；在约翰福音17:18，主耶稣祷告说：“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”

约翰福音20:22记载：“（耶稣）说了这话，就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵！”

这段历史是律法和恩典之间的转折点。从主耶稣的服事到祂的死、到复活、五旬节之间，门徒的生命有改变，这是历史上独一的时刻。

在路加福音11:9-13，主耶稣说，如果门徒祈求，父神就会应允，经文是这样记载的：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”在约翰福音14:16，主耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或译：训慰师；下同），叫他永远与你们同在，”当西门‧彼得说主耶稣就是基督时，这显出彼得有洞察力，但是几分钟后，他却对主耶稣说不要上十字架受死。当主向门徒吹气说：“你们受圣灵！”时，门徒就都更新了。在此之前，神的灵还没有住在他们里面。“向他们吹气”，在圣经还出现过另外一次。在创世记，神把生气吹在亚当的鼻孔里。在这里，耶稣基督赐给门徒圣灵，也把永生吹进他们里面。这是为了要鼓励他们、保护他们，因为从主耶稣升天到五旬节圣灵降临的日子，中间还有一段时间。在五旬节这一天，圣灵会降下来，他们要领受圣灵的洗、成为基督的身子，他们得到从上头而来的能力；那一天，教会就产生了。从那时到现在，圣灵就降下、住在信徒的心中，为每位信徒施洗，使他们成为基督的身子。

约翰福音20:23记载耶稣说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”

这么重要的一节经文，今天却严重地被误用了。加尔文说：“当耶稣吩咐门徒要赦免别人的罪时，祂并不是指门徒本身有赦罪的权柄，这权柄是专属于神的。耶稣只是吩咐门徒要奉基督的名赦免别人的罪。”在使徒行传或其他书信中，我们找不到使徒自己有赦罪的权柄；他们走遍各地，宣扬罪得赦免的福音。罪得赦免只能靠着耶稣基督的宝血得以实现。在旧约时代，神先进行拯救的事工，颁布律例，让人知罪，献祭只能暂时性遮盖罪，象征“罪得赦免”，直等到基督来偿还罪债、成就救恩时，“罪得赦免”的功效才真正实现。今天，当我们相信基督为我们死，神就赦免我们的罪。你我怎能赦免人的罪呢？是借着传扬神的福音，这是我们作为信徒应该去作的大事。基督已经来到世上、成就救恩，有人悔罪、信靠耶稣基督，这是很奇妙的事。但更令我们惊奇的，就是你我在传讲神的话时，就有人重生、在基督耶稣里成了新造的人。“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；”当你我宣扬神恩典的福音时，这是基督徒最荣耀的特权。这是我们的责任。如果我们不把福音传到地极，世人的罪就不能得到赦免。我们是自食恶果，因为这么多年来，我们并没有把福音传到地极。因为我们忽略了这个责任，很多年轻人战死在沙场上。想想看，如果在战场上死去的年轻人，都愿意为基督献身、成为宣教士的话，这个世界会变得多么不同啊！只有耶稣基督的福音能使人罪得赦免。

约翰福音20:24记载：“那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。”

多马当时不在那里。我认为他是一个孤独的怀疑者，他随时都是愁眉苦脸的，当其他十个门徒兴高采烈地述说主耶稣从死里复活的事，只有多马不相信。

约翰福音20:25记载：“那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了。’多马却说：‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’”

多马这个人真是多疑，有足够的证据可以让他相信，但他就是不信。至少现在他愿意和其他的门徒在一起。亲爱的听众朋友，如果你要在恩典中成长，你就必须与敬虔的基督徒在一起，并和他们一起成长，你要和他人分享你从神话语中所得到的亮光。希伯来书10:25记载：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。”我们必须常常聚在一起，才能一起成长。

其实，把多马批评为“怀疑主义者”是很不公平的。根据马可福音16:10-11和路加福音24:11的记载，在见到复活后的主耶稣之前，其他门徒也都不大敢相信主的复活。其实，未见就相信是件很不容易的事，但信心叫我们看到了肉眼见不到的东西。希伯来书11:1记载：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”希伯来书11:7记载：“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！