希伯来书,在上一次节目,我们查考与分享了希伯来书11:20-22的内容,让我们先来重温一下。亲爱的听众朋友,关于以色列重要人物的历史,你知道多少呢?根据旧约圣经创世记的记载,以撒是神在亚伯拉罕和撒拉年纪老迈的时候,应许赐给他们的儿子。借着以撒,神成就了自己给亚伯拉罕的应许,使他有无数的后裔。以撒生了雅各和以扫这对双生子,神拣选了次子雅各,借雅各延续给亚伯拉罕的应许。离世前的雅各所持定的信心,竟是这样的耶稣基督福音家园:希伯来书查经,讲章,穿越圣经,摩西,埃及,约瑟,信心,雅各,法老,以色列,来书,亚伯拉罕,主耶稣,希伯,基督,自己的,的人,红海

希伯来书(36)神对每一个人都有一个计划,而父母最重要的工作,就是为儿女祷告,预备他们去完成神的计划。信心让我们将儿女也交托给神(来11:23-30) -《穿越圣经》

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希伯来书(36)神对每一个人都有一个计划,而父母最重要的工作,就是为儿女祷告,预备他们去完成神的计划。信心让我们将儿女也交托给神(来11:23-30) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了希伯来书11:20-22的内容,让我们先来重温一下。

亲爱的听众朋友,关于以色列重要人物的历史,你知道多少呢?

根据旧约圣经创世记的记载,以撒是神在亚伯拉罕和撒拉年纪老迈的时候,应许赐给他们的儿子。借着以撒,神成就了自己给亚伯拉罕的应许,使他有无数的后裔。以撒生了雅各和以扫这对双生子,神拣选了次子雅各,借雅各延续给亚伯拉罕的应许。

离世前的雅各所持定的信心,竟是这样的:“雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜神。”

雅各是以撒的儿子、亚伯拉罕的孙子。雅各的十二个儿子成为以色列十二支派的列祖。根据创世记48:1-22的记载,即使雅各在异乡寿终之前,仍然相信神的应许,就是亚伯拉罕的子孙多如海边的沙,以色列必成为大国。同样,今天,真正的信心使身为神儿女的我们,盼望超越死亡。

约瑟是雅各众儿子中的一个,根据创世记37章的记载,约瑟的哥哥们因为忌妒的缘故把他卖作奴隶。到了埃及,约瑟再被卖给法老王的护卫长。不过,由于约瑟对神有信心,在埃及得到崇高的地位。虽然约瑟可以利用自己的高位来建立个人的王国,但是他记念神对亚伯拉罕所作的应许。根据创世记50:24-26的记载,他在临终前,把家人叫到跟前,向他们提出一个要求,就是当以色列人离开埃及时,要把他的骸骨带到应许之地。信心就是在任何环境中都信靠神,遵行神的旨意。

在旧约圣经中,没有一个人像约瑟那么像主耶稣基督的,但圣经从来没有提过约瑟是预表主耶稣,不过两者之间明显地很相似。约瑟是雅各最疼爱的儿子,主耶稣是天父的爱子。约瑟有一件彩衣,使得他和哥哥们不一样,成为他们的主,将要管理他们。约瑟作了一个梦,让哥哥们认为他是一个爱作梦的人。主耶稣也是一样,祂带来好消息,人们却认为祂是个爱作梦的人。约瑟顺服自己的父亲;主耶稣说,祂的降世是要遵守父神的旨意。约瑟的哥哥们痛恨他;圣经上提到主耶稣也被世人拒绝,根据约翰福音1:11的记载:“他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。”约瑟的父亲差遣约瑟去找他的哥哥们;主耶稣降世是要寻找并拯救失丧的人。约瑟在旷野找到了他的哥哥们,他们是牧羊人;当主耶稣降生的时候,牧羊人在夜间来找耶稣。

约瑟的哥哥们嘲笑约瑟,他们拒绝他,图谋诡计要杀害他;相同的事也发生在主耶稣身上。约瑟被卖为奴隶,犹大为了三十两银子出卖主耶稣。约瑟的彩衣沾满了血;兵丁抽签分了主耶稣沾满血迹的里衣。约瑟被卖到埃及,但是神在埃及高升他为宰相,用物质的方式拯救世人;主耶稣在胜过世界、肉体、撒但的试探之后,舍命在十字架上,成为犹太人和外邦人的救主。约瑟在作宰相的时候,分粮给百姓;基督则是生命的粮。约瑟在埃及娶了外邦人为妻;主耶稣按祂的名呼召世人跟随祂。约瑟的哥哥来到埃及时认出约瑟;有一天,主耶稣的名要传扬在世人之间。

关于约瑟,最有趣的,就是他对于神给他的异梦,怀有信心;在被扔进坑中时,他有信心;在埃及的时候,他一直都有信心;在经历一切逆境的时候,信心支持着他。别以为在约瑟临终时,他对在埃及的生活心满意足了,他没有。根据创世记50:25的记载,约瑟对后代子孙说:“有一天,当以色列民离开这地,你们要把我的骸骨从这里搬上去。”约瑟为什么不要安葬在埃及这里呢?理由很明显:当时约瑟是全国的英雄。但是将来,一个不认识约瑟的法老会兴起,当以色列民离开埃及时,他们会取出约瑟的骸骨,葬在撒马利亚的书珊。

根据创世记15:15-16、48:21,以及50:24-26的记载,约瑟确信神对亚伯拉罕的应许,以及雅各的预言,因此要求子孙把自己的骸骨从埃及地搬上去。通过这些,我们可以知道以下两点教训:第一,神必成就祂的应许,正如出埃及记20:6所记载的:“爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”第二,信徒有必要把神的话语教导给下一代。

约瑟在临终的时候,仍有顽强的信心。他相信神的应许,就是神会把以色列的子民从埃及领出来。信心使他预见出埃及的场面。他对这事是这么肯定,迫使他吩咐子孙要把他的骸骨一同带走,返回迦南地安葬。有学者说:“因此,虽然身处埃及的繁华壮丽,约瑟的心却不在那里。他与同胞一起,心系将来的荣耀褔乐。”

接下来,我们继续研读与查考希伯来书11:23-30的内容。

现在我们要跳过几百年时间,一起来看看以色列民在埃及地上为奴的情形。摩西代表信心的祭。

希伯来书11:23记载:“摩西生下来,他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信,把他藏了三个月,并不怕王命。”

摩西有敬虔的父母,他们愿意为神表明立场。摩西一出生,就看到他父母的信心。

根据使徒行传7:20和出埃及记2:2的记载,摩西的父母意识到摩西在神看来是极俊美的,因此不怕王命将他藏了三个月。希伯来书11:23告诉我们以下两点教训:第一,人的恐惧感惟靠信心医治;第二,神的旨意优先于世上的一切法律。马太福音6:33记载主耶稣说:“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”

希伯来书的作者在这里所说的,不是摩西的信心,而是他父母的信心。他们见摩西是个俊美的孩子,这不单是外表上的俊美。他们所看见的,是个有特殊使命的孩子。摩西蒙神拣选去完成特别的事奉。摩西的父母既相信神的旨意必然成就,就有勇气,不怕王命,把孩子藏了三个月。

希伯来书11:24-25记载:“摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。”

我们在摩西的一生中看到信心的果效。摩西在皇宫长大,有可能会成为下一任法老,但是摩西有信心能作出正确的选择。

摩西处在一个十字路口,他必须在王宫的豪华和沙漠的辛苦,选择罪中之乐或与神的百姓同受苦难,埃及的财宝和为基督受凌辱中作出选择。摩西以信心选择了神。因此,对信徒而言,为义受苦是可夸耀的,正如主耶稣在马太福音5:11-12所说的:“人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了!应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”苦难是进入荣耀的必经阶段和准备过程;讨神喜悦的选择,必伴随苦难。使徒行传14:22记载:“坚固门徒的心,劝他们恒守所信的道;又说:‘我们进入神的国,必须经历许多艰难。’”

希伯来书11:26记载:“他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。”

除了亚伯拉罕之外,还有摩西因为看到基督的日子而欢喜快乐。

摩西因着信,放弃了一些贵胄应有的权利和享乐。他虽然在奢华的埃及王宫长大,人心渴想得到的一切他都可得到,但他却明白:拥有一切并不能带来满足,反而捐弃才可以带来平安。

首先,摩西拒绝了埃及的名誉地位。他是法老女儿的养子,因此必然跻身上流社会,甚至可能成为法老的继承人。然而,摩西有更优秀的血统,他是神选民的一员。摩西不能放弃这尊贵的身分,去屈就于埃及的王室。他长大后便作出了抉择,他不愿为享受地上短暂的名誉地位,而隐藏自己真正的民族身分。结果如何呢?埃及的王陵里,并没有关于摩西的象形文字记载;然而,他却得以在神永存的圣经中永垂不朽。摩西没有成为博物馆里供人参观的埃及木乃伊,却成了杰出的属神的人。

第二,摩西拒绝了埃及的种种享乐。对他来说,降卑与神的百姓同受苦害,比短暂满足一己之欲的意义大得多。能够与自己的同胞同受苦害是荣幸,比法老宫中的种种享乐更可取。

第三,摩西放弃了埃及的财物。信心使他明白,从永恒的角度来看,埃及宝库内数不尽的财物其实毫无价值。摩西选择了忍受凌辱,跟后来弥赛亚所受的一样。在他来说,对神的忠心与对神子民的爱心,比法老所有的财富更有价值。摩西明白在他离世之后,这一切财富都会变得毫无意义。

希伯来书11:27记载:“他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。”

摩西的信心有行为,信心会带来行为。很多人说:“我信,我信。”却迟迟没有行动。我要说,信心会在行为中显出来的。神不是靠着我们的善行救我们,但是得救的信心能生出行为来。于是摩西“就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。”

摩西之所以不眷恋埃及的荣华、不怕法老的愤怒,进入旷野忍受艰难和痛苦,是因为他爱自己的百姓以色列,坚信耶和华。出埃及记2:16-22记载:“一日,他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿;她们来打水,打满了槽,要饮父亲的群羊。有牧羊的人来,把她们赶走了,摩西却起来帮助她们,又饮了她们的群羊。她们来到父亲流珥那里;他说:‘今日你们为何来得这么快呢?’她们说:‘有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手,并且为我们打水饮了群羊。’他对女儿们说:‘那个人在哪里?你们为什么撇下他呢?你们去请他来吃饭。’摩西甘心和那人同住;那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子,摩西给他起名叫革舜,意思说:‘因我在外邦作了寄居的。’”

此外,摩西也无视埃及的君王。因着信心他勇敢地不怕王怒,离开为奴之家。从此他与世上的政治权位分袂。摩西毫不畏惧法老,因为他十分敬畏神。他专注于尊主为大,正如提摩太前书6:15-16所记载的:“到了日期,那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主,就是那独一不死、住在人不能靠近的光里,是人未曾看见、也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们!”

希伯来书11:28说:“他因着信,就守(或译:立)逾越节,行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人。”

摩西有信心顺服神。神要摩西作什么,摩西就遵命照办。这是摩西一生最好的写照。他放弃埃及的享乐,来到旷野,回来拯救他的同胞百姓。这是顺服神的信心。

最后,摩西拒绝了埃及的宗教。他立了逾越节和行洒血的礼,断然与埃及的偶像崇拜永远决裂。摩西不顾埃及宗教的建制传统,公然挑战埃及王室。对他来说,救恩是借着羔羊的血而得的,不是靠尼罗河的河水。结果,以色列的长子得免于难,埃及的长子却遭灭命者所杀。

逾越节在犹太人心目中,占据着相当重要的地位,对基督徒而言,逾越节甚至有更重大的意义,因为与基督在十字架上所受的苦难紧密相系。哥林多前书5:7记载:“你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”很自然的,第一个逾越节的设立是个重要的历史事件。作者认为这件事是以摩西的信心为中心。在本质上,这是凭信心完成的,因为洒血很明显并不是抵挡灭命天使合乎逻辑的方法。洒血在希腊原文里是用名词,而不是用动词,这更生动地把逾越节和行洒血的礼,紧紧地置放在一起,成为同一个动词的受词,但这两者被认为是不同的举动。出埃及记12:23的希伯来原文中,将要审判的乃是神,但是这里只说“灭命的”(和合本作“那灭长子的”)看见有祭牲的血洒在门楣和门框上的人家,就越过去以确保他们的长子免受击杀。

希伯来书11:29记载:“他们因着信,过红海如行干地;埃及人试着要过去,就被吞灭了。”

在这里,我们看到谁的信心呢?这是以色列民的信心吗?不是,他们没有信心。当他们看见法老和追兵逼近时,对摩西说:“我们还是尽快回到埃及去吧,我们根本就不该离开埃及的。”只有摩西有信心。他走到海边,用杖击打红海。因着摩西的信心,海水裂了开来,使他们能够在干地上行走,到达对岸。上了岸之后,他们高唱摩西之歌。百姓认同摩西,因为摩西有信心。

在希伯来书11:23-29中,作者指出信心在摩西身上如何成就。在希伯来逃难者的眼中,红海天险看来会带来灾难。他们前无去路,敌人却在后面穷追不舍。然而,摩西听从在神的指示,带领以色列民向前迈进,结果海水就在他们面前分开。出埃及记14:21记载:“摩西向海伸杖,耶和华便用大东风,使海水一夜退去,水便分开,海就成了干地。”埃及人试图尾随,战车的轮子给卡住了,海水流返原位,法老的军队便被吞灭了。因此,对以色列人来说,红海是通往拯救的大道;对埃及人来说,却是引往灭亡的绝路。

接下来,我们一起来看约书亚的信心。

希伯来书11:30记载:“以色列人因着信,围绕耶利哥城七日,城墙就倒塌了。”

约书亚的一生是满有信心地看着神的作为。如果你在以色列人围绕耶利哥城的第五天遇到约书亚,你可能会对他说:“看来你是走投无路了,你为什么要做这么愚蠢的事呢?你是个足智多谋的将军,可是你却没有用你的脑袋。”约书亚可能会说:“你忘记我遇到万军之耶和华的元帅,祂告诉我,作战的总部不是在我的军营里,而是在天上。我发现我不是将军,我只不过是一个排在队伍最后面的二等兵,我只负责听从神下达的命令。神说要围绕耶利哥城,我就绕。你等着看吧,城墙会倒下来的。我是照着全知的神的策略进行而已。”在约书亚身上,我们看到满有信心地观看神的作为。约书亚将军已经学会了:信心意味着要信靠神。

根据约书亚记6章的记载,耶利哥城坚不可摧,占领这座城几乎是不可能的,但以色列百姓因着信围绕城七天,不战而攻破了城。在这里希伯来书的作者告诉我们以下几点信息:第一,在我们看来微不足道的力量,但若与神同在会成为惊人的能力;第二,神的方法不同于人的方法;第三,坚持行善,才能有收成。在加拉太书6:9,使徒保罗也说:“我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成。”

攻取迦南地的第一个军事目标,就是铜墙铁壁的耶利哥城。诚然要攻取这个固若金汤的城堡,非用强大的兵力不可。然而,信心的方法却是与众不同的。神往往用人眼中看为愚拙的方法,来成就神的旨意。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再作说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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