约珥书（7）百姓只有真心悔改，才可避免约珥所描述的灾难；神的恩福只应许赐给真诚恒久跟随祂的人（珥2:20-27） -《穿越圣经》

约珥书（7）百姓只有真心悔改，才可避免约珥所描述的灾难；神的恩福只应许赐给真诚恒久跟随祂的人（珥2:20-27） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了约珥书2:12-19的内容，让我们先来重温一下。

根据约珥书2:12-13的记载，神借先知约珥之口告诉百姓当趁还有时间时离罪归向神，因为毁灭将至。今天，对我们而言，时间也正在消逝，因为无人能知生命何时终结，所以要尽早相信耶稣并且顺服神，别让任何事情阻挠你归向神的心。

根据圣经的记载，撕裂衣服是人彻底懊悔的表现。但神所要的，不是没有内涵、没有实质、虚有其表的悔罪。撒母耳记上16:7记载：“耶和华却对撒母耳说：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。’”根据马太福音23:1-36的记载，主耶稣也谴责文士和法利赛人徒有虚表、假冒为善的信仰作风。因此，真正的基督徒要检讨自己对神的态度是否正确，而非只注重外在的表现。

约珥书2:18记载：“耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓。”这是约珥所发出预言的转折点：从预言神发出审判，转到神赐赦免和恩福。可是，后者只会在百姓离弃罪恶、过神所喜悦的生活时才临到。事实上，有悔改的地方就有盼望。约珥书这部分所提到的就是盼望，没有这部分，整个预言只会带来绝望和无奈。在这里，赦免的应许鼓励人作出悔改的回应。

约珥书2:19记载：“耶和华应允他的百姓说：我必赐给你们五谷、新酒，和油，使你们饱足；我也不再使你们受列国的羞辱；”神不但在灵性上补还因蝗灾所遭的一切损失，更在物质上丰足地供给，叫人欢乐满足，并且神更赶走侵扰选民的仇敌。

这样，“耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓。”祂将赐他们五谷、新酒，和油，使他们饱足；不再使他们受列国的羞辱；土地再次变得肥沃多产，充足的雨水带来酒榨与油榨满溢，禾场必满了麦子。百姓将要复兴，永远不再被羞辱。多年来被成群蝗虫吃掉的，将得到补偿。

到那时，神要赐给他们五谷、新酒，和油，使他们饱足；不再受列国的羞辱。所以到今天，这个预言还没有应验。以色列人最多的地方不是在以色列，在美国的以色列人比在以色列地的更多。所以这段经文是指向未来、耶和华的日子，是从夜间到黎明，千禧年的时候，人的悖逆成为过去，永恒的国度将要来到。我们现在是忍耐和等候的日子。

接下来，我们继续研读与查考约珥书2:20-27的内容。

约珥书2:20说神：“却要使北方来的军队远离你们，将他们赶到干旱荒废之地：前队赶入东海，后队赶入西海；因为他们所行的大恶（原文是事），臭气上升，腥味腾空。”

北方常是黑暗势力的象征。以色列的敌人通常因为路线所致，也只能取道北方攻打耶路撒冷。“干旱荒废之地”可能是指以东旷野或阿拉伯沙漠。东海应该是指死海，作为东部的疆界。以西结书47:18说：“东界在浩兰、大马士革、基列，和以色列地的中间，就是约旦河。你们要从北界量到东海。这是东界。”西部的疆界则是地中海。申命记11:24说：“凡你们脚掌所踏之地都必归你们；从旷野和黎巴嫩，并幼发拉底大河，直到西海，都要作你们的境界。”

“却要使北方来的军队远离你们，”这不是指蝗虫，而是指从北方来的大军。这件事应验在北国被亚述所灭，但神却奇迹般地拯救南国脱离亚述的手。一百多年之后，南国不是亡在亚述手上，而是被巴比伦所灭，百姓被掳到巴比伦去了。将来还有一次，神要使北方来的军队远离，这也记载在以西结书38-39章，在末世大灾难时期，神要拯救以色列百姓。这些描述很符合启示录的哈米吉多顿之战。

先知约珥预言说：“将他们赶到干旱荒废之地：前队赶入东海，后队赶入西海；因他们所行的大恶，臭气上升，腥味腾空。”加利利和地中海是启示录中亚米吉多顿之战的战场。为了荣耀神的名，神要毁灭从北方来的大军。当神审判罪恶，以及拯救罪人，都能使神的名得荣耀。神是圣洁的，圣洁的神、公义的神一定会施行审判，这是每一个先知所发出的信息。圣经多处提到神的审判。神并不喜欢审判，我们已经看到神是满有恩典、满有怜悯、不轻易发怒的神，神不喜爱施行审判，因此神伸出祂的手、呼唤我们归向神。当人拒绝归向神的时候，神不得不按祂的公义、祂的圣洁施行审判了。对每一个神的儿女来说，神也要审判，当我们犯错而不悔改时，神就要管教审判我们了。神要管教我们，领我们回到祂的身边。我诚实地跟你说，神也管教我，虽然我不喜欢被管教，但神的管教对我是有益处的，能使我与神更亲近。

约珥书2:21-23这段经文是先知约珥的预言高潮，其对象是地土、走兽和以色列百姓。蝗灾已完全消失，干旱也已得到解决，喜乐达到了高潮。这些事实教导我们，神必施恩给悔改的人，并且赐下比以前更丰盛的祝福。约伯记42:12-15记载：“这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连‧哈朴。在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。”

约珥像在圣殿敬拜的领袖一样，向着三种受蝗灾危害不浅的对象发言，包括21节的地土、22节的动物、23节的耶路撒冷的居民。这些经文是对那些请求耶和华住手的人发出完全保证。诗篇118:5记载诗人说：“我在急难中求告耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。”诗篇118：23记载诗人说：“这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。”以赛亚书41:14-16记载先知说：“你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说：我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。看哪，我已使你成为有快齿打粮的新器具；你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。你要把他簸扬，风要吹去；旋风要把它刮散。你倒要以耶和华为喜乐，以以色列的圣者为夸耀。”先前悲哀的地土，如今先知命令要以喜乐代替惧怕。

不要惧怕，是救恩应许中常见的一点。以赛亚书10:24记载：“所以，主─万军之耶和华如此说：‘住锡安我的百姓啊，亚述王虽然用棍击打你，又照埃及的样子举杖攻击你，你却不要怕他。”以赛亚书41:10-13又记载神说：“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。凡向你发怒的必都抱愧蒙羞；与你相争的必如无有，并要灭亡。与你争竞的，你要找他们也找不着；与你争战的必如无有，成为虚无。因为我耶和华─你的神必搀扶你的右手，对你说：不要害怕！我必帮助你。”路加福音2:10记载：“那天使对他们说：‘不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；”

信徒不需要惧怕，理由是：“因为耶和华成就了大事”。这里与约珥书2:22-23采用的文学形式，令人想起一些感恩诗篇的几点模式（如：诗117篇和135篇）：第一，都以命令或勉励开始；第二，然后是对人的称呼，或是物体发言；第三，以“因为”一词道出命令的原因；第四，原因归诸神的作为或属性。这里再次显出，约珥对礼仪模式真的是耳熟能详。

约珥书2:21说：“地土啊，不要惧怕；要欢喜快乐，因为耶和华行了大事。”

基督会在大灾难时期再来，在地上建立祂的国度。今天，那块地还没有蒙神祝福，他们需要水源，地的情况和伊甸园相去甚远。从耶路撒冷到耶利哥的路上，只看到沙漠。约珥书不是讲教会，在主耶稣的橄榄山上的教训，以及启示录4章之后所记载的，都不是针对教会。当教会被提到天上之后，身分改变了，那时信徒要被称为基督的新妇，不再称为蒙召的人。

约珥书2:22记载：“田野的走兽啊，不要惧怕；因为，旷野的草发生，树木结果，无花果树、葡萄树也都效力。”

这个应许还没有应验。

先知约珥呼吁家畜（如牛、羊等）也要撇开惧怕。大地丰饶的景象扭转了1章几处经文描述的损害，如1:18-20的动物受害；1:10的田野荒芜；1:12的无花果与葡萄、树木，还有1:19-20的旷野的草场，都受到灾害之苦。

约珥书2:22这里的“发生”，原文是“发芽或长出嫩芽”的意思，中文新译本和吕振中译本都翻译作“发青了”。这与创世记1:11呼应，显出新创造的蓬勃。“也都效力”，这个词字面意思是“他们的力量”。耶和华使树木得力反击，它们的出产胜过了蝗虫大军造成的损害。动物与土地的拟人化，是以生动的手法表达灾祸的影响、拯救，也是语重心长的提醒：受造物之间的关系是如此密切。动态与静态，或是动物与植物、矿物间的差别，希伯来人分得不是那么清楚。他们认为所有的东西都是神所恩赐的，带有神的能力，也受神维系照管。

约珥书2:23记载：“锡安的居民哪，你们要快乐，为耶和华─你们的神欢喜；因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。”

谁是“锡安的居民”？当然是南国犹大，因为他们就在锡安。我们可是要大声唱“迈向锡安山”，但我们不是迈向地上的锡安山。先知约珥所说的“雨”就是下雨。虽然在2:28约珥会应用作“被圣灵浇灌”，但他还是指这里说的“雨”。“秋雨”是在十月，春雨是在四月。圣经还有其他经文说到以色列地的秋雨和春雨，比如利未记26:3-4记载神说：“你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。”申命记11:14-17说：“他（原文是我）必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒，和油，也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。”列王纪上8:35-36说：“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨；他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。”何西阿书6:3说：“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”约珥说的雨，是神将来应许要赐给以色列民的。

在约珥书1:16被断绝的快乐与欢喜，再次成了选民的心情，他们在这里被称为“锡安的民”，也就是生活以圣殿为中心的人。他们高兴的原因是雨水丰足。“因他赐给你们合宜的秋雨，”这句的“赐给”是完成式，显出神的应许真实无比。早雨或是“秋雨”通常是十月底与十二月初之间下的雨，特别受人期盼，因为可以终止夏旱。

约珥书2:24-25记载神说：“禾场必满了麦子；酒榨和油榨必有新酒和油盈溢。我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。”

先知约珥描述了干旱荒芜之地承受祝福之雨的结果。24节与1:10-12相对比，同时也表明了对五谷、新酒、油的应许已得以成就。“那些年”并非暗示年年都有1章所描述的蝗灾，而是意味着蝗灾严重的后果持续了好几年，也意味着要恢复蝗灾所带来的损坏需要很长时间。

神说：“那些年所吃的，我要补还你们。”很多人都用这节经文讲道，把意思灵意化了。这节经文很重要，我们当然可以应用。在启示录21:5，神说：“看哪，我将一切都更新了！”教会、蒙恩的罪人都会在其中。神在这里告诉我们奇妙的事、神要擦干我们一切的眼泪。在世上有许多眼泪，感谢神要将一切更新了。我对我的生活很不满意，该讲的信息没有讲好，心里有想法，可是讲不清楚。我不是好丈夫，我很想作个好丈夫。当我生病的时候，我和妻子回想当年认识、交往的经过。我对她说，我希望能作个更好的丈夫。我也不是好父亲，不是一个理想的好男人。因此，我很喜欢读启示录21:5：“看哪，我将一切都更新了！”主会对我说：“你作得并不好，也没有达到自己预定的目标，你很沮丧、很有限，你的罪性还在，但是我要将一切都更新了！我要把你完全改变，让你可以达成愿望。”这就是我们将要去的“天堂”，我们可以做想做的人、做想做的事，不再受环境、罪，甚至遗传的捆绑；能得到释放、能与基督同在，那是何等荣耀的事啊！神要更新一切，多年来被蝗虫吃掉的，神要补还给我们。

约珥书2:26-27记载神说：“你们必多吃而得饱足，就赞美为你们行奇妙事之耶和华─你们神的名。我的百姓必永远不致羞愧。你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华─你们的神；在我以外并无别神。我的百姓必永远不致羞愧。”

神说：“我的百姓必永远不致羞愧。”虽然这个应许是否定句式，却包含着更多的意义，也就是神的子民不仅不致羞愧，而且将永远得荣耀。

约珥书2:27表现了独一神的思想：除了耶和华神之外，再无别神。以赛亚书45:5-6，神也说：“我是耶和华，在我以外并没有别神；除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华；在我以外并没有别神。”出埃及记20:3，神说：“除了我以外，你不可有别的神。”这恰如其分地答复了约珥书2:17所描述的外邦民族的讥讽。

神说：“你们必知道我是在以色列中间，”当基督再来、在地上建立神国度的时候，这个预言必定会应验。到那时神对以色列国一切的应许必定应验。在旧约时代，神赐下很多祝福，应许选民农产丰富、牲畜繁多，好像灵性上的祝福成为次要了。相对的，神给教会有许多属灵上的祝福，在基督耶稣里赐给我们许多属灵的福。

既使神给以色列百姓的祝福是物质上的，在这里也提到属灵上的福气，这段经文有很多不同的解释。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！