士师记（7）神呼召基甸成为以色列的士师，以及基甸击败米甸人的故事（士6:34-7:22） -《穿越圣经》

士师记（7）神呼召基甸成为以色列的士师，以及基甸击败米甸人的故事（士6:34-7:22） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了士师记6:11-33的内容，让我们先来重温一下。

士师记6:11-33继续讲述神呼召基甸成为以色列士师的故事。

旧约有好几次记载耶和华的使者向人显现，如创世记16:7、出埃及记3:2、士师记2:1、撒迦利亚书3:1-6等。每一次显现的使者是否同一位，我们并不清楚。但根据士师记6:11-14的记载，在6:11提到的这位向基甸显现的使者，看似在12节与神分开，而在14节则又是神自己，所以有些解经家相信，这位使者就是新约所记的耶稣基督，在降世为人之前的特别显现。作为神的专使，有可能有特别的权柄为神发言。不管怎样解释，神差派一位特别的使者将重要的信息告诉基甸，这是毋庸置疑的。

打麦子是将麦粒与外面的谷壳分开，无用的空壳就是糠秕。农夫通常在山坡上宽大的禾场打麦，把麦子高高扬起，借风把糠秕吹去。不过，如果基甸这样做，就容易成为匪徒的目标，所以他被逼要躲在酒榨里打麦子，那可能是别人看不到的一个地窖，人不会怀疑有农夫的谷物藏在那里。

基甸因自己和民族所面对的问题求问神，并寻找神未施助的原因。他并没意识到是以色列民自己招祸；当选民决定不顺服神、不理会神的时候，灾祸便临到，这不能怪神。人很容易忽略自身的责任，把自己的困难归咎于神与别人。可惜这样做并不能解决问题，也不能叫我们与神更为亲近，只会令我们更悖逆神，退到危险的边缘。当困难临到的时候，我们应该省察的是内心，先向神认罪，因为罪可能是造成困难的根源。

神对基甸说：“我与你同在”，神也应允赐他力量，使他胜过敌人。虽然神清楚地应允赐基甸能力，他还是推辞；基甸只看到自己的有限与软弱，却没有看到神能借着他作工。我们就像基甸一样，蒙召以特定的方式事奉神，神也应许要赐我们所需的装备与力量，我们还是常常推辞。你若提醒神自己不够资格，就是暗示神不完全了解你的处境，或者在说神对你的判断并不准确。不要花时间向神推辞，而要花时间来做神要你完成的工作。

以色列人相信，人若看见神的面就不能存活，因为这是神在出埃及记33:20对摩西所说的话。基甸一定把这句话也用在天使身上了。

神呼召基甸去作以色列人的拯救者之后，立刻叫他砍下木偶、拆毁巴力的祭坛。这是对基甸信心与承诺的考验。迦南人的宗教政治性极强，所以攻击他们所拜的神，往往被视为攻击维护那神的地方政府。如果基甸被他们抓去，就会面对极大的麻烦，甚至生命危险。

基甸遵从神不准人拜偶像的崇高律法，甘愿冒着极大的危险，当地的人知道基甸所作的事以后就要杀他，其中有许多是他的同胞，这说明神的子民道德败坏到何种地步。神说拜偶像的人要被石头打死，但是这些以色列人因为基甸砍下木偶、要敬拜神，反而想用石头打死他。

米甸人与亚玛力人的军队在耶斯列平原安营，该平原是区内的农产中心。凡是能控制那平原肥沃之地的人，就可以控制住那地和周围的居民。由于平原丰富的资源，有许多主要的通商大道汇集，因此在那里发生过许多大规模的战争。基甸的军队从这一带的山上攻击敌军，惟一的出路是经小径通往约旦河渡口。这就是基甸在士师记7:24吩咐他的军队要守住那渡口的原因。

接下来，我们继续研读与查考士师记6章剩下的内容。

士师记6:34-35记载：“耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。”

号角一响表示要打仗了。基甸一吹响号角，百姓知道对抗亚玛力人的时候开始了。于是他们聚在基甸那里。可是基甸临阵退缩了，他向神要求。

士师记6:36-38记载：“基甸对神说：‘你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，借我手拯救以色列人。’次日早晨基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。”

第二天基甸回到禾场。他又有要求了。他说：“主啊，我再把羊毛放在禾场。如果你真的在这件事上掌权，让地上遍是露水，羊毛却是干的。”如果基甸不做第二次试验，真的会怀疑第一次的结果是个巧合。也可以这么说，如果第一次试验是顺着自然规律的结果，那么第二次试验就是逆着自然规律的超自然结果。基甸先要求神让露水沾湿羊毛，接着又要求不让露水沾湿羊毛。神太恩待基甸了，神一再训练基甸，直到基甸明白离开神自己一无是处，神才用他去打一场胜仗。现在回到34-35节，各支派的人从四面八方来与基甸会合。号角在以色列响起，代表战争将要开打。基甸是你我最不想跟的人，他无心带领军队出战，到7章我们将会看到神将他历练到无可推诿的地步。

士师记6:39-40记载：“基甸又对神说：‘求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。’这夜神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。”

基甸向神寻求证据，不是不信的表现。在6:12-26，神启示和确定自己的旨意，基甸也遵行旨意，冒死拆毁偶像。而面对米甸大军，基甸的心似乎变得有些软弱，他希望能够再一次变得刚强。但他并没有自始至终确信神的应许，也没有义无反顾地顺从神，这也体现出他人性的软弱。为了使用极为平凡的人，神存心忍耐，加以锤炼。

士师记6章记录基甸蒙召作以色列的士师，与米甸争战之前，首先拆毁巴力之坛。7章详细描述基甸率领三百勇士击杀蝗虫般不计其数的米甸大军的过程。基甸原是疲于奔命的人，如今却成为以色列的拯救者，因为他借着数次的试炼，得以全然信赖神的权能。

士师记7:1-2记载：“耶路‧巴力就是基甸，他和一切跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的平原，靠近摩利冈。耶和华对基甸说：‘跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：“是我们自己的手救了我们。””

基甸走出营账，巡视军情。他有三万二千人，基甸觉得不够。满山都是米甸人，像蝗虫一般。虽然米甸人很散漫，可是单凭数目就可以胜过以色列人了。基甸觉得以色列的人数太少，说不定他想再吹一次号角，征召更多的人。但是神对他说：“你手下的人太多了。我不可能把胜利交在三万二千人的手中。到时候你们会自夸说，你们是凭着自己的能力、军势得胜的。”在神面前，人不能凭血气。这是神必须使用软弱器皿的道理。神行事的方法从没改变。神要减少以色列军队的人数。

士师记7:3记载：“现在你要向这些人宣告说：“凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。”’于是有二万二千人回去，只剩下一万。”

基甸原本有三万二千人，现在少了二万二千人！在申命记，根据摩西律法的规定，若有人害怕当兵，他可以回家、不必当兵。我常想，基甸怎么没有回家？当他说：“凡惧怕胆怯的”，可以加上：“跟随我回家吧，我比你们还怕。”可是他得留下来。神已经差遣他了。现在基甸只剩下一万人了。但神说：“人还是太多，再减。这么多人，我不要让你的军队打胜仗。”基甸和他的将领们再受考验。

士师记7:5-7记载：“基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：‘凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。’于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说：‘我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。’”

基甸到了哈律泉小溪边。三百人用手捧着水舔、行动敏捷；其余人跪着喝水、做事犹豫缓慢。在信仰生活中，有些人敏捷，有些人拖沓。遵行主的诫命，圣徒应当迅速不迟缓，正如诗篇119:60所记载的那样：“我急忙遵守你的命令，并不迟延。”

这是神的拣选和人的自由意志最微妙的一门功课。这两者之间是互补的关系。神对基甸说：“我要亲自拣选人，因为我要与你同去，但我要让他们自己决定。带他们到水边喝水，我选那些像狗舔水般喝水的人。那些趴着、跪着喝水的，可以尽管喝，我不用这些人。”基甸军队的一万个人都运用自己的自由意志，做了选择。神没有干涉他们的意志。今天神透过耶稣基督白白地赐给你救恩。这是神的赏赐。在约翰福音6:37，主耶稣说：“凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”基甸的三百个战士是全心奉献，为了拯救以色列甘心献出生命的人。他们的心思都在这件事上。这些愿意像狗一样舔水的人是要对付米甸人，不是解渴；得胜之后他们会放心地喝水。今天教会需要这样的信徒。

士师记7:8-15记载：“这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。当那夜，耶和华吩咐基甸说：‘起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻营。’于是基甸带着仆人普拉下到营旁。米甸人、亚玛力人，和一切东方人都布散在平原，如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数，多如海边的沙。基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：‘我做了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。’那同伴说：‘这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全军都交在他的手中。’基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜神，回到以色列营中，说：‘起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。’”

俗话说：知彼知己，百战百胜。神教导基甸，行动之前应对全局有所了解。

这是基甸打仗之前的最后一门功课。基甸来到米甸人的营区，偷听到两个米甸士兵讲话。这两个士兵相信神会把米甸人交在基甸及其军队手中。在开战之前，神让基甸听到这段谈话，为要激励他奋勇上战场。

士师记7:16-22记载：“于是基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里（瓶内都藏着火把），吩咐他们说：‘你们要看我行事：我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行。我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：“耶和华和基甸的刀！’’基甸和跟随他的一百人，在三更之初才换更的时候，来到营旁，就吹角，打破手中的瓶。三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：‘耶和华和基甸的刀！’他们在营的四围各站各的地方；全营的人都乱窜。三百人吶喊，使他们逃跑。三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，逃到西利拉的伯‧哈示他，直逃到靠近他巴的亚伯‧米何拉。”

基甸的勇士并未开始围剿，只在敌军四围手持火把站着吹角、喊叫。如同耶利哥城因以色列百姓的喊声、角声倒塌，米甸的军心开始消化，最终魂飞魄散、逃之夭夭。总之，以色列的胜利在于从耶和华口中出来的利剑。圣徒所当作的只是发出真理的光，高呼胜利的凯歌。

这里记载的是基甸的战略。他将三百人分成三组。每人手中拿三样东西：瓶子、火把和号角。火把放在瓶子里，光线才不会外漏。他们一手拿着瓶子，一手拿着号角。当他们上战场时，口里喊着：“耶和华和基甸的刀！”可是基甸和他的三百个战士没有一个人有刀。在米甸人的统治之下，以色列人不可以持有武器。刀剑武器是留给米甸人自己用的。基甸只能用瓶子、火把和号角。米甸人和亚玛力人是沙漠的游牧民族，他们偷袭以色列人，掠夺选民的收成和生活日用品。他们的组织松散，在沙漠四处游牧，没有正式的军队，只是一群乌合之众。他们在营区四周设了几个卫兵，其他的人都在睡觉。他们没有料到会在半夜遭到偷袭。他们以为夜里视线不佳，不适合作战。基甸将三组人分别派往营区的三个地点。时机对了，选民就吹号角、敲破瓶子，就有火光了。对米甸人来说，每一声号角代表数百人的以色列军队。想想看，米甸人从梦中惊醒，立刻先找自己的刀剑。以色列人没有刀剑，只是高举火把，让米甸人自相残杀。这真是一场暴动！很快，米甸人就落荒而逃了。基甸率领选民打了一场了不起的大胜仗。这里有一些非常美好的属灵功课。首先要回到羊毛沾露水这件事上。今天我们需要神整修我们的内在生活，求神以甘露滋润我们贫脊的生命。申命记33:13记载：“论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；”箴言19:12记载：“王的忿怒好像狮子吼叫；他的恩典却如草上的甘露。”诗篇133:1-3记载：“看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”神是这样祝福我们的。我们需要神的触摸，正如玫瑰花蕾、柔嫩青草需要清晨甘露一样。神临到我们，好像春雨、秋雨，滋润修剪的草地。即使我们身陷困境，被神修剪，神仍会像甘霖般滋润我们。我们的主为耶路撒冷哭泣，我们有为罪人流泪吗？税吏捶胸求主赦免他的罪，我们呢？我们需要神的触摸，使我们坚强稳固。我们需要神的甘露洁净我们的生命。彼得后书3:14记载：“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主；”神只用洁净的器皿。彼得前书1:16记载：“因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”哥林多后书7:1记载：“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！