希伯来书（34）亚伯拉罕凭信心敬拜神，才能在生命中顺服神的带领（来11:12-19） -《穿越圣经》

希伯来书（34）亚伯拉罕凭信心敬拜神，才能在生命中顺服神的带领（来11:12-19） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了希伯来书11:7-11的内容，让我们先来重温一下。

顺服有时会招来人的嘲笑，就如挪亚。亲爱的听众朋友，面对他人的冷嘲热讽，你还愿意顺服神吗？挪亚经历过被排斥、拒绝，因为他有别于他的邻舍。神吩咐他在旱地上建造一艘大船，即使这命令看似愚蠢，他仍然服从。挪亚的顺服，使他在邻舍中间看似古怪，就好像初信基督的犹太人的处境一样，成为异类。当你顺服神的时候，就算别人认为你怪异，也不必诧异，因为你的顺服显出他们的不顺服。要谨记，神要我们做事，就必定赐我们足够的力量去完成那工作。

作者说：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，”亲爱的听众朋友，你可能会说：“有一天，神或许会这样吩咐我，我要想想，该如何回应。”根据创世记12-25章的记载，亚伯拉罕的一生充满着信心。他毫无怀疑地顺服神，照着神的吩咐离开家园，前往另一个地方。他对神与他所立的约深信不疑。亚伯拉罕顺服神，甚至愿意把儿子以撒献给神。亲爱的听众朋友，今天，倘若神要求你离开熟悉、有安全感的环境，按祂的旨意而行，你不要觉得惊讶。

希伯来书的作者说：“因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。”这真是太神奇的恩典了！如果你是撒拉，也许你也会如此。撒拉是亚伯拉罕的妻子，虽然他们已婚多年，却没有孩子。神应许赐他们一个儿子，但撒拉却认为自己年纪老迈，不可能会怀孕。起初她窃窃偷笑，后来终于相信了。

接下来，我们继续研读与查考希伯来书11:12-19的内容。

希伯来书11:12记载：“所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。”

因着信心，事情就这样成就了。但是请注意，亚伯拉罕和撒拉在活着的时候，并没有看到神的应许应验在他们身上。

以撒出生时，亚伯拉罕已差不多九十九岁了。在人看来，他完全不可能成为父亲，但神仍应许他有众多后裔。这事一定要成为事实。亚伯拉罕透过以撒，成为众多地上的子孙，即希伯来民族的袓先。透过基督，他成为无数属灵后裔，即往后历代真信徒的袓先。大概海边的沙是指地上的子孙，天上的星则代表属天的后裔。

亚伯拉罕的事记载在旧约圣经创世记12-25章，根据罗马书4:11-12，以及加拉太书3章的记载，新约圣经称他为“信心之父”，是凭信心生活之人的非凡榜样。“将来要得为业的地方”和“所应许之地”都是指迦南。亚伯拉罕完全相信神的带领，虽不知往哪里去，仍是遵照神命出去。他也因着信，虽住在地上的帐幕中，却能见到“天上的耶路撒冷”，也就是神所建造的那永远的城。“仿佛已死的人”，意思是指因亚伯拉罕已经一百岁，垂垂老去，但他却“生出”一个以色列民族，更因他的信心，成为今天一切信靠神的人灵性上的“父”，正如加拉太书3:7所记载：“所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”

在接下来的经文中，希伯来书的作者停止对众族长的信仰历程的回忆，并提到信心的前辈所拥有的五个特征，即确信、印证、盼望、分辨力和赏赐。

希伯来书11:13记载：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”

众族长在世的时候，迦南地的应许还未成就，但他们因确信这应许必能成就而喜乐。因他们盼望那永恒之家，所以在这世上能够像客旅一样生活，这告诉今天的信徒：世上的生活是客旅的生活，是为永恒作准备的时期；在天上的生活才是真正的生活。通过这些我们知道以下两点教训：第一，有确信的信徒才能成为福音的见证人；第二，对信徒而言，重要的不是拥有什么，而是盼望什么。

凭着信心行事，可以使我们认清：身为神的儿女，我们在世上只是客旅和寄居的。

以色列众族长都是存着信心死的，他们在有生之年并没有看见应许的成就。例如，亚伯拉罕并没有见过他众多的子孙，希伯来人从未完全占据神应许给他们的土地。旧约的圣徒并没有目睹弥赛亚的应许已经应验。然而，他们远眺的眼光，却把这些应许带到跟前，近至圣经形容他们是欢喜迎接。他们知道这世界不是他们最终的归宿。他们乐于成为客旅和寄居的，并拒绝了安顿下来让自己过得舒服的主张。他们的希望，是能够走过尘世路而不受沾染。他们定意要向属天的圣地进发，正如诗篇84:5所记载的那样：“靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！”

希伯来书11:14记载：“说这样话的人是表明自己要找一个家乡。”

旧约族长时代信心伟人的生命清楚表明，他们要找一个家乡。他们对神有信心，就产生一种要归家的意愿，因此，迦南地的种种乐趣不能满足他们。他们心中总渴望要进到更美之地，是他们可以称为家的。

信心使人仰望未来，神的儿女要仰望未来。我很喜欢现在我住的地方，这里是我住得最久的地方，虽然空气不太好，交通很拥挤，但是我很爱这个地方。感谢神给我这个地方，我住得很舒服。可是我常常向神祷告说：“求主不要让我过分贪图目前的生活，爱到不想离开这里了。”凭着信心，我们在世上是客旅和寄居的，我们仰望一个更好的地方，正如希伯来书的作者在这节经文中所记载的：“说这样话的人是表明自己要找一个家乡。”

“要找一个家乡”，这句意指列祖把自己称为客旅、寄居的，是因为他们对天国有明确的盼望。因此，信徒在现实生活中的动力，就是对永生的盼望。

希伯来书11:15-16记载：“他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”

如果有人对这个世界感到满足，他都可以转身、回到世界。可是神的儿女要凭着信心，仰望天家。

作者说旧约时代的信心伟人在寻找家乡的时候，目的是要澄清所指望的并不是他们的出生地。亚伯拉罕若有意返回美索不达米亚，他是可以这样做的；然而对他来说，那里已不再是家乡了。这里正确的解释是，他们正在寻找在天上的家乡。这颇为异乎寻常，因为神给以色列人的应许，大多是关于在地上物质的柷褔。但他们同时也抱有属天的盼望，这个盼望使他们看世界为异地。寄居者的心态，特别能得神的喜悦。有学者说：“那些心系天上、以属天产业为自己的分的人，神被称为他们的神，并不以为耻。”神已经给他们预备了一座城，在那里他们会找到安息、满足、完全的平安。

族长知道可见的家乡是暂时的，天上的家才是最好的。因此，他们放弃对世俗的眷恋，单单仰望神。从中我们可知以下两点教训：第一，信徒不能执着于不信时所享受的世俗生活；第二，需要分辨神所喜悦的。“已经给他们预备了一座城”，这句表明神为信徒预备了“赏赐”。因此，信徒不应执着地追求这世上的福，而要盼望在天国的赏赐，在患难、逼迫中大大地喜乐。马太福音5:12记载主耶稣教导门徒说：“应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”

在接下来的经文中，作者再次列举信心之前辈们的生活，并表明神应许的伟大性。

希伯来书11:17记载：“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。”

作者提及亚伯拉罕所面临最严峻的信心考验。神吩咐他将独生子以撒献在坛上。亚伯拉罕毫不犹豫，便顺命将自己最心爱的献给神。难道他不察觉自己正落在极大的困境中吗？神曾应许赐他无数的子孙。以撒是他独生的儿子。这时候亚伯拉罕已经一百一十七岁，撒拉也一百零八岁了！

现在我们要看亚伯拉罕的晚年，他献上以撒为祭，这是最高等的祭物，他把神给他的儿子献给神。

根据创世记22:1-10的记载，亚伯拉罕虽得到神借着以撒繁衍子孙的应许，但仍顺从神的命令献上了独生子以撒。因为亚伯拉罕坚信神必成就应许。亚伯拉罕是信靠神、顺从神的“信心之父”。希伯来书的作者告诉我们以下几点信息：第一，神信实地履行应许；第二，神的一切命令最终是为了信徒的福分；第三，当信徒遭到危机时，神不会袖手旁观。

希伯来书11:18记载：“论到这儿子，曾有话说：‘从以撒生的才要称为你的后裔。’”

亚伯拉罕还有其他的孩子，但是以撒被称为“他独生的儿子”（17节的原文并没有“儿子”这个字），以撒是亚伯拉罕的独生子，因为这是神应许要给他的儿子。

后裔不计其数的应许，必须透过以撒来成就。这正是困难所在：如果亚伯拉罕把以撒杀死，这应许又如何成就呢？这时候以撒已经不是婴幼儿了，他至少已经是有力气背柴的青少年了，尚未娶妻。

亚伯拉罕献以撒的事记载在创世记22章。他的信心如山，深信以独生子以撒为燔祭，神能叫以撒从死里复活。神在最后关头阻止他下手，以撒有如死而复活，祭牲以神所预备的一只公羊代替。

希伯来书11:19记载：“他以为神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。”

亚伯拉罕知道神应许了什么，这是最重要不过的。他认为神若要他把儿子杀了，神定会使其从死里复活，以应验神的应许。直到当时为止，世上从未有过死人复活的记载，连一次也没有。事实上，复活的观念是亚伯拉罕首创的。他对神的应许充满信心，他推断神必使以撒复活。亚伯拉罕也仿佛从死中得回以撒，他已经认定以撒必须被杀，神因此嘉许他的信心。然而，有学者很深刻地指出，神使亚伯拉罕得免于受创心碎，神自己却饱尝丧子之痛。神安排了一只羊来代替以撒，使这独生儿子得以回到父亲的家，抚慰父亲的心。

结束讨论这伟大的信心榜样之前，我必须指出两点：第一，神从没有真正打算要亚伯拉罕杀死自己的儿子。神从没有要求神的子民将人献上为祭。神试验亚伯拉罕的信心，要知道亚伯拉罕的信心是真的，神于是撤回命令。第二，亚伯拉罕相信神要赐他无数后裔的应许，但这信心所受的考验时期超过一百年。当这位一族之长首次得到应许说，神要赐他一个儿子时，他的年纪是七十五岁。他等了二十五年以撒才出生。亚伯拉罕带着以撒登摩利亚山，要在那里把以撒献给神的时候，以撒的年纪是十七岁。以撒四十岁才结婚，结婚二十年后才生下双生子。亚伯拉罕一百七十五岁逝世。离世的时候，他所有的后裔包括一个儿子和两个孙儿。然而根据罗马书4:20-21的记载，亚伯拉罕在世的时候，“仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能做成。”

开始时，神没有要亚伯拉罕献上以撒，直到他老的时候，神才叫他要这样做。因为亚伯拉罕起初还没有信心可以做得到。神永远不会试验你“过于你所能受的”，正如保罗在哥林多前书10:13所说的：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”神没有要亚伯拉罕献上以实玛利，也就是说，神没有要亚伯拉罕把以实玛利献在祭坛上。你知道为什么吗？首先，以实玛利不是应许之子。第二，你看得出来那时亚伯拉罕做不到。亚伯拉罕甚至恳求神不要把以实玛利送走，他求神让他保有这个孩子，让这个孩子成为应许之子。你看，那时亚伯拉罕的心里还没有准备好。以撒小的时候，亚伯拉罕也不可能把他献上为祭。当以撒长大的时候，亚伯拉罕预备好了要顺服神、倚靠神。在这里，我们看到信心是要受考验的。

我想用另外一个角度来看亚伯拉罕。我们通常以为神给他这么大的应许，神要把迦南地赐给他，让他的后代极其繁多。但是在亚伯拉罕活着的时候，他得到什么呢？他看到什么呢？他没有看到这些应许应验在他身上，他只有神赐给他的家。

当亚伯拉罕还年轻、住在迦勒底的吾珥的时候，他和一个美丽的女子结婚了。有一天，亚伯拉罕回到家，对撒拉说：“永生神呼召我，要我离开这个地方。”当时的吾珥是拜偶像的地方。我可以想像撒拉会说：“你在这里的生意很好，所有的亲戚都住在这里，你的朋友也在这里。你要去哪里呢？”亚伯拉罕说：“我不知道。”撒拉很疑惑地说：“神呼召你，你却不知道要去哪里，这是什么意思？”亚伯拉罕说：“神会带领我，我要离开这里。”最后，撒拉说：“好，我跟你走。”于是这对年轻夫妇离开了吾珥。他们的信心不大。他们带着爸爸和一些亲戚一起离开，来到哈兰。他们在哈兰逗留了一阵子，直到父亲他拉过世，他们把父亲葬在那里。然后亚伯拉罕进入了应许之地，神在那里向他显现。神对他说：“亚伯拉罕，我答应你的，我都会做到，我还要给你一个儿子。”这才是一个家，亚伯拉罕和撒拉会得到一个儿子。亚伯拉罕和撒拉建立了一个敬虔的家，那是神要年轻人建立的家，我们称之为基督化家庭。

为了让亚伯拉罕和撒拉建立敬虔的家庭，神并没有让他们上家庭的课，也没有给他们可以辅导的牧师。在今天教会里，我们的牧师们已经做了太多辅导，告诉年轻人该怎么做。我们已经变得太理想化，但是神是非常实际的。神说：“亚伯拉罕，如果你要按照我的方式建立家庭，你必须离开你的父母。”这是神从一开始对亚当和夏娃说的话。创世记2:24记载：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”虽然亚当和夏娃没有父母，但是在开始设立家庭制度的时候，神就定下这个重要的原则。曾有年老的牧师见证说：“我从来不觉得我这个祖父有资格告诉儿女如何教养孩子。我觉得自己不是一个好父亲，但是我学会不能光讲怎样做一个称职的父母。子女有时会犯错，但那不关我的事。我们常会犯错，他们也会犯错；父母不该干预儿女的家庭生活。”神要亚伯拉罕远离家乡，他们的亲戚就不能干涉他们的家庭生活了。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！