马太福音（5）施洗约翰是基督的开路先锋，他要预备主的道，修直他的路（太3:3-15） -《穿越圣经》

马太福音（5）施洗约翰是基督的开路先锋，他要预备主的道，修直他的路（太3:3-15） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了马太福音2:16-3:2的内容，让我们先来重温一下。

马太福音2:16-23讲述博士们没有回来禀告希律，希律大发雷霆，他决定杀掉伯利恒和附近所有两岁以下的男孩，这是多么残忍的手段。他宁可错杀无辜，也不愿意留下一个长大后成为统治隐患的男孩。但是，让希律始料未及的是，神保守耶稣，在希律下令大规模屠杀男孩之前，约瑟已经带着马利亚和耶稣，逃到埃及并在那里安顿下来了。

大希律死后，他的儿子亚基老接任作犹太王，亚基老是一位残暴成性且独断专行的君王，所以约瑟选择住到加利利境内。

在马太福音2章里，我们看到四个先知的预言先后应验：先知们谈到基督降生的地方是伯利恒、耶稣要从埃及地被召出来、在拉玛有哀哭的声音，还有他要被称为拿撒勒人。这些事情都以实实在在的形式应验了先知的预言。这些事情在先知的预言里十分奇特，如果我们把旧约与新约联系起来，做完整的分析，就会发现新旧两约遥相呼应，所有事情都顺理成章，彼此关联。

马太福音3:1-2记载了施洗约翰，他作为耶稣基督的开路先锋，在犹太的旷野传讲悔罪的信息。“犹太的旷野”包括死海西岸和约但河下游的东、西两岸。根据史料考证，这里是犹太教派中爱色尼派的主要生活地区。爱色尼人谨守礼仪，按照道德和礼仪上的洁净律例生活，当年为了要过圣洁生活，而集体退隐到昆兰的旷野，在那里研读圣经。有学者认为，施洗约翰穿的是骆驼毛衣服，吃的是蝗虫野蜜，因此是典型的爱色尼人。

施洗约翰在年龄上比主耶稣大六个月左右，他和主耶稣之间是表兄弟的关系。神特意拣选施洗约翰成为基督的先锋，所以他在母胎中的时候，神已经叫他成为拿细耳人。施洗约翰在犹太的旷野中传讲神的道，内容是“天国近了，你们应该悔改！”他所传的信息与主耶稣最初传道时的内容是一致的。

四福音书中，只有马太福音用“天国”这个词（一共用了33次），其他的福音书则用“神的国”。这可能与写作对象有关系，马太福音的对象主要是犹太信徒，所以马太沿用犹太人的词汇，如天国、天上的父等等，犹太人用“天”字而不用“神”字，表明他们因为敬畏神而不敢直呼神的名字。

施洗约翰向犹太人宣告“天国近了，你们应当悔改！”这个宣告包含了两个重点，第一个重点是向世人警告：那将要来的审判者已经临近了；第二个重点是呼召，既然天国将要降临，人们必须悔改。

接下来，我们继续查考马太福音3章剩下的内容。

马太福音3:3-4记载：“这人就是先知以赛亚所说的。他说：‘在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！’这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。”

这节经文引用旧约圣经以赛亚书40:3-4的经文，施洗约翰就是先知以赛亚预言中所说的那位，表明先知的预言已经应验了。施洗约翰是基督的开路先锋，职分就是预备主的道，，修直他的路。官员会奉差遣在重要人物前面清理道路，，施洗约翰的工作就是为主预备道路。为基督进入人的灵魂预备道路，，需要做很多的预备工夫，，其中最重要的是让人认识到自己有罪，，而且相信靠着自己的行为无法赎罪。

施洗约翰身穿骆驼毛的衣服，，腰束皮带，，吃的是煌虫、野蜜，这体现约翰的穿着很简朴，，没有像文士那样身穿长衣，，也没有像官员朝臣那样穿着柔软的衣服，，而是穿着乡下农夫的衣服。他的食物也很简单，，这并不是说他从来不吃蝗虫、野蜜之外的东西，，而是表达他经常吃蝗虫、野蜜。根据利未记11:22的记载，蝗虫是一种会飞行的昆虫，，类似于蚂蚱，，可以当做食物。，律法认为蝗虫是洁净的，，可以吃。约翰的衣服和食物表明，，一个追求过属灵圣洁生活且自觉靠主喜乐的人，，漠视外在的喜乐和装饰，，因为知道更美好的事。

马太福音3:5-6记载：“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”

施洗约翰一出来传道，就传讲悔改的信息，他说：“天国近了，你们应当悔改！”当时吸引了许多人跟随他，各地很多人都过来要听他讲道。

犹太人所受到的教导，，是称自己为义，，但约翰教导他们要控告自己，，承认自己是个罪人，不要倚赖每年一次的赎罪日那天认罪，那只是为全体以色列人所做的空泛的认罪。每个人都必须承认自己生命中具体的罪。正如约翰一书1:9记载的那样，人必须认罪才能得到平安和赦罪。犹太人通常会为他们所接纳的、归入他们信仰的人施洗，，但约翰的施洗是悔改和信心的洗礼。

马太福音3:7-9记载：“约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：‘毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”

法利赛人和撒都该人是当时犹太人中的两个宗派。法利赛人注重遵守律法中的各种礼仪，，注重古人的杈柄和传统。撒都该人走向了另一个极端，，否认灵或天使的存在，，否认复活。施洗约翰称这两种人为毒蛇的种类，实际上，在马太福音12:34和23:33，耶稣也同样这样称呼他们。法利赛人和撒都该人都是假冒伪善之人，是凶狠、有毒的族群，，他们对一切美善之事心怀僧恨和敌意，却夸耀自己是亚伯拉罕的子孙。约翰宣告他们是毒蛇的后裔。

悔改是一个生命真正的改变，如果一个人的生命看不见任何改变，那么这种悔改有可能不是真的。所以约翰称那些法利赛人及文士为毒蛇，因为他们没有真诚地悔改。

犹太人相信审判会临到异教徒身上，但施洗约翰却清楚指出，审判同样会临到以色列不信神的人身上，不要以为自己是亚伯拉罕的子孙就可以抱侥幸心理，认为可以逃避神的审判与责罚。神是一视同仁的，即便是亚伯拉罕的子孙，也不比石头拥有更多的特权。时候到了，神的使者就会拿起斧头，砍去不结果子的树。天国近了，审判的时间快到了，留给世人悔改的时间也不多了，施洗约翰在旷野中的呼喊声一直没停过。

今天，圣灵也同样在呼喊着你和我：“天国近了，你们当悔改！”这旷野的呼声我听到了，你听到了吗？

马太福音3:10，施洗约翰继续说：“现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”

审判就要到来了，，罪人已经被标上了毁灭的记号，除非立刻真诚地悔改归向主耶稣，，因信称义，并靠主所赐的力量努力远离罪恶，追求过圣洁的生活，否则无法逃避毁灭。凡不结好果子的树，，就砍下来丢在火里，这是指不肯幡然悔悟，不愿结出悔改的果子的人，他们不能成为主所使用的好器皿，最终只能自取灭亡。无论有多么高的恩赐和尊荣，，无论外在的宣告和表现多么虔诚，，倘若没有结出悔改的好果子，，这棵树就要被砍下来。这种不结果子的树，神不承认是自己葡萄园中的树，神将在震怒中把这样的树丢在火里。

马太福音3:11记载：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”

施洗约翰向世人宣告了他与弥赛亚的关系。路加福音3:15-18记载，当时许多人已经开始误解施洗约翰就是弥赛亚。因此，施洗约翰有必要在此清楚地纠正人们心中的误区，施洗约翰并非弥赛亚，他只是耶稣基督的开路先锋，目的是为弥赛亚的降临预备道路。

约翰说：“我是用水给你们施洗的，但是那将要在我以后来的那位，他要用圣灵和火给你们施洗。”这里提到要用火施洗的事。已经过了两千年了，我们生活在圣灵工作的恩典时代。耶稣基督用圣灵为人们施洗。当主耶稣再来的时候，祂将要用火来施洗。火代表审判，这两种不同的施洗是我们必须要弄清楚的。

有人或许会说：我以为在五旬节的时候，信徒就已经接受了圣灵的洗和火的洗。因为有经文说到：“又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。”你应该再好好地读一读使徒行传2:2-3的经文。经文是这样的：“忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。”这里说到神迹出现的现象，不是大风，也不是火焰，出现的是圣灵。当圣灵显现在人们的眼前时，人们觉察到的现象，是有些类似大风和火焰的状态。因此，当使徒行传中提到五旬节的时刻，并不是关于火的施洗。用火的施洗将会发生在主耶稣第二次来临的时候。现今是圣灵的时代，圣灵在每个信徒的心中。每一个真正相信耶稣的人，都已经接受了圣灵的洗。这表示，基督徒被认定与基督的身体互相联结，因此成为了基督肢体的一部分。这是神的话语，也是圣经中最伟大的真理之一。

接下来，施洗约翰继续提到有关于主耶稣再来的事。马太福音3:12记载约翰说：“他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”

主再来乃是要施行审判。真信徒是麦子，是神所悦纳的重要的、有用的宝贵器皿；假冒伪善的人是糠、稗子，在神眼中是轻如鸿毛、虚无缥缈，而且毫无价值的东西，随风飘散。现在麦子和稗子混在一起，将来有一天，谷场将会被扬净，麦子和稗子将会分开。末后审判的日子将会是扬谷的日子，分辨麦子和稗子的时刻，那时圣徒和罪人将永远分开。天堂是仓库，耶稣基督很快将会把他所有的麦子收进仓里。地狱是不灭的火，将会把稗子烧尽。假冒为善之人和非信徒，无疑要面对刑罚和永恒的毁灭。现在生死、善恶摆在我们面前，我们在世上，无论处于怎样的光景都不重要，但选择什么样的信仰，却决定了我们将来在谷场上会有怎样的命运。

马太福音3:13-15记载：“当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？’耶稣回答说：‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。’于是约翰许了他。”

根据路加福音3:23记载，耶稣来到施洗约翰这里接受洗礼时，年纪大约是30岁，这也是耶稣开始传道的年龄。

约翰认为自己应当受基督的洗，希望基督用圣灵与火给他施洗。虽然路加福音1:15记载说，约翰从母腹里就被圣灵充满了，但约翰承认自己更加需要圣灵的洗礼。已经被圣灵充满的人，认识到自己需要圣灵的洁净。约翰认为基督受他的洗，是次序颠倒，是不适宜的，因为耶稣是无罪的，根本不需要悔改。

基督并没有否认约翰需要受他的洗。虽然耶稣是全然洁净的，但耶稣现在却坚持要受约翰的洗礼，因为他要尽诸般的义。耶稣这样做，是要表明他愿意遵守神一切公义的律例，遵行神的旨意。耶稣要证明神是公义的，并赞美神的智慧。约翰借着悔改的洗礼预备基督的道路，神的公义和智慧就在此显明了。

为什么耶稣要接受约翰的洗礼？这个问题可能有许多的答案，但是最主要的原因已经在经文中写明了，耶稣说：“因为我们理当这样尽诸般的义。”耶稣完全认同自己作为赎罪祭的身分。先知以赛亚在以赛亚书53:12预言说：“他也被列在罪犯之中。”这位君王是这样看待自己的，受洗是主耶稣认同祂的身分，祂是一个要担当罪人一切过犯的人。主耶稣接受洗礼的原因，跟我们要接受洗礼的理由不同。主耶稣接受洗礼的原因不适合用于我们的身上。基督是圣洁的，祂不需要悔改，然而你我都需要悔改。主耶稣是圣洁、温和的，是没有玷污的羔羊，是与我们罪人有分别的。主耶稣接受洗礼，是因为祂要表明自己有完全的人性。

主耶稣要接受洗礼的第二个原因是：用水施洗是象征死亡，从水里出来预表从死里复活。主耶稣受洗预表祂的死和复活。马太福音20章所记载的、雅各和约翰的母亲为她的两个儿子要求：将来在主耶稣得的国度里，他们要坐在主耶稣的左右边，主耶稣对他们说：“你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝吗？”你看，主耶稣受洗是代表祂将为我们而死。

主耶稣受洗的第三个原因是：祂已经有了祭司、先知的职分。圣灵降临在祂的身上，就是证明祂有这个祭司的使命。主耶稣所做的每件事情、每个行动，都是靠着圣灵的大能。在哥林多后书5:21说：“神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”主耶稣承担了罪，但在祂里面是无罪的。主耶稣担当了我的罪，但主耶稣并没有犯罪，这是非常重要的。因此你我能够得救，是因为耶稣担当了我们的罪。主耶稣借着接受洗礼，而使自己与我们成为同等的人。

彼得前书3:21说：“这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们；……”我们用什么方法能够得救呢？就是借着信靠主耶稣。要得到神的救恩，就必须在基督里面。我们怎能在基督里面呢？是借着接受圣灵的洗。借着洗礼，我们得以表明自己是属基督的。主耶稣在约翰福音6:37这样说：“……到我这里来的，我总不丢弃他。”我们必须承认，我们需要借着圣灵认定我们是属于基督的。我们受洗也是为了见证这事。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！