约翰福音（36）彼得三次不认主、大祭司盘问耶稣，以及耶稣在彼拉多面前受审（约18:15-40） -《穿越圣经》

约翰福音（36）彼得三次不认主、大祭司盘问耶稣，以及耶稣在彼拉多面前受审（约18:15-40） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了约翰福音18:1-14的内容，让我们先来重温一下。

约翰福音18:1-14讲述耶稣被捕，并被带到大祭司该亚法的岳父亚那面前。

犹大领了一队兵和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器前来抓捕耶稣。这些差役可能是圣殿里的差役，他们是犹太人，得到宗教领袖的授权，可以处理一些小事和捉拿犯人。这些士兵则可能是罗马军队的小分队，他们没有亲手逮捕耶稣，却跟随差役，以确保事情不至于失去控制。

耶稣被捕，门徒各人的生命将会大大改变：犹大公然在其他门徒面前出卖耶稣，忠于耶稣的门徒也同时背离主，正如马太福音26:56所记载的那样：“当下，门徒都离开他，逃走了。”这群门徒将要经历严峻的考验，才能转变为满有能力的教会领袖。

犹大带来的这些差役和士兵都被耶稣的勇敢或者“我就是！”这句话吓呆了。出埃及记3:14记载：“神对摩西说：‘我是自有永有的’；”这和“我就是！”在原文上是同一个意思。耶稣这样说，直截了当地宣称自己就是神。或许他们是被耶稣这掩盖不住的权威压倒了。

彼得想保护耶稣，所以拔出佩刀，砍伤了一名差役，但耶稣叫他收刀入鞘，让神的计划得以继续进行。有时候我们会情不自禁地靠自己的能力处事，强使事情尽如己意。试想一下，如果彼得能成功凭己意保护耶稣，那么，神的救赎计划就要受到阻挠，所以我们应当对神的计划有信心。

“杯”是指耶稣为赎世人的罪而将要忍受的苦楚、与神隔绝和死亡。

尽管当时已是深夜，耶稣还是立刻被带到大祭司的府邸，因为那些宗教领袖希望在安息日前把耶稣处决了，免得影响之后的逾越节庆祝活动。大祭司的府邸内有一个庭院，仆人和差役可以在这儿生火取暖。

亚那和该亚法都是大祭司。起初是由亚那作大祭司，后来罗马统治者废了他，委任他的女婿该亚法作大祭司。根据犹太人的律法，大祭司是终身的，所以当时很多犹太人仍然以亚那为大祭司，并以这个称号称呼他。虽然他在犹太人中仍有很大的权力，但最后的决定权却落在了该亚法的手里。

亚那和该亚法都是犹太人的宗教领袖和属灵领袖，他们应该明白神的启示，早就知道耶稣就是经上所说的弥赛亚，本应该带领百姓来归向耶稣，可惜，他们只顾自己政治上的野心，连他们带领百姓认识神的本分也丢弃了，反而千方百计地排除异己，为满足私欲，不择手段，甚至不惜杀害神的儿子。

接下来，我们继续研读与分享约翰福音18章剩下的内容。

约翰福音18 :15记载：“西门‧彼得跟着耶稣，还有一个门徒跟着。那门徒是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子。”

此节经文提到的另外一个门徒，很可能就是这卷福音书的作者约翰，约翰在耶路撒冷有门路、可以通过关系进去。请你看清楚，这院子里的人显然认识约翰，因此约翰进到里面并没有被试探。但西门‧彼得进去却是一大试探。他一直站在门外，而约翰被准许进到内院。请仔细看清楚在大祭司院子里发生的事。

约翰福音18 :16记载：“彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。”

约翰能进去，但彼得是一个小渔夫，没人认识他，因此进不去。约翰告诉看门的使女说，彼得是他的朋友，于是他就带彼得进去了。西门‧彼得怕得要死。你看，约翰在这里很自在，但西门‧彼得从来没有和这群人在一起过。彼得有个大嘴巴，总是爱说话。其他的福音书记载，旁边站着的人从他的口音认出彼得是加利利人，他太爱说话了。他在那里紧张得不得了，一个小小的使女就让他不认主。在这里有要我们学习和应用的功课。我们没有权利强迫另外一个基督徒接受我们的想法。另外一个基督徒能去你不能去的地方。彼得进不去的地方，对约翰就没有问题。

约翰福音18:17记载：“那看门的使女对彼得说：‘你不也是这人的门徒吗？’他说：‘我不是。’”

这个使女认识主耶稣的门徒，她认为彼得也是其中之一。当彼得正要进门时，她顺口问了这个问题：“你不也是这人的门徒吗？”彼得说：“我不是”，就进去了。

约翰福音18:18记载：“仆人和差役因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火；彼得也同他们站着烤火。”

院子里面，有一群人聚在一起，凌晨时分人还不多，但是差役守卫在那里维持秩序。差役和仆人因天气寒冷而生了炭火，彼得和他们站在一起烤火。

约翰福音18:19-21记载：“大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。耶稣回答说：‘我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。’”

场景换到主耶稣受审的地方。请注意主耶稣的威严。

约翰福音18:22-23记载：“耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：‘你这样回答大祭司吗？’耶稣说：‘我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为什么打我呢？’”

主耶稣受到这种羞辱，祂愿意为你为我的罪舍命，但是主耶稣要犹太宗教领袖注意到，他们所作的是非法的，并且违背了摩西律法。他们没有证人指证主耶稣做了坏事，但他们却打祂；他们才是违背了律法。至少审判不可以在晚上开始，又在当晚结束；他们不可以殴打还没有定罪的犯人。

约翰福音18:24记载：“亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。”

约翰在这里插进来的话是告诉我们，亚那就是捆绑主耶稣的人，亚那就是主谋。

约翰福音18:25-27记载：“西门‧彼得正站着烤火，有人对他说：‘你不也是他的门徒吗？’彼得不承认，说：‘我不是。’有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说：‘我不是看见你同他在园子里吗？’彼得又不承认。立时鸡就叫了。”

根据其他福音书的记载，我们知道彼得跑到外面去痛哭。我猜想，彼得看到主耶稣充满血迹的脸、被人打得不成样子，他接触到主耶稣的眼睛。因此他跑到外面大哭。如果他和马勒古的亲戚争吵的话，他一定会很激动。虽然那天晚上彼得曾三次不认主，但是感谢神，主正为彼得往十字架的路上走去，彼得想起主耶稣曾经告诉门徒会为他们祷告，使他们不致失去了信心。西门‧彼得的行为就像犹大一样的懦弱，但为什么他能够回头归向主？因为他是神的儿女，他为自己所做的事懊悔。神的儿女也会远离神，但神永远不会离弃他们。你对神来说，有可能是死的，但是神对你来说，是永远不死的。主一直在那里，随时要帮助你。主从来没有对彼得说：“对不起，因为你背叛过我，我不再用你了。”不，主耶稣复活之后，亲自向彼得显现；并且拣选彼得在五旬节那天宣讲那篇大有能力的讲章！感谢神，耶稣是这样的一位救主，一直带着你我走正路。

约翰福音18:28记载：“众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早。他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。”

请注意这里有一个有趣的小细节。我们看到“宗教”和耶稣基督放在一起。主耶稣就是来应验逾越节所预表的那一位，祂将要死在十字架上，因为犹太宗教领袖要判祂死刑。但是为了要吃逾越节的晚餐，他们不愿意进到衙门里来，这会使他们不洁净；他们不愿意这么作。他们要守宗教上的洁净，但他们却设计陷害要应验逾越节所预表的这一位主！亲爱的听众朋友，请好好地反省自己，你是只追求形式礼仪上的宗教人，还是你的生命已经和主耶稣基督连结在一起了呢？这里还有另外一个有趣的小事。为了保守洁净，犹太人坚决不进入衙门，但他们却把主耶稣带到衙门受审。所以从这出戏中，我们看到场景变换了，从外面到里面，又从里面到外面。请看18:29说“彼拉多就出来，”18:33:说“彼拉多又进了衙门，”18:38说他“说了这话，又出来到犹太人那里，”19:1说“当下彼拉多将耶稣鞭打了。”19:4说“彼拉多又出来对众人说：”19:9说彼拉多“又进衙门，”19:13说彼拉多“就带耶稣出来，”彼拉多真的不喜欢耶路撒冷，他喜欢在海岸线上的该撒利亚，那里有美丽的海滩。在逾越节期间，彼拉多会带着士兵离开该撒利亚、到耶路撒冷来。因为他是罗马官员，在这段期间，他有义务要维持秩序，因为这时候犹太人会从各个地方聚集到这里来。这是彼拉多出现在耶路撒冷的原因。

约翰福音18:29-32记载：“彼拉多就出来，到他们那里，说：‘你们告这人是为什么事呢？’他们回答说：‘这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。’彼拉多说：‘你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧。’犹太人说：‘我们没有杀人的权柄。’这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。”

彼拉多觉得有点不太对劲，也可以说，他不想卷入这个是非中。他要犹太宗教领袖自己审问主耶稣。他不明白到底发生了什么事。问题在于他们想要判主耶稣死刑，但他们不是统治者，没有权柄执行死刑。在约翰福音8:33，他们还自大地说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。”现在他们却不得不承认这个事实。约翰告诉我们，这件事应验了主耶稣的预言。主耶稣对门徒说，犹太人的宗教领袖要祂死、要把祂交给外邦人。好几个月前主耶稣曾这样预言过，现在祂被这些要祂死的宗教领袖带到彼拉多、罗马政府代表的面前。如果犹太人捉拿耶稣，按照摩西律法判祂死刑，祂就会被石头打死。请再读诗篇22篇，留意诗篇所说，祂是被石头打死还是被钉死在十字架上？显然祂是被钉死在十字架上的，钉子穿过祂的手和脚、祂痛苦地被挂在十字架上。把祂钉在十字架上、执行死刑的是罗马人。主耶稣要应验旧约的预言，祂必须被交在罗马人手中。

约翰福音18:33-35记载：“彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：‘你是犹太人的王吗？’耶稣回答说：‘这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？’彼拉多说：‘我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢？’”

主耶稣和彼拉多斗智。主耶稣问彼拉多一个逻辑上的问题，问他从哪里得到证据。彼拉多不屑回答，他说是犹太人指控主耶稣的。现在主耶稣要他拿出良心来，主耶稣和他面对面地对话。彼拉多呆住了，简直不能相信有人会自称是犹太人的王，犹太人竟然为这个理由指控他。彼拉多面对这个困境，他想溜了。他想帮助主耶稣，在衙门的里面，他单独和主耶稣在一起；犹太人在外面等着，因为他们有顾忌。如果主耶稣愿意说祂不是王，那么彼拉多就能脱身了。这个场景有点滑稽。谁被受审？是彼拉多还是主耶稣呢？

约翰福音18:36记载：“耶稣回答说：‘我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。’”

“我的国不属这世界。”这句意思是说，“我的国不在这个世界上。”主耶稣并不是说祂的国不会在地上建立，因为祂要像万王之王、万主之主一样地统治全地。以赛亚书11:9记载：“因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”主的意思是，祂的国不在这个世界的体制之下，不是建立在政治权力的架构下，不是按照世界的方式运作的。主的国不是靠着武力、暴力、憎恨、痛苦建立的。彼拉多本身不是一个正派的政治人物，他用钱买官，他是罗马政府的傀儡。他痛恨犹太人，但又怕得罪他们，因为怕乌纱不保。但主耶稣不是用政治操作来建立神的国度。主耶稣说：“我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，”主没有抵抗。彼得想保护主，主耶稣却要求他“收刀入鞘”。主的国不是建立在现有的政治体制下的。教会也不能建立神的国。圣经清楚地教导我们，在我们这个世代，基督要拣选一批人归在自己的名下，正如使徒行传15:14记载的那样：“方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下；”这些被呼召出来的人，就是教会；他们从这个世界中被分别出来，活在世上，却不属于这个世界。将来有一天，主要把教会从这个世上带走，于是基督会降临、建立神的国！

约翰福音18:37记载：“彼拉多就对他说：‘这样，你是王吗？’耶稣回答说：‘你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。’”

彼拉多被搞胡涂了。主耶稣说神的国度有一个基本的要件，就是真理。诗篇45:1-4记载：“我心里涌出美辞；我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔。你比世人更美；在你嘴里满有恩惠；所以神赐福给你，直到永远。大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严！为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜；”

约翰福音18:38-40记载：“彼拉多说：‘真理是什么呢？’说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：‘我查不出他有什么罪来。但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？’他们又喊着说：‘不要这人，要巴拉巴！’这巴拉巴是个强盗。”

彼拉多问：“真理是什么呢？”他真实的意思实在难以捉摸。但我们知道，道成肉身的真理就站在彼拉多的面前，他却不认识真理。彼拉多查不出耶稣有什么罪来。

犹太人有个规矩，就是在逾越节，要求罗马政府释放一些犹太犯人。彼拉多想借着这规矩来为自己解围，一方面能讨好犹太人，另一方面又能释放耶稣，免得自己落得个杀害无辜者的骂名。

彼拉多的如意算盘打不响，犹太人不要耶稣，反而要巴拉巴。这巴拉巴是个无恶不作的强盗、杀人犯。这真是讽刺，人心邪恶，情愿要强盗，也不要救世主。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入约翰福音19章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！