创世记讲章（49）拉结生子便雅悯后去世、吕便与父亲的妾辟拉同寝、以撒去世、以扫的家谱（创35:16-36:43） -《穿越圣经》
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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们研读与分享了创世记34:31-35:15的内容，让我们先来重温一下。
创世记34:31记载，面对雅各的指责，西缅和利未的回应是：“他岂可待我们的妹子如同妓女吗？”这样的回答表明，他们完全没有悔意。
这段经文提醒我们要避免暴行，被人陷害或者是看到不公平的事情，难免会发怒，但是不要让怒气变成毒瘤，驱使我们以恶报恶，甚至是从“受害者”变成了“害人者”。我们不能够看到别人拿着刀，就用刀去对付别人。主耶稣说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”
我们要小心自己的阴暗面，这包括了凶残和暴行的倾向。如果我们任由其滋长，很可能会发展到不可收拾的地步。我们要培养良好的品格。当我们按照神的要求去爱人、饶恕人、对人公平和忍耐的时候，我们就最容易经历神，明白神的属性。不过，我们不应该因为不想以恶报恶，就走到另外一个极端，变成了怕事的“老油条”。不要对不公平的事情熟视无睹，寒噤不语。
创世记35:1-15讲述神吩咐雅各前往伯特利，在那里筑一座坛给神。雅各愿意遵照神的吩咐而行。不过，在前往伯特利之前，他先吩咐家人除去外邦的偶像、自洁和更换衣裳。家人按照他的吩咐而行。等一切都办妥以后，雅各就和他的家人一起出发了。
雅各的一家，一路平安，并没有遇到什么麻烦事，因为神保护他们。雅各平安地来到伯特利这个地方，然后为神筑坛，并给这个地方起名为“伊勒‧伯特利”，意思是伯特利的神。
神向雅各显现，给了他两方面的祝福：第一，雅各会有很多后裔，多到可以成为一族和多国的民，而且在雅各的后裔中，会有多个君王。第二，雅各的后裔一定会得到神赐给亚伯拉罕和以撒的地，就是迦南地。神这两方面的应许是一定会实现的，因为神宣告应许的时候自我介绍说：“我是全能的神”。对于全能的神来说，并没有难成的事。
雅各心中感慨又感恩，立起石柱，献浇酒祭，又浇油，敬拜神。
接下来，我们继续查考创世记35章剩下的内容。
创世记35:16记载：“他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。”
拉结已经有一个儿子叫约瑟，现在她即将临盆，生第二个儿子。
创世记35:17-18记载：“正在艰难的时候，收生婆对她说：‘不要怕，你又要得一个儿子了。’她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便‧俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。”
这件事发生的过程是何等的奇妙。拉结说：“就叫他便‧俄尼，意思是‘我苦难的儿子’。”雅各却看着他说：“我失去可爱的拉结，这小子很像她，因此我给他起名叫便雅悯，即‘我右手之子’。”雅各特别偏袒拉结的儿子。
雅各对拉结的爱也许是他生命中美好的事情，那个时候他还是表现得相当属肉体，以自我为中心。他宠爱拉结，这是无可置疑的。雅各对拉结完全投入，为了拉结，他几乎愿意做任何事，例如允许她保留她从父亲家偷来的偶像。我相信若是利亚的话，雅各就不会如此，其他人也不行。雅各无疑是纵容拉结。拉结为雅各生了约瑟，现在又生了便雅悯，却在生下这第二个儿子后死去。便雅悯出生之日，便是她死亡之时，雅各因此极度哀伤。
其他十个儿子完全没有给雅各带来欢乐。这显出，拥有多于一个妻子是不蒙神喜悦的。雅各绝对不需要这么多妻子。无论如何，神当然会主宰他的生活。今天，神在你和我的生命中作主宰。我们该为此而感谢神！事实证明神不赞成雅各拥有两个妻子的婚姻，这主要体现在雅各家的矛盾冲突，如约瑟遭哥哥们谋害并卖到埃及。
雅各爱约瑟和便雅悯。因此，其他的儿子嫉妒他们两人。雅各不该那么偏爱约瑟，因为雅各曾经在自己的家庭里经历到偏爱的后果。雅各或多或少曾被他父亲忽视，他应该晓得忽略孩子所造成的麻烦。我虽然不会为雅各辩护，但实在是同情他。他失去了所爱的拉结，便雅悯是拉结的寄托。虽然便雅悯是拉结的哀伤之子，雅各却不愿这样叫他。便雅悯不是雅各的哀伤之子，而是雅各右手之子，是他的拐杖、他的竿，是他年老的倚靠。明白这一点是十分重要的，因为这可以帮助我们理解雅各后来所经历的重大哀痛，一切都源于自己的罪。
听众朋友，神不接纳我们生命中的错误。我们以为可以逃避罪的责罚，事实却不然，就像雅各一样。由此可见，神所不悦纳的罪所带来的责罚是人凭一己之力不能逃避的。
创世记35:19-20记载：“拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。”
就是说，在摩西记载这事的时候，拉结的墓碑还在那里，其实到圣经记载那天，她的墓碑还在那里。
创世记35:21-26记载：“以色列起行前往，在以得台那边支搭帐棚。以色列住在那地的时候、吕便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。利亚所生的是雅各的长子吕便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。拉结所生的是约瑟、便雅悯。拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦‧亚兰所生的儿子。”
雅各埋葬了拉结以后，就带着一家大小再上路。在路上，发生了一件非常不好的事情，就是雅各的长子吕便与他父亲的妾辟拉同寝。这样的乱伦行为是与“五经”的律法相违背的。申命记22:30记载：“人不可娶继母为妻，不可掀开他父亲的衣襟。”
虽然雅各的家人曾经按照他的吩咐除去神像、自洁和换衣裳，但是这些只是外在的行动，做了这些仪式不等于人心圣洁。吕便仍然犯了乱伦的大罪，更因此失去了长子的地位。
创世记35:22-26给我们呈现了雅各从不同的妻子所生的儿子的名单。事实上，约瑟和便雅悯是他两个出色的儿子，其他的儿子都不怎样突出。这再次证明一个事实，神不祝福一夫两妻的婚姻。在雅各的家庭问题里，虽然舅父拉班也有责任，雅各还是得承担自己不亲近神所带来的后果。
创世记35:29记载：“以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。”
以撒寿终正寝，埋葬他的，是他的两个儿子以扫和雅各。作者在这里故意提到他们二人合力埋葬父亲，暗示他们仍然好像33章所记载的那样和好。
你是否注意到这一章特别提到死亡？首先是底波拉的死，这也意味着利百加很可能死了。然后提到可爱的拉结之死，并以撒之死来结束。
查考完充满死亡主题的35章，接下来我们就要进入到创世记36章的研读与分享了。
创世记36章全章都涉及以扫的家族、以扫的后裔成为以东国。虽然一般信徒对这内容未必感兴趣，但对于一个想追踪以东家族及其后人的读者来说，这是一次奇妙的研读。你会发现有些在这章提到的名字，在今天的大阿拉伯沙漠地带仍然有听闻。阿抹是织帐棚的人，在这章开始出现，还有提幔、洗玻、基纳斯和可拉，也是从这章开始出现。这就是以扫的家族、以扫的后裔，至今依然住在那地方。
以扫的家族定居在以东。以东位于死海的正东南方，是一个多山的地区。以东的首府，由石头凿成的佩特拉城，到今天还在那里。以赛亚书、耶利米书、以西结书、俄巴底亚书上关乎以东的预言，都奇妙地实现了。
以东国是来自以扫。这一章有三次清楚提到，以扫是以东的先祖，事实上，两个名字原文是同义词。那么以扫和以东有何分别呢？当我们第一次读到关于以扫的描述的时候，我们看到他是以撒家里的男孩子。他是一个外向型，粗犷和英俊的强壮小子，外貌看来很有吸引力，可却是一个属肉体的人，这就是以扫的形象。
也许有人会疑惑，为什么神拣选雅各却不拣选以扫。以扫在外表看来都很好，神会不会弄错了呢？我们从俄巴底亚先知知道一些关于以扫的预言，便可以了解这个人了。一个小小的以扫衍生出大约十万个以东人，每一个以东人就是一个小以扫的形象。现在，请看看这以东国，你就知道以扫是怎么样的人了。就好像把以扫放在显微镜，加倍的放大，我们会看见什么呢？我们看见一个充满骄傲的国家。在俄巴底亚书1:3-4，神对以东说：“住在山穴中，居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢？你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。”以东人心里的骄傲，就是一项独立宣言，就好像一个灵魂在说，不需要神也可以生存，不需要神。那就是以扫的个性了。
在旧约最后一卷书，玛拉基书里，神说：我却爱雅各，恶以扫。可见，神的选择是正确无误的，他一早就知晓以扫有着一颗不敬虔的心。
创世记36:1-3记载：“以扫就是以东，他的后代记在下面。以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛，又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。”
我们再次看到以扫就是以东。以扫娶了两个迦南女子和一个以实玛利女子。
创世记36:6-7记载：“以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。”
以扫带着一家大小、牲畜，以及财物离开迦南，往别处去。这个别处是指西珥山。以扫搬家是因为他和雅各的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。虽然以扫没有被拣选为亚伯拉罕之约的继承人，他还是得到了神的祝福，有很多子孙、牲畜和财物。
之前研读过，亚伯拉罕和罗得也曾有过同样的问题，他们之间没有足够的牧场，而各人又有太多牛羊，因此他们分开了。
创世记36:8记载：“于是以扫住在西珥山里；以扫就是以东。”
现在以扫从迦南的西珥地迁移往西珥山，西珥地是雅各从巴旦‧亚兰回来时以扫居住的地方，我在创世记32:3已谈论过这地方。
创世记36:12记载：“亭纳是以扫儿子以利法的妾；她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。”
这是亚玛力人的始祖。在往后的数个世纪里，这族人在旷野地向不同方向扩展，他们许多人扩展到北非。所有阿拉伯族人都是来自亚伯拉罕，借着埃及女子夏甲，和撒拉死后亚伯拉罕所迎娶的基土拉来的。族与族之间又不断有联婚。其实，他们与以色列人同属一个家族。
我曾经听说过这样一个故事：有位牧师在中东曾遇见一个阿拉伯人，而牧师说了一句关于以色列国的话，那个阿拉伯人对这句话表示敌意。虽然那人是一名阿拉伯基督徒，但他告诉牧师，他恨恶以色列国。牧师却对他说：“以色列人是你的兄弟。”那个阿拉伯人抗议说：“我跟以色列人完全没有关系。”牧师却坚持他们有关系，他说：“你们都是闪族人，你跟以色列人同是闪族人。”那个阿拉伯人最后不得不承认那是事实。所以，这一章36章是很重要的，记录了这个关系。神的灵借着圣经作者的手写下这段历史，把这个关系告诉我们。
虽然创世记36章全是名字，但我们在这里也看到一些幽默的事。
创世记36:15记载：“以扫子孙中作族长的记在下面。以扫的长子以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、”
这就是以扫家族中有人成为贵族的开始，他们被赋予这些头衔，每一个人成为一个族长。
创世记36:19记载：“以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。”
现在，以扫家族里有族长。事实上，以扫的后裔中甚至还出了一些比贵族更尊贵的人。
创世记36:20-28记载了以扫一家抵达之前，西珥后代的家谱。西珥家族住在西珥山，源于何利人，曾经被以扫的后裔驱逐和杀灭，剩下的西珥余民和以扫后代通婚。29-30节则记载了西珥家族长的名单。31-39节记载了以扫后代的以东君王的名单。
创世记36:31记载：“以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面。”
以扫家族还出了君王，这里记载这些君王的事迹，显然这并非神为祂的子民所定的计划，而是以东家族的生活方式，他们有族长和君王治理他们。假如你是属于以扫家族的话，你也会需要一个头衔，因为这就是他们的特征。有趣的是，在以色列人还没有君王以前，以东人已经有君王了。事实上，以色列人后来对先知撒母耳说：“……现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”这事记载在撒母耳记上8:5。他们本来可以这样说：“我们在南方的兄弟以东人都有君王了，我们也要有君王，像他们一样。”
创世记36:40-43记载：“从以扫所出的族长，按着他们的宗族、住处、名字记在下面：就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基迭族长、以兰族长。这是以东人在所得为业的地上，按着他们的住处。（所有的族长都是以东人的始祖以扫的后代。）”
这段经文记载以扫家族长的名单。这就是以扫的家族历史。在这一章结束时，经文再次列出那些从以扫家族出来的族长。
这一章给我们的启示是：失败的人不等于一生都得不到神的祝福；同样的，那些曾经跌倒犯罪的人，也不是意味着无可救药，只要能真正悔罪归向神，他们还是有得救的机会。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
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