雅各书,上一次节目,我们对新约圣经雅各书作了简单的导读,并查考与分享了雅各书1:1-2的内容,让我们先来重温一下。雅各书的要旨是要揭露一些基督徒的伪善行为,教导他们如何过正确的基督徒生活。这卷书的写作时间大概是在主后45-50年。写作背景是:雅各关怀那些正遭受逼迫、曾经是耶路撒冷教会的会友,写信安慰、教导他们。今天,当我们打开电视机或翻开报刊杂志时,很容易被某些过分夸张的语言所淹没。商人向我们保证产品耶稣基督福音家园:雅各书查经,讲章,穿越圣经,雅各,的人,基督徒,信心,智慧,目的,自己的,圣经,基督,疑惑,就像,罗马,困难,难题,这是

雅各书(2)到神面前时,须先放下个人成见,神不会应允一切自我的或自私的请求。我们必须相信神,使我们的期望在祂的旨意下得以达成(雅1:3-8) -《穿越圣经》

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雅各书(2)到神面前时,须先放下个人成见,神不会应允一切自我的或自私的请求。我们必须相信神,使我们的期望在祂的旨意下得以达成(雅1:3-8) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目,我们对新约圣经雅各书作了简单的导读,并查考与分享了雅各书1:1-2的内容,让我们先来重温一下。

雅各书的要旨是要揭露一些基督徒的伪善行为,教导他们如何过正确的基督徒生活。这卷书的写作时间大概是在主后45-50年。写作背景是:雅各关怀那些正遭受逼迫、曾经是耶路撒冷教会的会友,写信安慰、教导他们。

今天,当我们打开电视机或翻开报刊杂志时,很容易被某些过分夸张的语言所淹没。商人向我们保证产品是最新、经过改良、有奇异的功能,可以改变我们的生活。广告说你只需花很少金钱,就可以换取更干净的衣服、更洁白的牙齿、充满魅力的头发、更美味的食物;汽车、香水、饮料、漱口水会带来快乐、朋友和美好的生活。人常常随便许下诺言、夸下海口,但说话容易,不久我们就知道,这些吹嘘夸大的话是空洞的,远离事实。

同样,基督徒也有很多伟大的宣言,比如:“耶稣就是答案!”“信靠神!”“跟随主!”但很多信徒往往因言行不一而受到抨击。一边决志信靠神、作神的子民,一边却紧紧地依恋着世俗的价值观;虽然拥有一切正确的答案,却反其道而行之。

在雅各书中,雅各以活泼的风格、干净利落和选择得当的文字,向读者当头棒喝,斥责在道德行为上的错误。基督教不单要求人相信,更要求人活出信仰。雅各书2:14记载:“我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?”生命的改变就是真实信心的凭证。

真正的信心必然产生好行为,这是雅各书的主题。雅各环绕着这个主题给我们提供了基督徒生活的实际指引。雅各在开篇1章列举了一些基督徒生命的特质。接着,他规劝基督徒要在社会上秉行公义,并教导信心与行为的关系。然后,雅各指出控制舌头的重要性,把从天上来的智慧与世界的智慧分别开来。他劝勉读者要除去私欲、服从神,并谴责那些倚靠自己的计划和钱财的人。最后雅各向读者呼吁,要彼此忍耐,说话要诚实正直,彼此代祷,并互相造就,坚守对神的信心。这卷书可以称得上是基督徒的生活指南,作者向你提出问题和挑战,并呼召你向基督委身。读雅各书,作一个行道的信徒!

雅各书是最早的新约书信之一。根据使徒行传7:55-8:3的记载,司提反殉道后,逼迫加剧,耶路撒冷的基督徒分散到各地。在罗马、亚历山太、塞浦路斯、希腊和亚西亚的城市中,犹太基督徒群体十分活跃,这些早期的信徒没有教会的支持,雅各就以教会领袖的身分给他们写信表达关怀,鼓励他们在困苦中坚守信心。

根据雅各书1:1-2的记载,人生如潮水般起落,活在百般试炼中,心生忍耐人喜乐,这是基督徒应有的人生态度。雅各的意思不是“如果”遭遇试炼,而是“当”遭遇试炼时,我们要怎样做。他认定我们必会遭到考验,不过可从中得益;苦难为我们的灵命所带来的成长,可使我们对苦难有正面的看法,而无须假装快乐。雅各叫我们把困难视为学习的机会,因为试炼教我们忍耐。只有遇到压力,我们才能从自己的反应中知道自己的灵性有多成熟。事事顺利的时候,我们很容易友善待人;但别人以不公平对待我们时,我们是否仍然以德报怨呢?我们应停止抱怨,看试炼为成长的机会,感谢神应许在艰苦时与我们同在,求神帮助我们解决困难,赐我们力量去忍耐。神不会撇下我们独自去面对问题,神会与我们同在,助我们成长。

接下来,我们继续研读与查考雅各书1:3-8的内容。

雅各书1:3记载:“因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。”

“忍耐”意味着不屈服于困难,主动不断前进的坚固信心,这并非指被动的忍耐。也就是说,主动对付试炼,表明真信仰不止于感情或理性的层面,而是会扩展到意志。

雅各提到信心经过试验。他将信心比作贵重的金属,由试金者试验其纯度。这块金属,要接受逼迫、疾病、苦难或忧伤的火炼。没有困难,我们永不能培养出忍耐来。其实,连属世的人也体会到难处可以锻炼品格。有位著名的工业家曾经这样说:“要进步,就要付上遭遇难题的代价。除了难题以外,不要将其他东西带到我面前。好消息往往会使我软弱。”

神是有计划的,你只要信。雅各在这里讲的是你面对困难的态度。希腊文原文是指喜乐是试炼的结果。希伯来书12章告诉我们:神会管教信徒。“管教”原文的意思是“训练孩童”。除非有正确的目的,否则试炼是毫无意义、受苦变得没有道理、考验也是荒谬的。神说这一切都有目的,而且是对人有益的。罗马书8:28记载:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”当考验的压力压在我们肩头、我们处在火炼中时,有信心的态度应该是:既然神许可让这样的试炼发生在我们身上,那必有神的计划,以及崇高的目标,那是神要在我们生命中作工。这并不表示我们能够明白神的旨意。这是信心的考验。我们行事是凭着信心,不是凭着眼见。信心受到试验有哪些目的呢?在雅各书这卷书信中,雅各说真信心是可以验证的。比方说,飞机公司设计的飞机能飞吗?飞机能成为服务大众的交通工具吗?这一切都需要经过考验。矿砂必须经过试金者验明它是金、还是银,试金者要用烈火、强酸炼净,才能验明矿砂到底纯度有多少。同样道理,神也要考验我们的信心是真、是假。有人形容说:“艰巨的患难可以验证信仰的真假。”这句话很有道理。神试炼我们的信心是有目的的,正如经文所说:“因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。”神试验我们,好让我们心中生出忍耐来。

雅各书1:4记载:“但忍耐也当成功,使你们成全、完备,毫无缺欠。”

“成全”意味着时间概念的完整性,即信仰上不间断的赛跑。“完备”指空间概念的完整性,即圣洁的丰盛。圣徒的成圣一直延续到圣徒临终时,并且只有在信仰里面,亲近圣洁之神时才可以成就。马太福音5:48记载:“所以,你们要完全,像你们的天父完全一样。”彼得前书1:18-19记载:“知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”

忍耐能使基督徒长大成熟,但神怎样使你生成忍耐的品格呢?最有意思的是,忍耐是圣灵的果子,你自己不可能练出忍耐的个性,圣灵也不会把忍耐当作礼物白白送给你。忍耐是从苦难和试炼中熬炼的成果。

雅各告诉我们:“但忍耐也当成功,使你们成全、完备,毫无缺欠。”基督徒若缺少了忍耐的品格,就永远不可能“完备”,也就不可能达到完全、成熟的地步。有些基督徒一直不长大,总像个婴孩那样。我曾经在一堂主日崇拜的讲道中说,坐在大堂里的婴儿比在楼下幼小班主日学的婴儿还多。当时,大家都不敢笑。两者的差别在于,幼小班的婴儿天真烂漫,大堂里的婴儿却一点也不可爱。今天有很多教会充斥着吵闹、论断、骚动和压力。原因在于太多的基督徒没有成长,一直还是不成熟的婴孩。

大卫在诗篇131:1-2说:“耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和测不透的事,我也不敢行。我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真像断过奶的孩子。”也就是说,“我明白我必须成长,我必须摆脱奶瓶,改吃干粮。我要吃生命的粮。”神试炼大卫,这些试炼使他成长。保罗在罗马书5:3-4说到忍耐是因信称义的结果,经文记载:“不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望;”你看,这些患难、试炼都是有目的的。今天有很多肤浅的基督徒,有许多人因着基督徒的身分而感到不安,有些基督徒为了表示自己很聪明而质疑圣经,又有一些人认为基督徒应该试试“新道德”。亲爱的听众朋友,这些基督徒的问题是在他们没有长大,还是个小婴孩。神通过在生活上的试炼磨练我们忍耐的品格,好让我们成为神成熟的儿女。世人真需要学习这些功课!神要借着患难让我们学习忍耐,使我们能心生盼望和爱。我服事神到现在,亲眼看到圣灵在许多人的生命中作工。记得有一个人,刚认识他的时候,他总是爱挑毛病;我从来没有遇到一个这么会批评的人。渐渐地,他开始参加查经班。我注意到他总是带着圣经、还写笔记。十多年来,神让他经历许多患难,而他成长了,成为一个敬虔的基督徒。凡属于神的儿女,都会受到这种考验。

雅各书1:5记载:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他。”

雅各在1:3曾提到忍耐,而在这里则论述了能够经历神的实际信仰之条件。“智慧”是指神的智慧,这智慧使我们能够躲避罪恶,成就公义的生活。这智慧是神的恩赐,不是人为的。罗马书11:33说:“深哉,神丰富的智慧和知识!他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!”以弗所书1:8说:“这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的;”以弗所书1:17说:“求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他,”

这里的“智慧”和雅各所说到的试炼有关。你我都会遇到患难、试炼和困难。你要怎么去解决呢?你该怎么去面对这些难题呢?你该怎么去应付这样的人呢?如果你缺少处理问题的智慧,就要借着祷告向神求助。智慧就是在生活中、实际操练所拥有的知识。很多人有知识,但是没有实际运作的经验。我有一个拥有博士学位的朋友,每当我想到他就想笑。有一天我们一起去打球,忽然下起大雨来,他简直不知道该怎么办,就问我,说:“怎么办?”这种事就算没有博士学位的也知道该怎么办。我说:“找个地方避雨吧!”智慧就是知道怎么回应试炼、考验、困难和疑虑。生活中充斥着这些境遇,我们需要靠神的智慧来处理。我们的神,是怎样的一位神呢?经文说:“那厚赐与众人、也不斥责人的神,”神是“厚赐”我们智慧的神。神帮助你脱离这样的景况。有一位牧师解释“不斥责人”的意思,他说那是“纯净、单纯的赐给,没有混杂任何邪恶与苦毒”。如果我们缺少智慧,就要向神呼求,神会应允我们的祷告。

雅各书1:6记载:“只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。”

“疑惑”是动摇于两种见解之间的矛盾的心。在此我们可以知道真信心的关键,在于把优先权放在何处,且选择怎样的价值。马太福音23:16-22记载主耶稣说:“你们这瞎眼领路的有祸了!你们说:‘凡指着殿起誓的,这算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨守。’你们这无知瞎眼的人哪,什么是大的?是金子呢?还是叫金子成圣的殿呢?你们又说:‘凡指着坛起誓的,这算不得什么;只是凡指着坛上礼物起誓的,他就该谨守。’你们这瞎眼的人哪,什么是大的?是礼物呢?还是叫礼物成圣的坛呢?所以,人指着坛起誓,就是指着坛和坛上一切所有的起誓;人指着殿起誓,就是指着殿和那住在殿里的起誓;人指着天起誓,就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。”

也许你没有这个问题,但一直困扰着我的大问题就是“不信神”。请别误解我的意思,我相信基督是我的救主,我相信祂救了我,也相信他会保守我,直到我回天家。我全心全意相信这一切,但是回到生活的现实面,我的问题就来了。例如,我念大学的时候几乎完全不信,我不相信神会帮助我念完大学。我是个穷学生,我必须向银行贷款,还要打工,日子实在很难熬。每年学期结束的时候,我总以为下个学年是回不来了。感谢神,总是为我开一扇门,让我能完成学业。在我读大学的那段时间,日子过得很辛苦。现在回头看,当初如果能单单信靠神,就不会那么辛苦了。雅各说:“只要凭着信心求,一点不疑惑;”你相信神吗?你这个基督徒有没有整天苦着脸呢?你还在担心不知道怎么解决问题吗?我能体会你的心情,我也曾经这样过。为什么不信神呢?为什么不信靠神,把这些难题都交托给神呢?我知道我没有办法解决人生的难题,我没有应付这些复杂问题的能力,但是我有一位天父,祂会供应我所需要的智慧。经文告诉我们:“因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。”我们口口声声说:“我信神会替我解决这些难题。”然后又莽莽撞撞地照自己的意思去作决定。我们常在口头上把问题交给神、相信神会解决,但是隔天又不相信神了,因为没有看见任何好转的迹象,干脆还是自己来吧。我就是这样常常出错了。圣经说,这样的人“就像海中的波浪,被风吹动翻腾。”

雅各书1:7记载:“这样的人不要想从主那里得什么。”

当我们寻求神的时候,必须凭着信心,一点不疑惑。我们必须相信神爱我们并关心我们,而且在神没有不能成就的事。我们若怀疑神的善意和能力,便不能在困苦中有安稳。这一刻我们在神的应许上感到稳妥,下一刻我们却觉得神好像忘记了善待我们。我们就像海中的波浪,一时上半空,随即又堕到深渊去,愁烦苦恼,翻腾不安。在乐观与悲观之间徘徊的信心,并不能荣耀神。摇摆不定、心怀二意的人,神不会赐他们属灵的眼光。雅各指出,智慧的源头是神,我们透过祷告得着神所赐的智慧。每一个人都可以得着,因为神将智慧厚赐与众人,且不斥责人。最重要的是要凭着信心求,一点不疑惑。

如果你要自己解决问题,神就不会出手。与其像无头苍蝇般地乱闯,为什么不求神呢?

雅各在这里给我们一句很好的名言。

雅各书1:8记载:“心怀二意的人,在他一切所行的路上都没有定见。”

这正是以色列的大问题。何西阿说以色列像只愚蠢无知的鸽子,先向埃及求救,然后又投靠亚述。以色列向人求助,就是不回转归向神。每当遇到困难的时候,我们会四处求救,直到最后才想起没有把难处带到神面前。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再作说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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