希伯来书（32）神喜悦以诺，这是以诺有信心的证明。人与神的关系建立在互信上，凭信心寻求神的必能见到神（来11:4-6） -《穿越圣经》

希伯来书（32）神喜悦以诺，这是以诺有信心的证明。人与神的关系建立在互信上，凭信心寻求神的必能见到神（来11:4-6） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了希伯来书11:2-4的内容，让我们先来重温一下。

根据创世记1章的记载：“神说：‘要有光’，就有了光。”宇宙万物都是这样按神的旨意创造的。亲爱的听众朋友，今天，你可听到神对你生命的呼召？神从无变有，创造了宇宙。神要怎样成就，事就怎样成就了。我们相信神用话来创造整个宇宙，祂的话有令人敬畏的能力。你倾听和回应神的话语没有？你知道要怎样去预备自己回应神的话吗？现在就行动吧！

希伯来书的作者列举历史上信心英雄的经历来证明。亚伯的事迹记载在创世记4章。他和哥哥该隐都向耶和华献上供物，该隐献的是地里的出产，亚伯献的为羊群中头生的和羊身上最好的脂油。耶和华接纳亚伯所献的，主要理由是他“因着信”而献。创世记只说耶和华告诉该隐，他若行好才会蒙悦纳，可见亚伯所献的蒙神接纳，是因为他献祭的存心和态度。兄弟二人应该都知道神在这一点上对他们的评价。神接纳他的祭物就是认可亚伯做得合宜，献祭的出发点正当才能取悦于神。作者说亚伯蒙悦纳是因为他的信心。信心可以跨越时间，即便死亡都不能阻止信心的脚步，信心一直向以后的世代说话。

亚伯与该隐，他们的事可算得上传奇。根据创世记4章的记载，该隐和亚伯是亚当和夏娃的头两个儿子，亚伯献上蒙神悦纳的祭，但该隐的祭物却不蒙悦纳，因为亚伯所献的祭是“羊群中头生的和羊的脂油”，是流血的祭，而且他有正确的献祭态度。

我们回头看创世记有关亚伯和该隐的故事，希望能够看到亚伯有什么过人之处，以及该隐缺少了什么。这两个年轻人不同的地方是在哪里呢？

创世记4:1记载：“有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：‘耶和华使我得了一个男子。’”夏娃说：“耶和华使我得了这个男孩。”夏娃说的是个怎样的男孩呢？神对夏娃说得很清楚，她的后裔将会生出一个男孩，这个男孩是“女人的后裔”。在创世记3:15，神对撒但说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”但是亚当和夏娃并不知道，人类将会长期在罪中挣扎。他们以为他们的第一个儿子就能打倒撒但，但该隐不是救主，他是杀人犯。

请看创世记4:2记载：“又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。”在这里，我们要对这两个男孩子作个比较，虽然他们都是亚当和夏娃的儿子，但个性却大不相同。早期有位学者认为他们是双胞胎，我觉得不是，但他们比双胞胎更相似。举例来说，有的家庭有两个孩子，老大表现得很好，学习也很好，每门功课都得高分，后来成为专业人士或学者。但是老二在学校的表现不好，被退学以后开始酗酒、吸毒，到处惹麻烦。这怎么解释呢？心理学家可能会说，根据遗传的理论，这两个小朋友个别承袭了父母家族不同的基因。但你不能这样套在该隐和亚伯的身上。该隐和亚伯的祖先是谁？他们连祖父母都没有。你不能用遗传来解释这两个男孩的不同。我认为即便是双胞胎，哪怕外貌长相一模一样、做事风格也很相似，他们还是两个不同的人。你也不能用环境来解释该隐和亚伯的不同，很多人认为环境会使人有不同的表现，如果改善环境，人就会变好；如果脱离贫困，让他们在环境好的家庭中长大，人就会变好。但不是肯定都会这样的。这两个男孩有相同的环境，我找不出有谁的家境能像该隐和亚伯那么好。

接下来，我们继续看上次没有讲完的经文，希伯来书11:4记载：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”

创世记4:3记载：“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；”这里，“有一日”的意思是在一个礼拜的最后一天。我认为是安息日，因为这两个男孩属于最早的创造，也就是旧的创造。他们在那特别的一天作了一些事。“该隐拿地里的出产”，这句的“拿”是指拿东西到某一个指定的地方。创世记4:4-5记载：“亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。”这两种祭物有什么不同呢？这两种祭物不是同样表示顺服神吗？不一样。你看，神已经向他们启示，要他们带着羊羔来作为祭物，这小羊羔让我们联想到基督。

有人可能会争辩说，创世记没有这样说。对，创世记是没有这样说，但是希伯来书11章却明确记载：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，”亚伯怎么做呢？他是凭着信心来到神面前。什么是信心？让我们再翻开新约圣经罗马书10:17，经文告诉我们：“可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”亚伯有从神而来的启示，该隐也有。他们两人都出生在同一个家庭，但是该隐却忽略神的启示，他带着祭物，就是地的土产，是他自己种的。从这里我们看到，该隐是带着自己努力得来的成果献祭。很多人也是用同样的方法来到神面前，靠自己的努力做这、做那。该隐带着自己耕种的出产来到神面前。但是亚伯带了一只羊羔，他把羊羔杀了。如果你在现场，你可能会问：“亚伯弟兄，你为什么要带一只羊羔来呢？”他可能会说：“神叫我做的。”然后你又会问他：“你认为这只小羊羔可以除去你的罪吗？”他可能会说：“当然不会了。我只是说这是神叫我做的。神对我母亲说，她的后裔中会出现一个人，这个人将是救主，祂就是这只小羊羔所预表的人。我凭着信心仰望拯救者和救主来到。”根据圣经的记载，神就说得很清楚：“若不流血，罪就不得赦免了。”我们来到神面前，是根据神的指示：“我们都是罪人，必须付上罪的代价。”因此才要宰杀小羊羔。这只小羊羔不能除罪，但是预表基督降世，祂是“神的羔羊，可以除去世人的罪孽。”这就是“凭着信心献祭”的意思。亚伯的献祭是指向基督，亚伯是凭着信心做的，这就是得救的方式。今天，即使是任何一个外邦人、一个过路人、一个愚昧人，都不必在这一点上犯错。神对我们已经说得很清楚了：借着信靠基督，就是来到神面前惟一的道路，神把基督赐给我们，基督为我们的罪而死。因此，亚伯向我们说明信心的道路，这是一条必须流血的道路，是走向基督的道路。

我们可以在以诺身上看到有信心的行为。如果你借着基督来到神面前，你就必须与主同行，因此信徒有信心的行为是很重要的。

希伯来书11:5记载：“以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。”

以诺一生中必定有一个时刻，从神那里得到应许，知道自己不必经历死亡而能到天上。直至那时候为止，人人都要经历死亡，只是有些人早一点，有些晚一点。历史中从没有人被接去而无须经历死亡的。然而神却作了这样的应许，以诺也相信了。以诺所作的，是最为明智和合理的。受造者相信权能的创造者，有什么比这件事更合理的呢？结果这应许应验了！根据创世记5章的记载，以诺与看不见的神同行了三百年，跟神进入了永恒。只是以诺被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。有信心的生命常得神喜悦，神喜爱人相信祂。

在创世记5章，以诺第一次出现，这是一段很可悲的经文。创世记5:1记载：“亚当的后代记在下面。（当神造人的日子，是照着自己的样式造的，”圣经告诉我们亚当活到一百三十岁，又得了一个儿子，名叫塞特。然后亚当死了，塞特又生了一个儿子。后来塞特死了。“在亚当里众人都死了；”长久以来，人类的生命就这样延绵下来。当你读创世记5章时，就好像走在墓园里，你会读到墓碑上刻的墓志铭，那是很单调的，但是到今天，人类还是这样继续下去，周遭的环境还是一样，情况没有改善，人类必须面对死亡。我们有延长寿命的方法，但是把延长的寿命和一千年相比、和永生相比，只不过是短短的时间而已。

创世记5:19-24提到以诺，经文是这样记载的：“雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。雅列共活了九百六十二岁就死了。以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”这是以诺的故事。创世记5章留下的族谱，是按照明确的血缘关系记载下来的。经文告诉我们，他们都生儿养女，但没有说到其他的事，只突显了一个很特别的人物以诺，他是雅列的儿子。圣经说以诺在六十五岁生了玛土撒拉。以诺还有其他的孩子，但显然玛土撒拉是长子。

“以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，”不知道他生玛土撒拉之前做过什么，但是相信当时他还没有与神同行。那时他可能过着安逸的生活，或任凭自己活在罪中。圣经没有记载详细的情形，只说他生了玛土撒拉之后与神同行三百年。以诺的生命改变了，他开始与神同行。

如果你家里有个婴儿，如果这还不能改变你的生活方式，你就无药可救了。即使教会的传道人，也没办法影响你了。虽然小婴儿不能开口说话，但是他有一套和神说话的方式。每天、每个地方，都有婴儿降临到这个世界，他们是那么稚嫩，透过各种方式传达从神而来的信息。当然，对以诺来说，玛土撒拉也是这样，他的生活方式改变了。圣经的记载告诉我们，玛土撒拉出生之后，以诺又生了很多孩子，但经文没有提到他们。请注意经文说：“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”在以诺身上，我们看到信心的行为。希伯来书的作者说：“以诺因着信，被接去，不至于见死，……只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。”以诺的行为蒙神喜悦，因为他是凭着信心行事，而不只是遵守规则和规定。他信神，他行事的方式蒙神喜悦，于是神把他接去了。他没有死，他被神接去了。这是圣经里第一次记载有人被提。我们在这里看到一个具有属灵意义的画面。

有些人相信教会将要经历大灾难时期，他们以挪亚为例。但挪亚不是代表教会，而是代表在大灾难时期将要得救的世人。神会保守他们。他们是谁？他们是十四万四千个以色列人，加上一大群外邦人。他们不是信徒身体的一部分，不是我们所称的教会。启示录说，当大灾难的风潮开始袭卷全地之前，会有四个骑士骑着马出来，以色列国有十四万四千人和一大群外邦人会被封上印。这是挪亚所代表的意义。神会在大灾难时期保守你，但问题不在神会不会保守你，而是在于神怎么说，神说祂要把信徒带走。在启示录3:10，主对非拉铁非教会说：“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”

什么时候试炼会临到地上呢？圣经中惟一提到的就是大灾难时期。那时神会保守一大群犹太人和外邦人，挪亚就是代表他们。以诺代表教会，以诺没有经历过大洪水，他被神接去了。他不在挪亚方舟里。神可以把他放在方舟里，但是神没这么做。神可以在大洪水期间保守以诺，可是神没有这么做，反而把以诺接去了，神将来会这样把教会提去，以诺象征教会。以诺被接去，神把他从地上带到天上去。

有一个小女孩讲得很好。她从主日学回家，妈妈问她：“今天老师教你什么？”小女孩说：“老师讲以诺的故事。”你看，这个主日学的圣经教导得真好。妈妈说：“以诺怎么了？”小女孩就讲以诺的故事给妈妈听：“以诺是活在古时候的人，神每天下午都来找他，对他说：‘以诺，跟我一起去散步吧？’以诺总是说：‘好，神啊，我很喜欢和你一起散步。’于是神每天都会经过以诺的家，以诺就跟神一起去散步。有一天，神对以诺说：‘以诺，今天我们走远一点。我有话要对你说。’于是他们就去散步。以诺拿了外套，也带了午餐，就开始散步；走着走着，天色越来越晚了。以诺说：‘天色越来越晚了，我离家已经好远了。要不要往回走呢？’神说：‘以诺，现在你离我家比你离你家近得多，来吧，跟我一起回家吧。’以诺就跟着神一起回家了。”我想不出能比这个小女孩讲得更好的说法。将来有一天，这种事会发生在教会身上。教会，是基督的身体；信徒，就像以诺那样与神同行，终一天，信徒会跟着神一起回家。主耶稣将要再来，正如帖撒罗尼迦前书4:16-17所记载的：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”

希伯来书11:6记载：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”

作者强调说：“人非有信，就不能得神的喜悦；”以诺讨神喜悦，因为他是靠信心。除非你愿意走神的路、相信神，否则你不可能蒙神喜悦的。作者解释其中的原因，他说：“因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”在希伯来书中，有很多地方都提到赏赐，那是要强调基督徒的生活。因为我们有一位永活的救主，在天上为我们代求，基督徒自觉追求圣洁的生活是有赏赐的。但是救恩不是赏赐，救恩是免费的礼物。你可以努力追求赏赐，但是不能努力追求救恩。救恩是凭着信心得来的，基督徒行事为人要凭信心。以诺凭着信心与神同行，因此他蒙神喜悦。

“以诺因着信，被接去，不至于见死，”根据创世记5:22的记载，以诺靠着信心与神同行，得到神莫大的恩典。这段经文特别指出灵命的成长需要与神交通，信徒只有通过信心，才能取悦神。

“人非有信，就不能得神的喜悦；”行善无论多寡，也不能弥补缺乏信心之不足。神已说话和行事，人若拒绝相信神，就是以神为说谎话的。将神当作说谎的人，又岂能讨神的喜悦呢？

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！